內(nèi)容摘要：象征藝術(shù)在小說(shuō)中巧妙運(yùn)用，可以顯現(xiàn)主題、塑造人物、表現(xiàn)作者的主觀態(tài)度，最終控制讀者的反應(yīng)，獲得理想的語(yǔ)言效果。解讀小說(shuō)可以結(jié)合小說(shuō)的環(huán)境、事件和人物形象;注意象征的反復(fù)性;注意在小說(shuō)中特殊的、重要的位置的象征性的描寫(xiě)，把握小說(shuō)深層寓意。

關(guān)鍵詞：象征藝術(shù) 小說(shuō) 意蘊(yùn)

象征是借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。象征手法的巧妙運(yùn)用，可以顯現(xiàn)主題、塑造人物、表現(xiàn)作者的主觀態(tài)度，最終控制讀者的反應(yīng)，獲得理想的語(yǔ)言效果。而學(xué)生在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，總是追求情節(jié)的生動(dòng)和有趣，對(duì)作品字里行間透露的微妙意味及深刻意蘊(yùn)往往視而不見(jiàn)，而這些才是真正體現(xiàn)作者匠心和作品的真正價(jià)值所在。因而，教師在小說(shuō)的鑒賞教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生掌握象征小說(shuō)技巧的特點(diǎn)，使他們學(xué)會(huì)從新的角度準(zhǔn)確深入地把握作品的意義，領(lǐng)悟作品的題外之旨、弦外之音。

一.結(jié)合環(huán)境、事件和人物形象，闡釋象征的意義。

在小說(shuō)中，象征依附于環(huán)境、事件和人物形象，這就為它的意義闡釋提供了可靠的參照系統(tǒng)和知識(shí)背景。“對(duì)于小說(shuō)敘事中包蘊(yùn)的某種隱喻性寓意或者象征意義的解讀，仍然必須從對(duì)文本藝術(shù)表現(xiàn)層面所作的感同身受的細(xì)致解讀開(kāi)始，也是從這種感同身受的細(xì)致解讀中實(shí)現(xiàn)的。”①

海明威的《老人與?！范嗵庍\(yùn)用象征手法，要把握作品的深層意蘊(yùn)就必須明確其大海、鯊魚(yú)、老人的象征意義。

海明威并沒(méi)有只是對(duì)大海作客觀的描寫(xiě)，許多地方是通過(guò)老人圣地亞哥帶有傾向性的默想、回憶、自言自語(yǔ)等形式敘述出來(lái)的。文章中描述了大海里海龜吃水母，鯊魚(yú)吃海龜?shù)热跞鈴?qiáng)食現(xiàn)象。大海象征人生的搏斗場(chǎng)，是人類社會(huì)的剪影，暗示出只要出現(xiàn)本性同鯊魚(yú)一樣的統(tǒng)治者，哪里有他們，哪里就蒙受災(zāi)難。鯊魚(yú)主要代表一切破壞性的力量，是掠奪成性，制造災(zāi)難，阻止人們達(dá)到理想境界的各種破壞性惡勢(shì)力的象征。主人公在84天沒(méi)有釣到一條魚(yú)的情況下，迫切希望能夠釣到魚(yú)，正好這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)一條大馬林魚(yú)，滿足了老人的愿望。盡管老人有堅(jiān)強(qiáng)的意志，但沒(méi)有強(qiáng)壯體質(zhì)。相反，這條馬林魚(yú)年輕又強(qiáng)壯。經(jīng)過(guò)三天的斗爭(zhēng)，大馬林魚(yú)終于沒(méi)有力氣了，老人以勝利告終。大馬林魚(yú)象征著人類美好的理想與追求。老人對(duì)大馬林魚(yú)的追捕象征著他用堅(jiān)強(qiáng)的意志去追求理想事物的實(shí)現(xiàn)。故事的主人公圣地亞哥是“生命英雄”的象征。他敢于向人生的種種磨難宣戰(zhàn)，向人的生命的極限挑戰(zhàn)并超越它，以生命換榮譽(yù)，換尊嚴(yán)，從前所未有的角度震撼人心的展示了人的生命價(jià)值。在與大海、馬林魚(yú)和鯊魚(yú)的較量中，他以自信、勇敢、強(qiáng)悍的英雄形象奏響了一曲深沉低回的大提琴協(xié)奏曲。老人出海84天一無(wú)所獲。在第85天又出海捕魚(yú)，這次他真的遇到了一條巨大的馬林魚(yú)。通過(guò)描述老人和大馬林魚(yú)以及鯊魚(yú)之間三天三夜的斗爭(zhēng)，海明威高度贊揚(yáng)了人類的勇敢和在逆境中敢于克服各種困難、堅(jiān)忍不拔、臨危不懼的精神。當(dāng)老人拖著疲憊的身軀進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，他的腦海里仍然充滿了雄風(fēng)、力量和威嚴(yán)。準(zhǔn)備與世界上的任何強(qiáng)者對(duì)峙。通過(guò)對(duì)圣地亞哥的敘述和描繪，海明威贊揚(yáng)了這一沒(méi)有屈服于失敗的人類精神。

《老人與?！愤\(yùn)用深刻的象征手法，涵蓋了整部作品豐富的思想主題，賦予老人、大海、馬林魚(yú)、鯊魚(yú)等豐富的象征和寓意。象征手法的運(yùn)用為這部小說(shuō)增添了一道亮麗的光環(huán)，明確海明威將富有生命的形象同朦朧的寓意結(jié)合在一起的寫(xiě)法，可以加深讀者對(duì)文本的理解。

二.注意象征的反復(fù)性

作者正是通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)來(lái)使形象轉(zhuǎn)化為包蘊(yùn)著自己的情感態(tài)度的象征，以引起讀者的注意和思考。沃倫認(rèn)為象征“具有重復(fù)與持續(xù)的意義。一個(gè)意象可以被轉(zhuǎn)成隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成一個(gè)象征，甚至是一個(gè)象征（或神話）系統(tǒng)的一部分”。②

沈從文的小說(shuō)《邊城》中的第十三至十五節(jié)，多次出現(xiàn)了“虎耳草”這一形象。解讀時(shí)教師應(yīng)該印到學(xué)生細(xì)細(xì)品味“虎耳草”的指向：小說(shuō)中，“虎耳草”外公給翠翠講述父母的浪漫凄美的愛(ài)情故事，翠翠卻聯(lián)想到了自己的感情，“虎耳草”在文中第一次出現(xiàn)。她夢(mèng)見(jiàn)自己在山崖上采摘虎耳草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎耳草，“這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘”。這翠翠以前心里對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。第二次出現(xiàn)是緊接上文，翠翠第二天給祖父講昨晚上所夢(mèng)的事情，翠翠夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)儺送的歌聲，“像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”，“夢(mèng)得真有趣”。沒(méi)有聽(tīng)外公講父母的唱歌的故事，翠翠心里的愛(ài)情是不會(huì)清晰和堅(jiān)定起來(lái)的。聽(tīng)了父母的故事，翠翠真正明白愛(ài)情是什么，所以她夢(mèng)見(jiàn)自己“得到了虎耳草”。但翠翠不知儺送是否也如自己愛(ài)著對(duì)方一樣愛(ài)著自己，因此她夢(mèng)見(jiàn)摘了虎耳草，卻“不知道把這東西交給誰(shuí)去”，內(nèi)心是忐忑不安的。第三次是小說(shuō)的最后，全文的十五節(jié)的末尾，翠翠聽(tīng)外公唱歌，是儺送昨晚唱的情歌，她知道了儺送也像自己愛(ài)他一樣愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了”。雖然她沒(méi)說(shuō)交給誰(shuí)，但我們已經(jīng)很明白翠翠的心意了，這時(shí)她已經(jīng)知道把虎耳草交給誰(shuí)了。由此可見(jiàn)，虎耳草在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，它實(shí)際上成了翠翠日思夜夢(mèng)的寄情物。翠翠愛(ài)儺送，但又羞于出口，因此，虎耳草便多次出現(xiàn)在翠翠的夢(mèng)中，而每出現(xiàn)一次，翠翠的情感便產(chǎn)生一次波動(dòng)?？梢哉f(shuō)，虎耳草是翠翠純真愛(ài)情的象征。

三.注意在小說(shuō)中特殊的、重要的位置的象征性的描寫(xiě)（小說(shuō)題目、開(kāi)頭、情節(jié)高潮、結(jié)尾）。

作者往往把具有象征意義的物象或?qū)λ拿鑼?xiě)，安排在小說(shuō)中特殊的重要的位置，來(lái)突出其象征作用。

第一、題目

俗話說(shuō)：題好一半文。小說(shuō)的名字往往包含著最重要的信息，并以最凝練的形式把這些信息傳達(dá)給讀者，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確理解作品、正確評(píng)價(jià)人物。因而，小說(shuō)作者常常利用它來(lái)強(qiáng)化作品的象征性。

林海音的《爸爸的花兒落了》標(biāo)題本身就具有象征意義。一方面實(shí)指夾竹桃的敗落，一方面象征天性愛(ài)花的爸爸離開(kāi)人世。象征性的標(biāo)題自然而然引出師生對(duì)文中反復(fù)出現(xiàn)的“家竹桃”的探索。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道：我的襟上有一朵粉紅色的夾竹桃，是臨來(lái)時(shí)媽媽從院子里摘下來(lái)給我別上的，她說(shuō)：“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸看見(jiàn)你上臺(tái)時(shí)一樣！”endprint

小說(shuō)中間寫(xiě)道：“爸爸是多么喜歡花?！貋?lái)的第一件事就是澆花。那時(shí)太陽(yáng)快要下去了，院子里吹著涼爽的風(fēng)，爸爸摘下一朵茉莉花插到瘦雞妹妹的頭發(fā)上?！毙≌f(shuō)的末尾寫(xiě)道：“旁邊的夾竹桃不知什么時(shí)候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣，是因?yàn)榘职纸衲隂](méi)有收拾它們——修剪、捆扎和施肥?！粗谴孤涞膴A竹桃，我默念著：爸爸的花兒落了?！?/p>

這樣一來(lái)，作品一線串珠，渾然一體，充滿情味，嚴(yán)謹(jǐn)周密。同時(shí)借花的柔性來(lái)調(diào)和爸爸性格中的剛性，使爸爸的嚴(yán)厲和慈愛(ài)和諧發(fā)展。花的敗落，暗示父親已不在人間。

又如《紅樓夢(mèng)》、《紅與黑》、《藥》、《邊城》、《城堡》等，都屬于通過(guò)題目強(qiáng)化作品象征意味的類型。

第二、開(kāi)頭

作者把象征性描寫(xiě)安排在開(kāi)頭，既可以為小說(shuō)確立一個(gè)基調(diào)，又可以為讀者理解小說(shuō)提供必要的暗示。

老舍的短篇小說(shuō)《月牙兒》在開(kāi)頭就直接引出文本的核心意象：“是的，我又看見(jiàn)月牙兒了，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見(jiàn)跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒;多少次了，它帶著種種不同的感情，種種不同的景物。當(dāng)我坐定了看它，它一次一次的在我記憶中的碧云上斜掛著。它喚醒了我的記憶，像一陣晚風(fēng)吹破一朵欲睡的花?！?/p>

在這里，“月牙兒”既是喚起女主人公記憶的契機(jī)，是她所經(jīng)歷的各種人生情境和感情狀態(tài)的外化同時(shí)又是她命運(yùn)的一種象征。這種象征為小說(shuō)在總體上烘托出一種與人物的生存境遇相對(duì)應(yīng)的情調(diào)、氛圍。

第三、高潮

小說(shuō)的高潮是指沖突達(dá)到了頂點(diǎn)，人物關(guān)系、故事發(fā)展最為緊張的時(shí)刻。因而最能吸引讀者的注意力，把象征安排在這個(gè)階段，可以起到強(qiáng)化的作用。

例如，在曹文軒的小說(shuō)《孤獨(dú)之旅》中的高潮部分：

那天，是他們離家以來(lái)所遇到的一個(gè)最惡劣的天氣。一早上，天就陰沉下來(lái)。天黑，河水也黑，蘆葦成了一片黑海。杜小康甚至覺(jué)得風(fēng)也是黑的。臨近中午時(shí)，雷聲已如萬(wàn)輛戰(zhàn)車從天邊滾動(dòng)過(guò)來(lái)，過(guò)不一會(huì)，暴風(fēng)雨就歇斯底里地開(kāi)始了，頓時(shí)，天昏地暗，仿佛世紀(jì)已到了末日。四下里，一片呼呼的風(fēng)聲和千萬(wàn)支蘆葦被風(fēng)撅斷的咔嚓聲。

……

雨后天晴，天空比任何一個(gè)夜晚都要明亮。杜小康長(zhǎng)這么大，還從未見(jiàn)過(guò)藍(lán)成這樣的天空。而月亮又是那么明亮。③

在這一部分寫(xiě)了“天黑，河水也黑，蘆葦成了一片黑?！薄帮L(fēng)也是黑的”“雷聲”“如萬(wàn)輛戰(zhàn)車從天邊滾動(dòng)過(guò)來(lái)”，“暴風(fēng)雨”“歇斯底里”“天昏地暗”，“仿佛世界已到了末日”等暴風(fēng)雨欲來(lái)的可怕的自然現(xiàn)象。這象征了杜小康“被拋”之后的經(jīng)歷了太多的磨難，但是苦難使杜小康的內(nèi)心做逐漸強(qiáng)大，他的的內(nèi)心世界已經(jīng)能夠坦然地接受這個(gè)一切皆黑、惡劣的現(xiàn)實(shí)世界，磨練成波瀾不驚的承受能力。他勇敢地迎接暴風(fēng)雨，勇敢地追趕鴨群，他經(jīng)受生活的“磨難”。而“月亮”“天空”“蘆葦根”等明亮又憂傷的意象又讓少年確定自己已經(jīng)長(zhǎng)大并堅(jiān)強(qiáng)，完成了少年成人的儀式。

在解讀這部分時(shí)，把握其中帶有象征性的河水、蘆葦、風(fēng)雨、雷聲、月亮、天空等意象，有助于領(lǐng)會(huì)文章挫折促使人成熟的主題。

第四、結(jié)尾

作者將小說(shuō)的結(jié)尾象征化，可以更有效地表現(xiàn)自己的愛(ài)憎情感和對(duì)人物的思想評(píng)價(jià)。

在《年輕人古德曼·布朗》的結(jié)尾，霍桑設(shè)下了一個(gè)懸念：他讓好小伙子布朗在魔鬼的受洗儀式就要實(shí)施的關(guān)口突然驚醒過(guò)來(lái)，好像從一場(chǎng)噩夢(mèng)中猛醒過(guò)來(lái)，原本囂張的魔鬼突然消失，森林歸于平靜，所有的人們都退去不見(jiàn)。那么布朗方才經(jīng)歷的一切真的就是一個(gè)夢(mèng)嗎？霍桑在小說(shuō)里并沒(méi)有明白地告訴讀者，留下了一個(gè)象征性的寓意，這與霍桑的思想傾向于宗教信仰有關(guān)。他一方面認(rèn)為人類有向惡的本性，一方面又力求通過(guò)道德的力量得到精神上的救贖，從而獲得新生。于是霍桑不甘心于讓好小伙子布朗真正落入魔鬼之手，所以在小說(shuō)的結(jié)尾安排了一個(gè)懸而未決的結(jié)尾，讓道德的力量在關(guān)鍵時(shí)刻起了作用，喚醒了沉迷在邪惡中的人。這也說(shuō)明了霍桑的宗教觀點(diǎn)：“內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡都會(huì)自行消失。”④同時(shí)也說(shuō)明了，人類的內(nèi)心雖然存在著惡念，也同時(shí)存在著向善的力量，如果一個(gè)人能堅(jiān)守內(nèi)心的高尚情感的話，再可怕的魔鬼也會(huì)自動(dòng)退卻。

注 釋

①王耀輝：《文學(xué)文本解讀》[M]，武漢，華中師范大學(xué)出版社，2000年版，第152頁(yè)，]

②R.韋勒克、A.沃倫：《文學(xué)理論》[M]，江蘇教育出版社2005年版，第204頁(yè)

③曹文軒：《草房子》[M]，江蘇少年兒童出版社2009年版。

④霍桑：《霍桑短篇小說(shuō)》[M]，湖南文藝出版社。

（作者介紹：杜剛，西華師范大學(xué)文學(xué)院講師，從事寫(xiě)作和古典文學(xué)研究）endprint