馬紅軍

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）02-0013-01

荀子著《勸學(xué)》以人文舉略教書育人：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。…故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。…積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃 土下飲黃泉（首尾相顧中衍生，后學(xué)句讀誤人子弟），用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！?。故君子結(jié)于一也。

目前，各項(xiàng)改革事業(yè)均取得創(chuàng)新開拓性發(fā)展；教書育人成效成果顯著；教書育人職業(yè)已經(jīng)成為全社會(huì)尊敬和羨慕的職業(yè)，教育工作者隊(duì)伍建設(shè)日新月異，民辦教育發(fā)展極大提速增強(qiáng)，多種類型的辦學(xué)體制機(jī)制體系蔚然成型；一些多年屯積的難題已經(jīng)開始得到解決，有的難題雖然暫時(shí)尚未得到解決，已然已經(jīng)已有破題的方向、彼岸的目標(biāo)和基礎(chǔ)研究。全國普及了九年義務(wù)制教育；極大發(fā)展了高中教育；構(gòu)建了學(xué)科專業(yè)門類比較齊全的職業(yè)教育和成人教育體系；高等教育高速發(fā)展。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國教育已經(jīng)走上依法治教的中繩中紀(jì)中軌。

依法治教之中繩中紀(jì)中軌真正是體現(xiàn)于：為人師表，師德尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)，為人師表真正是師道尊嚴(yán)之根基，師德尊嚴(yán)真正是師道尊嚴(yán)之根本。正如美國著名未來學(xué)家約奈比斯特所論述的，“在不斷變動(dòng)的世界上，沒有一門或一套課程可以供可見的未來使用或者可以供終生受用，現(xiàn)在需要的最重要的技能是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。

那么，如何學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)呢？教書育人屬性哺育著學(xué)生的智商和合情商并且通過為人師表，師德尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)等的地言傳身教，教導(dǎo)學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟；學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。

“己所不欲，勿施于人”，勉勵(lì)鼓勵(lì)激勵(lì)，身教重于言教，為人師表，師德尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)等除以傳道授業(yè)解惑之外，師德尊嚴(yán)之影響將會(huì)潛移默化影響學(xué)生的終生，不同的和合將會(huì)產(chǎn)生不同的教書育人的效應(yīng)，直至?xí)W(xué)生如何學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同的效果。智商的作用主要在于認(rèn)識(shí)事物；情商的作用主要在于認(rèn)識(shí)自我、集體、社會(huì)三者之間的和合關(guān)系。

教育工作者在教書育人過程中為人師表，師德尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)等舉略：（一）真正樹立確立為中華民族復(fù)興宏業(yè)而教書育人之理想。（二）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這原原本本是孔子所提倡的教書育人讀書學(xué)習(xí)的方法。指的是如若一味讀書而不去學(xué)會(huì)思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺械膬?nèi)涵意義而不能合理有效的利用書本所傳承的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦Ｅc困惑；而如若一味空想而不能夠去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，則又會(huì)是終究會(huì)是一無是處甚至“盡信書則不如無書”?？鬃诱佌伣虒?dǎo)告誡之于后學(xué)，只有將學(xué)習(xí)和思考知識(shí)的真假以及內(nèi)涵韻義和合有關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等有機(jī)相互結(jié)合起來，才是實(shí)學(xué)，否則收效甚微。（三）教育工作者需要成為學(xué)生的表率和楷模。傳道授業(yè)解惑當(dāng)是時(shí)，一言一行、一舉一動(dòng)都在潛移默化發(fā)生作用，是以應(yīng)當(dāng)“以身立教” ，以身作則。（四）《論語》言：師道尊嚴(yán)———以乾坤屯三德之正道之綱紀(jì)之法理為師道，尊嚴(yán)仁道，慎獨(dú)仁德，遵守教書育人內(nèi)涵客觀規(guī)律，傳道授業(yè)解惑當(dāng)是時(shí)于忠、義、仁、孝、禮、智、樂等的有教無類和合因材施教和合誨人不倦。（五）乾德公正尊嚴(yán)仁義，坤德厚仁厚道博愛，屯德仁道仁愛文明。乾德周行不殆，坤德厚德載物，屯德生生不息。教書育人人文暨精神師法乾坤屯三德之正道之綱紀(jì)之法理，公正仁厚，尊嚴(yán)生命，國人榮稼。（六）團(tuán)結(jié)協(xié)作，同舟共濟(jì)，禮師正功。教書育人事業(yè)是社會(huì)的集體的事業(yè)，要想把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)建設(shè)者和接班人，除以家庭和合社會(huì)等因素之外，學(xué)校鐵肩肩道義，責(zé)無旁貸。辦好任一所學(xué)校，帶好任一個(gè)班級(jí)，教育好每一名學(xué)生，直至和合培養(yǎng)成功任一個(gè)科學(xué)家和大師，非舉和合智商、情商、自我、集體、社會(huì)等諸元要素則無以禮師正功。

筆者向?qū)W認(rèn)為：陶行知先生提出的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”所體現(xiàn)的統(tǒng)屬中華人文之教書育人之“知行合一”，“身體力行”，身心一體等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和合人文認(rèn)識(shí)方法論與理念及客觀規(guī)律等真正是從事教書育人工作應(yīng)當(dāng)切實(shí)加以遵循的。

教書育人事業(yè)是中華民族之千秋弘業(yè)，改革開放以來共和合我們黨的總書記習(xí)近平同志發(fā)出“民族復(fù)興”最強(qiáng)音之號(hào)召以來，教書育人和其他各項(xiàng)工作一樣，已然發(fā)生舉目共睹的巨大成就，所取得的成就來自于我們黨和國家對教育的高度重視，來自于地方各級(jí)黨委、政府的共同努力，特別是來自于教育行政部門和廣大教育工作者以及教育紀(jì)檢監(jiān)察部門的教育工作者的無私赤誠奉獻(xiàn)和社會(huì)各界的積極支持?！爸泻弦弧保吧眢w力行”，身心一體地貫徹執(zhí)行我們黨的教育路線、方針和政策真正是每一位肩負(fù)教書育人事業(yè)之使命的全體教育工作戰(zhàn)線同仁的義不容辭的責(zé)任。

韓愈著《師說》以人文舉略教書育人：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！ト藷o常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)煛薄劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜拢ㄐ∽轴屃x：略微曉略）。我們黨的總書記習(xí)近平同志發(fā)出“民族復(fù)興”最強(qiáng)音之號(hào)召真正是“例直禁簡”直面告慰著大師尊泰錢學(xué)森“世紀(jì)之問”。