黎雪

【摘 要】從理論層面對兒童語言發(fā)展的條件和實質(zhì)進(jìn)行初步的探討，進(jìn)一步探究兒童語言發(fā)展與兒童學(xué)習(xí)的關(guān)系：兒童語言是兒童的一種習(xí)得，是兒童自主性發(fā)展的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)是兒童語言發(fā)展的一種途徑；兒童語言習(xí)得是兒童社會性發(fā)展的過程，兒童語言的發(fā)展可促進(jìn)兒童更好地學(xué)習(xí)以更好地自我發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】兒童 語言學(xué)習(xí) 語言發(fā)展 兒童學(xué)習(xí)

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）03C-0119-02

語言是交流和思維的工具，對人一生的學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著重要的影響。兒童期處于語言發(fā)展的關(guān)鍵期，其語言發(fā)展尤為重要。兒童語言的發(fā)展貫穿于各個領(lǐng)域，對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要的影響。因此，探究兒童語言發(fā)展與兒童學(xué)習(xí)是一個有價值的課題。

一、關(guān)于語言與學(xué)習(xí)的定義

（一）語言。從詞義上看，《語言學(xué)百科詞典》對“語言”的定義是：人類交際工具的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)；指的是以語音為物質(zhì)外殼，由詞匯和語法兩部分組成的并能表達(dá)出人類的思想以便人們進(jìn)行溝通交流的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。

關(guān)于語言的內(nèi)涵，學(xué)者們從不同的領(lǐng)域視角給予了解釋。側(cè)重心理的語言學(xué)者認(rèn)為，“語言是對意識到的內(nèi)部的心理的精神的運動狀態(tài)的有聲表達(dá)?！闭軐W(xué)家們則認(rèn)為，“語言是思想的直接現(xiàn)實，是思想的物質(zhì)外殼，是思想的有聲表達(dá)，它通過聲音表現(xiàn)出思維的過程”。 而索緒爾（F·D·saus-sure）則這樣定義語言：“語言就是言語活動減去言語。”在這里，語言和言語的最大區(qū)別在于：語言指的說話時所運用的工具；而言語指的是運用語言機(jī)能的行為和運用語言所說的話。

（二）學(xué)習(xí)。從詞義上看，“學(xué)習(xí)”指的是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程。從心理學(xué)的角度看，“學(xué)習(xí)”一般指的是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。皮亞杰從兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論出發(fā)，提出了學(xué)習(xí)的兩大認(rèn)知途徑——同化和順應(yīng)，以及“圖式”等新概念。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是經(jīng)由同化（as-similation）和順應(yīng)（accommodation），不斷產(chǎn)生新圖式（achema）的過程。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論看，學(xué)習(xí)過程是與思維發(fā)展及其與語言、環(huán)境的關(guān)系有機(jī)地聯(lián)系在一起的。學(xué)習(xí)過程不只是點滴知識的簡單積累，而是與人類思維方式循序漸進(jìn)的發(fā)展過程密切相關(guān)的。隨著思維的發(fā)展變化，人們觀察世界的角度、處理問題的方法會越來越全面、嫻熟，從而有效地推動學(xué)習(xí)進(jìn)程。

而從文化心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)是個體為應(yīng)對這個異質(zhì)的世界，在心理過程內(nèi)部或認(rèn)知圖式內(nèi)部操作的內(nèi)化的選擇機(jī)制對新知識進(jìn)行“系統(tǒng)的分類”，把集體文化內(nèi)化成為個人文化即利用社會經(jīng)驗發(fā)展自我的過程。

二、兒童語言的發(fā)展

（一）從發(fā)展觀與文化觀看兒童語言發(fā)展的條件。從個體發(fā)生學(xué)和心理學(xué)的角度講，兒童的發(fā)展是從“客我”向“主我”、由“外部”向“內(nèi)部”、從“社會性”向“個體性”發(fā)展的過程。其中，文化環(huán)境充當(dāng)著一個媒介和途徑的角色。兒童首先是在集體文化環(huán)境中通過對社會文化的選擇和重新建構(gòu)實現(xiàn)自己個人文化的建構(gòu)以適應(yīng)環(huán)境，從外部的社會的他人關(guān)系中認(rèn)識到自我的存在，即經(jīng)過內(nèi)化、戲劇化等過程建構(gòu)自我的自主性，從而實現(xiàn)發(fā)展?？梢哉f，兒童早期發(fā)展主要是為了自主性的發(fā)展。在這里，心理自主性發(fā)展包含目標(biāo)導(dǎo)向的靈活行為，以及自我鼓勵。意愿，或者意圖是人類區(qū)別于其他生物的心理特征；需要設(shè)定目標(biāo)的定向，確立短期或長期目標(biāo)，必要時還需要重新設(shè)定目標(biāo)，并決定如何在特定情境中行動靈活的自我調(diào)節(jié)。

從語言的定義來看，語言正是人類表達(dá)意愿的一種文化工具，是一種個體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的手段。因此，兒童語言的產(chǎn)生是兒童自主性發(fā)展的一個表現(xiàn)，換句話來說，兒童語言的產(chǎn)生需要依賴于兒童自主性的發(fā)展。另外，瓦西納指出，只有通過集體文化領(lǐng)域內(nèi)要求的社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)部心理重構(gòu)，意圖才可能出現(xiàn)。兒童發(fā)展過程是一個內(nèi)化的過程，對符號進(jìn)行個體文化建構(gòu)、把它作為達(dá)到自我調(diào)節(jié)和自我控制的手段。然而，這種個體建構(gòu)受到年幼兒童直接的有結(jié)構(gòu)的社會環(huán)境的引導(dǎo)，在不同社會中這種環(huán)境存在著巨大差異。正因為個體在建構(gòu)中受到社會環(huán)境的影響，不同環(huán)境下的兒童的語言必然也是不同的，不同的社會、社會階層都可能有多種多樣合適對待成人或者兒童言語的方式。言語規(guī)則在不同社會中各不相同，那么在不同言語規(guī)則社會中成長的兒童其語言發(fā)展方式也是不一樣的。

可以說兒童是在由集體文化調(diào)節(jié)的語言環(huán)境下不斷發(fā)展的。因此，兒童語言的發(fā)展必然受到集體文化的影響，可以說語言是文化的組成部分，兒童語言的產(chǎn)生與發(fā)展必須依賴于一定的文化環(huán)境。在這里，成人文化尤其是成人與兒童的互動直接影響著兒童語言的運用表達(dá)和發(fā)展。兒童語言的發(fā)展實際上是在參與一定的情景中實現(xiàn)的。

總的來說，兒童語言的發(fā)生和發(fā)展不僅僅依賴于其天生的語言習(xí)得裝備和自主發(fā)展能力，還必須依賴于其所處的文化環(huán)境?？梢哉f，兒童的自主性發(fā)展和言語環(huán)境的共同作用才構(gòu)成了兒童語言發(fā)展的充分必要條件。

（二）從語言與認(rèn)知、思維、環(huán)境的關(guān)系看兒童語言發(fā)展的實質(zhì)。瓦西納指出，低級心理機(jī)能（無意）與高級心理機(jī)能（有意）的出現(xiàn)是自主性發(fā)展的表現(xiàn)。高級心理機(jī)能都是意志性的——個體建立對記憶、感覺、思維、行動等高級功能過程的建立控制，使得它們都隨自己的意愿。高級心理機(jī)能的發(fā)展需要借助符號中介，對于早期的兒童來說，語言的出現(xiàn)正好為其行動調(diào)節(jié)提供了一個很好的符號中介。

不同心理過程——感覺、思維、行為、記憶都與符號功能同時出現(xiàn)。維果斯基從這一角度出發(fā)，論述了語言和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系，提出了兒童在不同年齡階段語言和認(rèn)知的發(fā)展關(guān)系：最開始前兩年，語言與認(rèn)知是并行共同發(fā)展的；直到第三年兒童有自己的發(fā)展邏輯，這時候兒童喜歡“邊說邊做”，認(rèn)知發(fā)展通過語言來組織，語言發(fā)展則由認(rèn)知來引導(dǎo)；到第四、五年后，認(rèn)知由內(nèi)化的言語功能來組織，同時言語功能以認(rèn)知過程為基礎(chǔ)。

語言是個體由低級心理功能向高級心理機(jī)能發(fā)展的手段，這里在一定程度反映出思維的發(fā)展是與語言密切相關(guān)的。思維需要在無聲語言的幫助下產(chǎn)生、形成。可以說，語言是思維的承擔(dān)者，是思維過程得以完成的媒介，人類正是通過語言進(jìn)行思維進(jìn)而認(rèn)識客觀世界。兒童的“自言自語”正是兒童通過語音形式來理清自己思路，實現(xiàn)對外界認(rèn)識的過程。

另外，兒童是在特定社會環(huán)境下某一群體的情境中發(fā)展語言和思維。兒童語言的產(chǎn)生、發(fā)展總是在一定的社會環(huán)境中、一定的群體內(nèi)部中，這個特定的社會環(huán)境影響著兒童語言的形成和發(fā)展。

總的來說，兒童的語言是兒童通過或接受或者模仿把在一定語言環(huán)境下無意中聽到的對話方式發(fā)展為自身的表達(dá)方式而形成的，是兒童把集體文化內(nèi)化為個人文化的體現(xiàn)和結(jié)果。兒童的語言發(fā)展實質(zhì)上是由社會性發(fā)展向自主性發(fā)展的一個過程，是兒童進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制的體現(xiàn)。

三、兒童語言與兒童學(xué)習(xí)的相互促進(jìn)關(guān)系

（一）兒童語言是兒童的一種習(xí)得，是兒童自主性發(fā)展的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)是兒童語言發(fā)展的一種途徑。語言影響認(rèn)知，不同的語言有不同的決定認(rèn)知的方式。認(rèn)知發(fā)展是語言發(fā)展的基礎(chǔ)，語言能力是認(rèn)知能力的反映，而語言又能促進(jìn)認(rèn)知能力的發(fā)展。

從兒童語言和認(rèn)知能力之間的關(guān)系，我們可以看到兒童學(xué)話所采用的方法來自其內(nèi)在的能力和學(xué)語言前的經(jīng)驗，他在客觀環(huán)境作用下，通過同化和適應(yīng)來習(xí)得語言，其語言習(xí)得的過程和智力成長過程是一致的。兒童的語言習(xí)得離不開一定的社會環(huán)境和一定的語境，幼兒語言能力的形成和發(fā)展是自主性發(fā)展與言語環(huán)境相互作用的條件下進(jìn)行的。換句話說，兒童語言發(fā)展是天生的能力與客觀經(jīng)驗相互作用的結(jié)果，是個體主動與外界環(huán)境作用，通過同化、順應(yīng)尋求動態(tài)平衡的過程，也是主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

然而，正如馬林諾斯基所言，語言的最原始功能是作為行為方式，而不是思想的對應(yīng)記號，兒童語言的產(chǎn)生最開始只是作為對其行為的一種調(diào)節(jié)，隨著自主性的不斷發(fā)展，即高級心理機(jī)能的不斷完善，兒童通過集體文化的引導(dǎo)，進(jìn)入正軌的語言“學(xué)習(xí)”。在這一過程中，兒童語言由一種“無意”向“有意”、由“行為調(diào)節(jié)”向“表達(dá)意愿”發(fā)展。因此，可以說，兒童語言的發(fā)展是兒童在學(xué)習(xí)怎樣表達(dá)意愿的一種習(xí)得過程，是兒童自主性不斷發(fā)展的過程，而學(xué)習(xí)只是一種促進(jìn)語言發(fā)展的途徑。兒童語言依賴自主性的發(fā)展，同時也促進(jìn)自主性的發(fā)展；學(xué)習(xí)是一種自主性的發(fā)展的表現(xiàn)，需要自主性的發(fā)展同時也促進(jìn)自主性的發(fā)展；兒童語言與學(xué)習(xí)可以說是相互依存、相互促進(jìn)的連嬰體。

（二）兒童語言習(xí)得是兒童社會性發(fā)展的過程，兒童語言的發(fā)展可促進(jìn)兒童更好地學(xué)習(xí)以更好的自我發(fā)展。文化發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“人類心理機(jī)能——一旦自發(fā)展中產(chǎn)生——其性質(zhì)是文化的”?！靶睦頇C(jī)能的個人發(fā)展過程同時也是個體建構(gòu)的過程，受到個人所處社會世界的引導(dǎo)”。因此，人類自誕生起就受到社會文化的影響，天生就是具備社會性的高等動物，這決定了兒童的語言習(xí)得必然也是在社會環(huán)境中進(jìn)行的。

Vygotsky將基本的社會發(fā)生原則運用于人類發(fā)展研究，并指出“兒童文化發(fā)展中的每一種機(jī)能都要經(jīng)歷兩次發(fā)展——首先是在人與人之間的社會關(guān)系中發(fā)，然后是在個體心理內(nèi)部的自我組織系統(tǒng)中發(fā)展”。語言作為人類心理機(jī)能的一種外在表現(xiàn)，必然也先后經(jīng)歷在社會關(guān)系和個體自我組織系統(tǒng)中發(fā)展，正如個體發(fā)生學(xué)指出的，“人的語言是從“外部”向“內(nèi)部”發(fā)展起來的”，即人所具備的語言能力是社會性的，人的語言發(fā)展是個體社會化發(fā)展的過程，是由社會性向自主性發(fā)展的過程。

兒童行為的產(chǎn)生與發(fā)展需要依賴主體與社會文化環(huán)境的相互作用，先通過對文化環(huán)境的選擇內(nèi)化為各種認(rèn)知圖式，通過社會經(jīng)驗及他人的關(guān)系中實現(xiàn)對自我的認(rèn)識；那么語言作為一種具有調(diào)節(jié)功能的符號，正是充當(dāng)了這樣一種建構(gòu)和內(nèi)化的中介，兒童正是通過言語符號來調(diào)節(jié)自己的行為，這實際上是兒童通過社會經(jīng)驗和社會他人，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)和自我控制以實現(xiàn)自我發(fā)展的過程。

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【作者簡介】黎 雪，碩士，梧州學(xué)院師范學(xué)院學(xué)前教育專任教師。

（責(zé)編 黎 原）