羅華榮，李冠嵐

（上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200234）

上海作為全國的經(jīng)濟(jì)、金融中心，改革開放以來吸引了大量外來人員，他們活躍在上海的各行各業(yè)，為上海社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。近年來，來滬人員隨遷子女的教育成為社會(huì)公眾關(guān)心的問題，針對來滬人員隨遷子女的思想品德教育問題，也隨之成為學(xué)校德育的新課題。

一、來滬人員隨遷子女的基本情況

本研究采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式。根據(jù)“思想道德”的內(nèi)涵以及來滬人員隨遷子女的特點(diǎn)，就愛國意識(shí)、地域文化認(rèn)同、個(gè)人價(jià)值取向、社會(huì)交往意識(shí)、公共道德意識(shí)、法制意識(shí)、環(huán)保意識(shí)7個(gè)方面設(shè)置問題，并擬制調(diào)查問卷。同時(shí)，對部分調(diào)查樣本單位分管德育的校長及班主任就學(xué)生思想道德發(fā)展特點(diǎn)、存在問題、對策等進(jìn)行訪談。本研究從上海17個(gè)區(qū)（縣）中按照小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段（學(xué)段分布考慮）；市區(qū)、郊區(qū)（地域分布考慮）；示范性與非示范性（學(xué)校類別考慮）分別選取調(diào)查樣本。以學(xué)段為基本選樣單位，輔以地域分布特點(diǎn)和學(xué)校類別特點(diǎn)，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷600份。

調(diào)查問卷的第一部分共設(shè)置了6道題，分別從家庭情況、家庭生活、家庭教育等方面了解來滬人員隨遷子女的基本情況。調(diào)查對象中有超過2/3的來滬人員隨遷子女中是非獨(dú)生子女，在小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段中這個(gè)比例都基本保持一致。從居住對象上看，來滬人員隨遷子女與父母雙親一同居住的占88.67%，與父母一方居住的占8.33%，說明來滬人員隨遷子女絕大部分可以在自己的父母身邊生活和學(xué)習(xí)成長。來滬人員隨遷子女的父母在上海工作的時(shí)間少于5年的占8.33%，6年到10年的占27.83%，11年至15年的占33.5%，超過16年的比例為30.33%，這表明來滬人員隨遷子女的父母在上海工作的時(shí)間都比較長，對應(yīng)了隨遷子女在上海就讀的時(shí)間。

關(guān)于來滬人員隨遷子女就讀上海學(xué)校的時(shí)間，6到10年間的比例最高，占52.83%，11年以上的，占19.33%，表明他們有足夠的時(shí)間適應(yīng)在上海的學(xué)習(xí)生活。關(guān)于轉(zhuǎn)學(xué)次數(shù)，從未轉(zhuǎn)過學(xué)的占63.17%，轉(zhuǎn)學(xué)1次的占25.83%，轉(zhuǎn)學(xué)次數(shù)超過2次的占11%，表明來滬人員隨遷子女中大部分能有一個(gè)相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，來滬人員隨遷子女的父母的受教育程度，呈現(xiàn)兩頭小、中間大的形態(tài)。僅受過小學(xué)教育的和大學(xué)及大學(xué)本科以上學(xué)歷的占比都不到1%，有初中文化水平的占51.67%，接受過高中教育的占29.33%，表明來滬人員隨遷子女的父母受教育程度較低。

二、來滬人員隨遷子女的思想品德特點(diǎn)

1.隨遷子女普遍具有積極的愛國意識(shí)，但仍有加強(qiáng)教育的空間

關(guān)于愛國意識(shí)，問卷設(shè)置了3道題（1～3題），當(dāng)升國旗國歌響起的時(shí)候有89.5%的隨遷子女有感觸，非常激動(dòng)的占37.17%，有些感觸的占52.33%，值得關(guān)注的是，有近10.5%的人聽到國歌的時(shí)候沒有感覺（見圖1）。當(dāng)問及“作為一個(gè)中國人你的感受”時(shí)，有536人選擇了自豪，占總?cè)藬?shù)的89.33%，有4.17%的學(xué)生感到羞愧，有6%感到無所謂。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)來滬人員隨遷子女的國籍認(rèn)同感強(qiáng)，值得關(guān)注的是那4.17%感到羞愧和6%無所謂的學(xué)生。在對來滬人員隨遷子女的思想道德教育中，愛國意識(shí)的培養(yǎng)仍然需要有針對性的加強(qiáng)。上述兩個(gè)調(diào)查項(xiàng)目中出現(xiàn)的10%的隨遷子女應(yīng)該成為愛國意識(shí)教育的重點(diǎn)對象，在思想品德教育中應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。

2.隨遷子女普遍具有較高的地域文化認(rèn)同，但缺乏歸屬感

從地域文化認(rèn)同維度，問卷設(shè)置了4道題（4～7題），當(dāng)問及“在上海生活適應(yīng)與否的問題”時(shí)，隨遷子女中有441人（占73.5%）能夠很快適應(yīng)在上海的生活，有149人（占24.83%）正在逐漸適應(yīng)在上海的生活，較難適應(yīng)上海生活的人和根本無法適應(yīng)的人所占比例極少，僅1.67%。當(dāng)問及“能否適應(yīng)在上海的學(xué)習(xí)”時(shí)，有430人（占71.67%）能適應(yīng)在上海的學(xué)習(xí)，有144人（占24%）比較適應(yīng)在上海的學(xué)習(xí)，不太適應(yīng)和不適應(yīng)想要回家鄉(xiāng)的人有26人占4.34%。涉及對上海特色和文化的感受，有46.96%的隨遷子女覺得有特色所以很喜歡，覺得一般和覺得不怎么樣，沒有自己家鄉(xiāng)好以及沒感覺的隨遷子女占比為52.14%。

值得關(guān)注的是，當(dāng)問及“你在上海由于自己的身份而受到過不平等的待遇嗎？”，雖然有52%的人選擇了從未有過這樣的經(jīng)歷，但是偶爾發(fā)生這種情況的有41.17%，經(jīng)常遭遇這一情況的有6.83%。這一數(shù)據(jù)表明有近半數(shù)的隨遷子女雖然對于在上海的生活比較適應(yīng)，但是在生活中仍然缺乏歸屬感，覺得在某些情況下受到了不平等的對待（見圖2）。

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女都能夠較快地適應(yīng)在上海的生活和學(xué)習(xí)，但對生活地——上海的歸屬感較低。在對隨遷子女的思想品德教育中注重結(jié)合上海特色也十分有必要，讓隨遷子女有更多的機(jī)會(huì)去充分感受上海、了解上海，從而為他們在上海的生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造穩(wěn)定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

3.隨遷子女的金錢觀存在較大偏差，需要積極引導(dǎo)

從個(gè)人價(jià)值取向維度，問卷設(shè)置了5道題（8～12題），當(dāng)問及“選擇職業(yè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，隨遷子女更傾向從是否符合個(gè)人興趣、能否發(fā)揮個(gè)人特長的角度去選擇職業(yè)，占68.17%；其次有12.33%的人覺得選擇職業(yè)最重要的是工資福利待遇和工作條件；只有8.5%的人覺得對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小是擇業(yè)的首要因素。隨遷子女認(rèn)為自己的擇業(yè)態(tài)度是受到父母及周圍人的態(tài)度影響，說明他們在青春期成長階段還沒有形成成熟的擇業(yè)觀，需要教師進(jìn)行正確思想道德教育的引導(dǎo)。

從人生觀的角度來說，對于“你最希望你的一生是什么樣子的”，有63%的隨遷子女選擇了只要活得開心平凡也行，有22.67%的人選擇了要轟轟烈烈闖一番事業(yè)，各有5.67%的人希望一生能擁有足夠的金錢、權(quán)力和一生能做出幾件有用的事即可，剩下1.67%的人則認(rèn)為還不知道要做什么樣的人（見圖3）。這說明大多數(shù)隨遷子女有積極的人生觀，在保持拼搏精神的同時(shí)，并沒有太激進(jìn)。同時(shí)大多數(shù)人的人生觀也并不消極，不落于平凡，不流于迷茫。但是無論是對于少數(shù)比例的那些不知道要做什么樣的人還是大多數(shù)的開心至上的隨遷子女來說，初高中的他們都正處于人生觀形成并成熟的重要階段，需要教師進(jìn)行正確思想道德教育的引導(dǎo)。

當(dāng)問及“是否贊同集體利益高于一切”時(shí)，有75%的隨遷子女都認(rèn)同集體利益高于一切，其中40.67%是比較贊同的，34.33%是非常贊同的。其次，有17.05%的選擇了說不清；剩下的7.5%則選擇了反對。這說明來滬人員隨遷子女大多有良好的集體主義價(jià)值取向，但同時(shí)我們也要關(guān)注到小比例現(xiàn)象，對于那些說不清和反對的學(xué)生要加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀教育。對于他們心中的模范和偶像，隨遷子女選擇的4個(gè)選項(xiàng)的比例較為平均，由大到小依次為：歌星、影星（33.33%）、各領(lǐng)域的精英（24.83%）、身邊的平凡人物（23.5%）和英雄模范（18.33%）。從數(shù)據(jù)中反映出這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，隨遷子女的人生偶像并非一味偏向于歌星影星，同時(shí)關(guān)注到了其他領(lǐng)域的普通人，說明他們的價(jià)值觀較為多元。

從金錢觀角度“金錢是萬能的嗎”，選擇“非常反對”的有28%，選擇比較反對的有15.83%，選擇“說不清”的有28.83%，而有21.33%的人認(rèn)為有些贊同這一觀點(diǎn)，還有6%的隨遷子女非常認(rèn)同金錢是萬能的。數(shù)據(jù)顯示，扣除持中立態(tài)度的人數(shù)，反對金錢萬能觀點(diǎn)的人數(shù)占比只有43.83%，贊同這一觀點(diǎn)的比例高達(dá)27.33%，這說明學(xué)校德育應(yīng)該加強(qiáng)對來滬人員隨遷子女的金錢觀教育（見圖4）。

個(gè)人價(jià)值取向維度中，最值得引起注意的是來滬人員隨遷子女的金錢觀存在較大偏差。特別是對于金錢是否萬能和集體利益是否高于一切的回答，答案偏離的人和說不清的人都占據(jù)了一定的比例，而這一部分學(xué)生應(yīng)該成為教育的重點(diǎn)。處于青少年階段的來滬人員隨遷子女的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都還未成熟，仍然需要教師正確有效積極地引導(dǎo)。

圖3 來滬人員隨遷子女的個(gè)人價(jià)值取向

圖4 來滬人員隨遷子女的金錢觀

4.隨遷子女社會(huì)交往意識(shí)普遍比較積極，但處青春期仍有內(nèi)隱情況

從社會(huì)交往意識(shí)維度，問卷設(shè)置了5道題（13～17題），當(dāng)問及“當(dāng)你有困難時(shí)，首選的傾訴或求助對象是誰”，來滬人員隨遷子女有47%的人選擇向同伴和朋友去傾訴，其次有29.17%是向父母求助，還有14.33%的人選擇了誰也不找，剩下5.5%選擇找教師，2.67%選擇找網(wǎng)友，1.33%選擇找親戚（見圖5）。其中小學(xué)階段的隨遷子女更傾向去尋求父母的幫助，對父母的依賴程度高于中學(xué)學(xué)段，這與他們的生長發(fā)育階段特性相符合；進(jìn)入初中后向同伴和朋友傾訴占據(jù)了絕大部分比例，同時(shí)進(jìn)入青春期的他們性格趨向內(nèi)隱，有的遇到困難選擇誰也不說。德育教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生的心理問題，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)交往，遇到困難能夠積極面對、正確地去解決。

對于“是否會(huì)積極參加集體活動(dòng)”，有36%的隨遷子女選擇了會(huì)比較積極參加，28.33%會(huì)非常積極地參加，說明近2/3的人對于集體活動(dòng)抱有熱情，有較好的集體主義價(jià)值觀；剩下的有33.5%的人選擇了一般態(tài)度，而有2.17%的學(xué)生選擇了從不參加。其中小學(xué)學(xué)段的隨遷子女對于集體活動(dòng)有著更大的熱情，進(jìn)入初中階段態(tài)度一般的人明顯增多。在德育教育中，那些從不參加集體活動(dòng)和態(tài)度一般的學(xué)生是重點(diǎn)關(guān)注的對象。在社會(huì)交往中，對于處理各種人際關(guān)系問題，如和教師的關(guān)系，有占41.76%的人認(rèn)為教師是長輩；有37.77%的人認(rèn)為教師更像是朋友，數(shù)據(jù)說明有近80%的來滬人員隨遷子女和教師之間的關(guān)系是相對比較和諧的；而受教師身份和行為的影響，有9.65%的隨遷子女認(rèn)為教師是權(quán)威，還有7.49%的人把教師當(dāng)作是陌生人，2%的人覺得自己與教師之間是雇傭關(guān)系，剩下1.33%則選擇了其他。和同伴的關(guān)系方面，有65.83%的選擇了和同伴的關(guān)系是團(tuán)結(jié)友愛互幫互助的，19.83%的隨遷子女認(rèn)為雖然時(shí)有矛盾，但是都能夠解決；有13%的人認(rèn)為這種關(guān)系是平平淡淡，很少有密切聯(lián)系；還有1.33%的隨遷子女會(huì)常常和同伴發(fā)生沖突。

圖5 來滬人員隨遷子女的社會(huì)交往意識(shí)

從問卷中的這5個(gè)問題我們可以看出，來滬人員隨遷子女普遍有著較為積極的社會(huì)交往態(tài)度，但是也有小部分學(xué)生性格比較內(nèi)隱。對這一部分隨遷子女，學(xué)校德育應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)交往意識(shí)的教育，給予他們正確的價(jià)值觀，鼓勵(lì)他們積極和身邊的人相處，培養(yǎng)他們和諧相處的能力。

5.隨遷子女普遍具有正面的公共道德意識(shí)，但仍有少數(shù)出現(xiàn)偏差

從公共道德意識(shí)維度，問卷設(shè)置了4道題（18～21題），當(dāng)問及“在公車上見到老弱病殘幼是否會(huì)主動(dòng)讓座”的問題時(shí)，有90.83%的都選擇了會(huì)主動(dòng)讓座，但是有6.83%的隨遷子女選擇了假裝沒看見，而剩下2.33%選擇了不讓座。在遇到他人插隊(duì)時(shí)，有61.5%選擇了要去禮貌地制止；24.67%認(rèn)為很生氣，但是不會(huì)出面制止；有9.67%的人認(rèn)為遇到插隊(duì)沒什么感覺；有4.17%的人選擇了會(huì)與插隊(duì)者發(fā)生爭執(zhí)。數(shù)據(jù)表明，近90%的隨遷子女遇到插隊(duì)的社會(huì)現(xiàn)象會(huì)明確分辨出這是有違社會(huì)公德的，而對于那剩下的10%，我們的德育工作要抓緊在他們價(jià)值觀社會(huì)公德觀形成的關(guān)鍵期，進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)。而對于那些已經(jīng)明確認(rèn)知插隊(duì)等是有違社會(huì)公德的行為，德育教育要更傾向于去指導(dǎo)他們禮貌制止的重要性。

對考試作弊的看法，有404人表示很反感，從來不作弊，占被調(diào)查人數(shù)67.33%；但有15.67%的人選擇了為了考高分作弊是可以理解的，8.67%的人認(rèn)為“沒什么大不了我也干過”，8.33%的人認(rèn)為“總比不及格補(bǔ)考好”。數(shù)據(jù)表明，有超過1/3的隨遷子女對于作弊這種行為并沒有十分明確的是非判斷，態(tài)度相較于插隊(duì)要模糊一些。特別是對于初中學(xué)段學(xué)生要引導(dǎo)他們形成正確的誠信觀。對于情景假設(shè)“遇到學(xué)校寢室水龍頭電燈忘關(guān)”的話，有占85%的人選擇“會(huì)關(guān)上”，13.33%的人選擇了“看心情”，而最后1.67%選擇了“懶得理”。

從問卷數(shù)據(jù)分析中我們可以看出，絕大部分的來滬人員隨遷子女都有良好的社會(huì)公共道德意識(shí)，我們重點(diǎn)需要關(guān)注的則是少數(shù)選擇了負(fù)面選項(xiàng)的學(xué)生，要對他們采取更多的道德教育，糾正和引導(dǎo)他們形成正確的社會(huì)公共道德意識(shí)。同樣值得注意的是有4.17%的學(xué)生在看到有人插隊(duì)時(shí)會(huì)和對方發(fā)生沖突，學(xué)校德育要告知他們保護(hù)自己的重要性，教會(huì)他們?nèi)绾魏侠淼亟鉀Q矛盾。

6.來滬人員隨遷子女普遍具有正確的法制意識(shí)

法制意識(shí)維度方面，問卷設(shè)置了3道題（22～24題），當(dāng)問及“是否認(rèn)為法律知識(shí)在生活中有用”時(shí)，51.17%的隨遷子女選擇了非常有用，37.67%的人認(rèn)為比較有用，7.5%的人覺得說不清楚，3.67%認(rèn)為基本沒用。上述數(shù)據(jù)表明，法律知識(shí)離來滬人員隨遷子女的日常生活比較遠(yuǎn)，也比較抽象，更多的需要教師在思想品德和思想政治課的教學(xué)中具體化，讓他們?nèi)ンw會(huì)并感悟到法律在實(shí)際生活中的應(yīng)用。對于自己的權(quán)益受到侵害時(shí)的解決辦法，有超過3/4的人選擇了會(huì)用法律來保護(hù)自己，剩下的人比例相對平均地選擇了自認(rèn)倒霉（9%）、用武力解決（7.83%）和用關(guān)系解決（7.33%）（見圖6）。

圖6 來滬人員隨遷子女的法制意識(shí)

從上述數(shù)據(jù)分析中可以看出，來滬人員隨遷子女對于法律的認(rèn)識(shí)并不深入，需要教師在德育教學(xué)中進(jìn)行更多長期的教育和引導(dǎo)。法律知識(shí)離來滬人員隨遷子女的生活比較遠(yuǎn)，德育工作要盡量將法律知識(shí)生活化，讓學(xué)生能夠淺顯易懂地理解。在普遍增強(qiáng)法律教育的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注那些覺得法律無用和說不清法律有用與否的學(xué)生，以及在受侵害時(shí)選擇用武力、憑關(guān)系解決和自認(rèn)倒霉的學(xué)生。

7.隨遷子女普遍具有良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，但初中學(xué)段需要加強(qiáng)教育

對于環(huán)境保護(hù)意識(shí)，問卷設(shè)置了5道題（25～30題），當(dāng)問及“環(huán)境保護(hù)與自己生活是否相關(guān)”時(shí)，有68.17%的人覺得環(huán)保和自己的生活關(guān)系密切，26.5%的人覺得有一些關(guān)系，而4.33%的人覺得和自己關(guān)系不大，1%的人覺得與自己無關(guān)。問卷進(jìn)行情景假設(shè)：如果條件允許是否會(huì)積極響應(yīng)環(huán)?；顒?dòng)，例如“地球一小時(shí)”熄燈活動(dòng)，有占71.17%的人選擇了會(huì)積極參加，有23%的人比較猶豫是否參加，有5.83%的人選擇了不會(huì)參加。情景假設(shè)：若手上有垃圾但身邊沒有垃圾桶的話會(huì)怎么辦？有90.67%的隨遷子女選擇會(huì)拿著垃圾，直到看到垃圾桶再丟；9.33%選擇了隨手扔掉。情景假設(shè)：如若遇到流浪小動(dòng)物會(huì)怎么辦？來滬人員隨遷子女的選擇比例較為平均，由多到少依次為：送至有關(guān)收養(yǎng)機(jī)構(gòu)或組織（31.67%）、幫助尋找主人（24.33%）、不予理會(huì)（24.17%）和自己領(lǐng)養(yǎng)（19.83%）。

當(dāng)問及“是否會(huì)為了方便在草坪上行走”時(shí)，34%的人選擇了從不在草坪上行走，有61%的人選擇了偶爾會(huì)在草地上走，有5%的人選擇了經(jīng)常會(huì)為了方便走捷徑從而踐踏草坪（見圖7）。

數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)的來滬人員隨遷子女環(huán)境保護(hù)意識(shí)良好，但是少數(shù)仍有偏差。我們重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注那些選擇了負(fù)面選項(xiàng)的學(xué)生。

三、學(xué)校德育建議及對策

1.有意識(shí)地糾正愛國意識(shí)有偏差的隨遷子女

首先，要對來滬人員隨遷子女強(qiáng)化愛國意識(shí)教育，這種強(qiáng)化應(yīng)該體現(xiàn)在持續(xù)性上。愛國意識(shí)的培養(yǎng)并非是一蹴而就的事情，要把愛國主義教育貫穿小學(xué)到高中的全階段。從調(diào)查中我們可以看出，小學(xué)生的愛國意識(shí)普遍都是正確積極的，而進(jìn)入初中后開始有了偏差，表明保持愛國主義教育的持續(xù)性是十分有必要的。我們可以把愛國主義教育貫徹到各學(xué)科的教學(xué)中，把愛國主義教育貫穿于學(xué)校的日?；顒?dòng)中；利用課堂教學(xué)、班會(huì)等多種渠道對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

圖7 來滬人員隨遷子女的環(huán)保意識(shí)

其次，德育工作中我們不僅要培養(yǎng)來滬人員隨遷子女的愛國主義情感，而且要引導(dǎo)他們將愛國意識(shí)轉(zhuǎn)化為愛國行為。在對來滬人員隨遷子女的思想道德教育中，愛國意識(shí)的培養(yǎng)仍然需要有針對性地加強(qiáng)。特別是對于那些在升國旗國歌響起時(shí)10.5%沒有感覺的隨遷子女和作為中國人的感受是羞愧和無所謂的10.67%的隨遷子女。針對他們強(qiáng)化開展國旗國歌的禮儀教育，每周升國旗，唱國歌，進(jìn)行國旗下講話的活動(dòng)，教師要調(diào)動(dòng)每位學(xué)生積極參加。

最后，要教育學(xué)生關(guān)心時(shí)事，了解國家動(dòng)態(tài)、世界動(dòng)態(tài)，要把自己的學(xué)習(xí)和祖國的昌盛聯(lián)系起來。針對來滬人員隨遷子女的情況，在一些愛國主義教育的節(jié)日里，結(jié)合少先隊(duì)和共青團(tuán)活動(dòng)組織他們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，如國慶節(jié)組織學(xué)生進(jìn)行歌頌祖國的文藝匯演，舉辦祖國社會(huì)主義建設(shè)成就展等活動(dòng)。

2.多渠道多形式增強(qiáng)隨遷子女的地域歸屬感

根據(jù)調(diào)查反映出的情況，學(xué)校德育應(yīng)該針對來滬人員隨遷子女的特點(diǎn)，因材施教、因時(shí)施教、因勢利導(dǎo)。通過開展集體活動(dòng)，淡化隨遷子女與本地學(xué)生的身份差別；有意識(shí)地安排這部分學(xué)生參與到各種活動(dòng)中，并讓他們承擔(dān)相應(yīng)的管理工作。學(xué)校還可以利用社區(qū)資源進(jìn)行教育教學(xué)。如學(xué)校可以在每周一的升旗儀式上請社區(qū)人員來主講，一周一個(gè)專題，重點(diǎn)介紹學(xué)校周邊社區(qū)的交通、衛(wèi)生防疫、市政建設(shè)等方面的情況，增強(qiáng)隨遷子女的屬地歸屬感。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是素質(zhì)教育的重要手段。帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和思想意志，發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才會(huì)使學(xué)生真正了解和鞏固所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)，并能將所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去并指導(dǎo)實(shí)踐，從而學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、進(jìn)而解決問題。這樣有利于來滬人員隨遷子女對城市、社區(qū)的生活形成一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也彌補(bǔ)了學(xué)校教育的局限性。在課程設(shè)置上，學(xué)校還可以利用社區(qū)內(nèi)的文物古跡、歷史事件、優(yōu)秀人物等題材，編寫鄉(xiāng)土教材、校本教材，使學(xué)生對社區(qū)生活具有更理性的認(rèn)識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生可以直觀地感受上海的城市活力，增強(qiáng)對上海的認(rèn)同感、歸屬感。

3.培養(yǎng)引導(dǎo)隨遷子女樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和金錢觀

來滬人員隨遷子女的人生觀、價(jià)值觀教育也是十分重要的，處于青少年階段的初中學(xué)生，人生觀、價(jià)值觀不是很成熟，這一時(shí)期正是他們的人生觀、價(jià)值觀、理想信念形成的階段，特別需要加以正確引導(dǎo)，這不僅關(guān)系到他們現(xiàn)階段的成長，更關(guān)系到他們未來的健康成長。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，背后必然離不開充當(dāng)一般等價(jià)物的金錢。處于身心高速發(fā)展的青少年在不經(jīng)意間已經(jīng)接觸到社會(huì)上一些零散的、混亂的但同時(shí)又令人印象深刻的金錢觀。因此，如何讓青少年學(xué)會(huì)在日常生活中辨別各種混亂的、模棱兩可的說辭已成為當(dāng)前金錢觀教育的重中之重。調(diào)查分析中，最值得關(guān)注的問題是有6%的隨遷子女非常認(rèn)同，21.33%有些認(rèn)同“金錢是萬能的”，有28.83%說不清金錢是否萬能。這說明進(jìn)入中學(xué)之后的來滬人員隨遷子女的金錢觀并沒有得到積極正確的引導(dǎo)和教育。

當(dāng)前初中課程中，涉及金錢知識(shí)最多的還是思想品德課程。從教師的作用來說，在教授經(jīng)濟(jì)部分的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合教材與生活實(shí)際，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的金錢觀，倡導(dǎo)適度消費(fèi)與合理消費(fèi)，引導(dǎo)他們避免一些容易出現(xiàn)的盲目消費(fèi)和攀比心理，樹立正確的消費(fèi)觀念。思想政治課教學(xué)中通過對價(jià)格指數(shù)、投資等知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)金錢的概念和價(jià)值，逐步讓他們懂得金錢與成功、尊敬、自由等精神層面的聯(lián)系，以糾正“金錢是萬能的”這一錯(cuò)誤觀念。

4.通過合作學(xué)習(xí)加深隨遷子女的社會(huì)交往意識(shí)

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女普遍有著較為積極的社會(huì)交往態(tài)度，但有小部分學(xué)生性格比較內(nèi)隱。例如有14.33%的學(xué)生在遇到困難的時(shí)候選擇誰也不找，有約35%的學(xué)生不參加或者不太愿意參加集體活動(dòng)，有20%的學(xué)生和教師的關(guān)系不算十分和諧，有13%的隨遷子女和同伴關(guān)系平淡，甚至有1.33%經(jīng)常和同伴發(fā)生沖突。而這一部分隨遷子女應(yīng)該是社會(huì)交往意識(shí)教育的重點(diǎn)人群，應(yīng)鼓勵(lì)他們積極和身邊的人相處，培養(yǎng)他們和諧相處的能力。

來滬人員隨遷子女正處于青少年發(fā)展的關(guān)鍵期，對于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系還沒有形成成熟的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)交往中必然會(huì)遇到各種各樣的問題。首先，我們要關(guān)注到來滬人員隨遷子女的特殊性。針對特殊性，我們在思想品德課教學(xué)中可以通過合作學(xué)習(xí)的形式培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)參與的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。隨遷子女可以在教師的指導(dǎo)下自愿結(jié)合成合作學(xué)習(xí)小組，使每一位學(xué)生都能參與其中，成為學(xué)習(xí)的主人。在成立合作學(xué)習(xí)小組的課堂上，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的交流是開放式的，教師提出問題使每一位學(xué)生都參與到討論中，這樣有助于學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的掌握，有助于教師與學(xué)生之間的有效溝通，有助于學(xué)生與學(xué)生之間的了解，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。通過合作學(xué)習(xí)的形式，去啟發(fā)那些遇到困難不愿意說出來的隨遷子女積極參與；可以調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的集體意識(shí)、團(tuán)體觀念；在合作學(xué)習(xí)形式所體現(xiàn)的各種矛盾沖突中，不斷修復(fù)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的關(guān)系，并啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生去探索與不同人的相處模式。

5.在實(shí)踐中強(qiáng)化隨遷子女的公共道德意識(shí)

調(diào)查顯示，絕大部分的來滬人員隨遷子女都有良好的社會(huì)公共道德意識(shí)，我們重點(diǎn)需要關(guān)注的是那些選擇負(fù)面選項(xiàng)的學(xué)生，要對他們采取更多的道德教育，糾正和引導(dǎo)他們形成正確的社會(huì)公共道德意識(shí)。

首先，學(xué)校要大力進(jìn)行公共道德宣傳教育。學(xué)校要利用各種形式對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，例如：利用主題班會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體生活中秩序的重要性，讓學(xué)生參與校規(guī)、班規(guī)和學(xué)生行為規(guī)范的制訂；學(xué)校、班級管理中獎(jiǎng)罰分明，用規(guī)章制度約束學(xué)生的行為。其次，積極參加社會(huì)活動(dòng)是培養(yǎng)公共道德行為的有效途徑。組織豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)與虛擬的道德情境中達(dá)到知與行的統(tǒng)一。第三，通過思想品德課教學(xué)并結(jié)合社區(qū)活動(dòng)開展公共道德意識(shí)教育第二課堂。只有讓學(xué)生真正地去參與，形成感性認(rèn)識(shí)，才能對各種社會(huì)公共道德行為有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

6.有意識(shí)具象化培養(yǎng)隨遷子女的法制意識(shí)

調(diào)查顯示，來滬人員隨遷子女對于法律的認(rèn)識(shí)并不深入，需要教師在學(xué)校德育中堅(jiān)持加以教育和引導(dǎo)。法律知識(shí)對來滬人員隨遷子女來說比較抽象，德育工作要盡量將法律知識(shí)生活化，能夠淺顯易懂。在普遍增強(qiáng)法律教育的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注那些覺得法律無用和說不清法律有用與否、在受侵害時(shí)不知道選擇使用法律解決問題的學(xué)生。

在對來滬人員隨遷子女的法制教育中，針對他們對法律知識(shí)認(rèn)識(shí)不深刻的問題，可以結(jié)合上海本地與隨遷子女相關(guān)的法律法規(guī)編寫校本教材，來滬人員隨遷子女和本地學(xué)生生活環(huán)境不同、家庭背景不同，所以學(xué)校在進(jìn)行法制教育的時(shí)候，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。其次，可以在其他主干課程和相關(guān)課程中滲透法制教育，比如在語文課中，通過文本中的人物形象和事件的分析，來滲透崇尚公平正義、珍惜生命、遵守規(guī)則、享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)等的教育；在科學(xué)課中可以滲透環(huán)境保護(hù)、熱愛生命、尊重人權(quán)的教育；在體育課中可以滲透遵守規(guī)則、崇尚公平的教育。所以學(xué)校應(yīng)利用關(guān)聯(lián)課程，充分挖掘法制教育因素，進(jìn)行教育資源的整合。再次，學(xué)?？梢越M織構(gòu)建校園法制文化。依托班級、充分利用班隊(duì)課開展主題教育活動(dòng)；開展少先隊(duì)活動(dòng)、共青團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行法制專題教育；通過校園宣傳的途徑形成法制教育的觀點(diǎn)，充分利用班級的黑板報(bào)、學(xué)校宣傳欄，編寫法制宣傳手抄報(bào)，收集古今中外守法的案例編成小故事，舉辦宣傳法律知識(shí)的黑板報(bào)比賽，創(chuàng)辦法制教育園地等。

7.在實(shí)踐中強(qiáng)化隨遷子女的環(huán)保意識(shí)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的來滬人員隨遷子女環(huán)境保護(hù)意識(shí)良好，但是少數(shù)仍有偏差。我們重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注環(huán)保意識(shí)存在缺陷的學(xué)生。

首先，我們可以從構(gòu)建綠色校園做起。校園是師生工作、學(xué)習(xí)生活的主要場所，美麗、整潔、優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境具有很強(qiáng)的教育性、引導(dǎo)性。學(xué)校要落實(shí)經(jīng)費(fèi)，擴(kuò)大校園綠化面積，美化校園，改善師生的生活環(huán)境，改善學(xué)校的育人環(huán)境。在綠化基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢栽谛?nèi)開辟植物園，學(xué)?？蓪⑿@綠地劃分若干區(qū)域，讓各班認(rèn)養(yǎng)，定期組織班上學(xué)生栽培、修剪，讓他們用自己的雙手，美化校園環(huán)境。學(xué)校還可以召集生物組教師，組織學(xué)生給校園里的花草苗木作鑒別分類，制作小牌子，寫上樹名及所屬科目，并為樹木掛牌，既可方便讓其他同伴認(rèn)識(shí)苗木、觀察苗木、增長知識(shí)，又可增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)植物的責(zé)任感。其次，號(hào)召學(xué)生一起參加各種環(huán)保與資源的紀(jì)念活動(dòng)，如3月12日植樹節(jié)、3月22日世界水日、4月22日地球日、6月5日世界環(huán)境日等，與環(huán)境保護(hù)教育主題密切相關(guān)。結(jié)合這些節(jié)日開展植樹、環(huán)保問卷調(diào)查、電子板報(bào)比賽、環(huán)保演講比賽、環(huán)保知識(shí)競賽、環(huán)保征文等活動(dòng)，以極大地增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)并轉(zhuǎn)化為自覺的環(huán)境友好行為。

［1］ 程鶯.外來務(wù)工人員同住子女思想品德狀況調(diào)查——以上海市十五中學(xué)為例［D］.上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

［2］ 馮珍婷.初中生金錢觀現(xiàn)狀及教育對策研究——以大連市開發(fā)區(qū)第七中學(xué)為例［D］.沈陽：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

［3］ 宋振韶，金盛華.青少年社會(huì)交往：影響因素及其干預(yù)研究述要［J］.心理科學(xué)，2001，（6）.

［4］ 陳世盛.高中生人際信任、疏離感與公共道德責(zé)任意識(shí)的關(guān)系及教育對策研究［D］.天津：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

［5］ 侯思卉.中學(xué)生社會(huì)公道意識(shí)研究［D］.沈陽：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.