□沈燁萍
散文的閱讀,一直是令師生頭疼的事。但是,庖丁解牛,為何能一刀下去,刀刀到位,輕松解牛?其根源是:庖丁掌握了牛的肌理。讀散文何嘗不是如此?一篇優(yōu)秀的散文,講求“神不散”,也注重“形不散”。這里所說(shuō)的“形”,不僅指散文的外在形式,更多地指散文的內(nèi)部結(jié)構(gòu)??梢哉f(shuō),每篇散文都是一座結(jié)構(gòu)精巧、布局合理的建筑;作家創(chuàng)作散文,就是在潛心實(shí)施工程;讀者閱讀散文,就是逐步認(rèn)識(shí)建筑的結(jié)構(gòu),感受工程整體美的過(guò)程。因此,閱讀散文,可以從其框架結(jié)構(gòu)入手,由外到內(nèi)、由整體到局部地體會(huì)散文宏觀與微觀的美,從而深刻感受散文的整體美。
散文的框架結(jié)構(gòu),大致有這么幾種建構(gòu)方法:
每篇散文都如層層展開(kāi)的多重畫(huà)卷,看似龐雜,其實(shí)并非散落無(wú)序。畫(huà)卷沿著一條貫穿全文的中軸逐次展開(kāi),緊密相連,由此構(gòu)成了條理清楚、線索明晰、緊湊完整的結(jié)構(gòu)體系。因此,找到貫穿全文的中軸,是把握文章結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。
有些散文根據(jù)寫(xiě)作需要,以時(shí)間為立足點(diǎn)或視點(diǎn),通過(guò)時(shí)間點(diǎn)的推移,形成貫穿全文的時(shí)間中軸,從而結(jié)構(gòu)文章。
《繁星》就是以時(shí)間為序,逐次展開(kāi)畫(huà)面的。其結(jié)構(gòu)可列表如下:
時(shí)間 從前 三年前 如今場(chǎng)景 最愛(ài)看繁星 看星群密布的藍(lán)天 每晚和繁星相對(duì)感受望著星天,我就會(huì)忘記一切,仿佛回到了母親的懷里似的。好像它們就是我的朋友,它們常常在和我談話一樣。在星的懷抱中我微笑著,我沉睡著。我覺(jué)得自己是一個(gè)小孩子,現(xiàn)在睡在母親的懷里了。
教學(xué)時(shí),可帶領(lǐng)學(xué)生圈畫(huà)出文中表示時(shí)間的詞,通過(guò)比較沿時(shí)間中軸依次展現(xiàn)的三幅觀星圖,感受作者逐步熟悉、親近繁星的情感。
散文的時(shí)間延展不必像歷史書(shū)一樣朝朝代代都涉及,也不必像小說(shuō)書(shū)一樣月月日日都交代清楚。其時(shí)間線索的安排靈活而躍動(dòng)??梢杂蛇^(guò)去到現(xiàn)在地“順著理”,如《繁星》一文;可由現(xiàn)在到過(guò)去地“逆著寫(xiě)”,如鄒韜奮的《我的母親》,它的開(kāi)頭是“說(shuō)起我的母親,我只知道她是‘浙江海寧查氏’,至今不知道她有什么名字”,后面以“我現(xiàn)在所能記得的最初對(duì)于母親的印象,大約在兩三歲的時(shí)候”一句引出對(duì)過(guò)去事情的回憶;當(dāng)然也可“過(guò)去現(xiàn)在”順逆交替,如《明天不封陽(yáng)臺(tái)》,在“明天封不封陽(yáng)臺(tái)”事件的敘述中,穿插了 “前些年去內(nèi)蒙古親近大草原”“兒子小時(shí)候在樓前學(xué)步”“樓前草坪被鏟除”等三個(gè)過(guò)去的場(chǎng)景,過(guò)去場(chǎng)景與現(xiàn)在事件跳躍穿插,構(gòu)成了井然有序又靈活多變的結(jié)構(gòu)體系。教師在教學(xué)時(shí),要幫助學(xué)生了解散文多種時(shí)序安排的形式,掌握“理時(shí)序、清線索、明思路”的散文閱讀的方法。在繁復(fù)的材料中慧眼識(shí)“珠”,迅速準(zhǔn)確地串“時(shí)間之珠”成“文軸”,沿著“時(shí)間中軸”打開(kāi)文卷,作品也就一目了然,清晰明了了。
一些散文常常以空間為序,逐次展現(xiàn)不同空間所及的物象,使它們共于一篇文章中。如舒乙的《都市精靈》就采用了以空間轉(zhuǎn)換為軸展開(kāi)各個(gè)場(chǎng)景的思路:
作者先寫(xiě)北京 “一景”、“一寶”、“一幸事” 的難得,烏鴉的“久違”,而后將視線轉(zhuǎn)向了昆明的“紅嘴鷗”,上海的“城市廣場(chǎng)”,直至舊金山這個(gè)“海獸海鳥(niǎo)城”。其行文思路是:北京——昆明——上海——舊金山,“精靈”將這些相隔萬(wàn)里的城市聯(lián)系在一起。抓住空間轉(zhuǎn)換點(diǎn),展開(kāi)文軸,四個(gè)城市,四樣景觀,四種感受,學(xué)生通過(guò)類比或?qū)Ρ?,就能迅速把握文章主旨了?/p>
還有一些散文常常采用移步換景的寫(xiě)作方法,一步一空間,一步一景致,每一步都展現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的空間,如《阿里山紀(jì)行》一文。對(duì)于這類散文的閱讀,教師要引導(dǎo)學(xué)生循“步”找“景”,逐步理出各個(gè)空間、各種景致。
這里的“意識(shí)”,包括思維和情感兩種。如《囚綠記》一文就是按作者情感的發(fā)展變化有序展現(xiàn)場(chǎng)景,其結(jié)構(gòu)示意如下:整篇文章隨作者的情緒波動(dòng)而流動(dòng),景變情變,情移意顯,綠色的堅(jiān)強(qiáng)不屈、向往自由的品性躍然紙上,作者對(duì)于這種精神的贊美與敬仰也在這流淌著的情緒中充分展現(xiàn)出來(lái)。
對(duì)于這類散文的閱讀,教師引導(dǎo)學(xué)生一要把握焦點(diǎn),即引發(fā)意識(shí)流動(dòng)的點(diǎn),它可以是一景一物,也可以是一個(gè)問(wèn)題或一個(gè)觀點(diǎn);二要理析意識(shí)流動(dòng)的線條,綱舉才能目張;三是“順藤摸瓜”,把握文章主旨。
散文最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是隨物賦形,借助象境表情達(dá)意。作者的情感常附著于象境,并融合于象境中隨之流動(dòng)。所謂象境,是指境界之形象,可為客觀外在,也可為外在境象經(jīng)想象加工后在作者頭腦中的反映。象境是散文的基本結(jié)構(gòu)方式,抓住文章中的象境,也就把握住了文章的結(jié)構(gòu)框架。象境的組合有三種方式。
即以某種事物或景物為觸發(fā)點(diǎn),由此及彼,引發(fā)對(duì)另一相關(guān)人、事、物、景的聯(lián)想。這類散文的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)潔單一,一般由兩個(gè)象境組合而成。如《白楊禮贊》一文:全文以白楊為觸發(fā)點(diǎn),聯(lián)想至抗戰(zhàn)軍民、民族精神,從而表達(dá)了作者對(duì)抗戰(zhàn)軍民的贊美,對(duì)民族精神的贊頌。教師在教學(xué)時(shí),應(yīng)作三步引導(dǎo):找出象境,理清觸發(fā)路線,體會(huì)作者情感。這類散文,常通過(guò)聯(lián)想、比較等方式,將象境組合在一起。
就是向多處發(fā)散、聯(lián)想的結(jié)構(gòu),它們有的呈“菊花狀”輻射,有的呈“波浪式”擴(kuò)散。如《美麗的西雙版納》就是以“有一個(gè)美麗的地方,那里彩云在飄蕩”起篇,分別呈現(xiàn)了望天樹(shù)、竹樓村寨、野象谷、傣族人的水情結(jié)、傣族人的寺廟等象境。這類象境組合呈眾星捧月式結(jié)構(gòu),象境間常為并列關(guān)系,圍繞文章的寫(xiě)作對(duì)象,綿延閃回,突顯文章的中心。
而《月跡》一文采用的是“波浪式”推進(jìn)的組合方式,沿著孩子們追尋月跡的行蹤,展現(xiàn)了“盼月”——“賞月”——“尋月”——“悟月”等生動(dòng)畫(huà)面,各象境逐層展現(xiàn),如波浪般漾開(kāi)。
就是場(chǎng)景不斷交錯(cuò)出現(xiàn)。如《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》就是采用了回環(huán)式觸發(fā)的方法,作者在介紹威尼斯時(shí),不斷閃現(xiàn)過(guò)去威尼斯的人、事、景,呈現(xiàn)這樣一種結(jié)構(gòu)方式:
這種交叉式回閃,使過(guò)去與現(xiàn)在相互映照,從而曲折文勢(shì),豐富文意,突出主旨。
劉熙載說(shuō):“字句能與篇章映照,始為文中藏眼?!庇阡粢舱f(shuō):“‘睛’是精粹所在,得神之處,它通過(guò)牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞句來(lái)表現(xiàn)。拎之,通篇皆活。”他們所說(shuō)的“眼”、“睛”,就是我們常說(shuō)的“文眼”,是文章藝術(shù)構(gòu)思的聚焦點(diǎn),是外物與內(nèi)情的凝聚處,它能起到統(tǒng)攝全篇的作用。把握文眼,有助于把握文章的行文脈絡(luò)、理解文章的主旨意圖。
文眼設(shè)置有如下一些方法:
朱自清的《背影》抓住“背影”這一凝聚了父子深情的外物,組織材料,安排結(jié)構(gòu)。
文章開(kāi)篇就以 “我與父親不相見(jiàn)已二年余了,我最不能忘記的是他的背影”一句設(shè)下文眼,接著敘寫(xiě)了三次背影三次流淚。文章步步回扣文眼,層層鋪染,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),主旨突出。這類文眼的尋找較為簡(jiǎn)單,可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)關(guān)注標(biāo)題、留意文中反復(fù)出現(xiàn)或作者著力刻畫(huà)的事物去把握。
朱自清的另一篇散文《綠》采用的是凝飽滿之情設(shè)文眼的方法。
文章以“我第二次到仙巖的時(shí)候,我驚詫于梅雨潭的綠了”起筆,接著描述了梅雨潭綠令人“驚詫”的美,并以北京、杭州、西湖的綠來(lái)比較映襯,突出梅雨潭綠的令人“驚詫”,最后,作者以“我第二次到仙巖的時(shí)候,我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”收束全文??梢?jiàn),“驚詫”是文章的文眼,抓住“驚詫”之文眼,品析“驚詫”之美景,感受“驚詫”之濃情,也就把握了全文。
有些散文直接以點(diǎn)明主旨的句子凝聚文心,這些精要、關(guān)鍵的句子就是文章的文眼。如《白楊禮贊》就是以開(kāi)篇的“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹(shù)”為文眼,接著以黃土高原引出“那就是白楊樹(shù),西北極普通的一種樹(shù),然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)”,分別從白楊樹(shù)的外形及品質(zhì)兩方面進(jìn)行描寫(xiě),最后由白楊樹(shù)聯(lián)想至抗戰(zhàn)的軍民,強(qiáng)調(diào)“白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù)”,“我要高聲贊美白楊樹(shù)”?!鞍讞顦?shù)是不平凡的”這樣的句子多次出現(xiàn),貫穿了全文,使全文脈絡(luò)清晰;“我要高聲贊美白楊樹(shù)”是作者所要表達(dá)的內(nèi)容及情感,很好地起到了統(tǒng)攝全文、突顯中心的作用。
[1]萬(wàn)奇:《論散文寫(xiě)作藝術(shù)》,《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2005(2)。
[2]吳甸起:《熟諳散文框架建構(gòu)的整體工程》,《青年教師》2012(10)。
[3]桑牧:《略談散文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》,《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1987(2)。
[4]田德榮:《〈背影〉〈綠〉〈春〉文眼的巧妙設(shè)置》,《語(yǔ)文教學(xué)之友》2010(7)。
[5]張才良:《讀〈藝概〉談文眼》,《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1984(1)。
[5]沈文嘉、單青:《把握文眼窺探文心——試論散文教學(xué)的導(dǎo)學(xué)方法》,《職業(yè)技術(shù)》2011(5)。