摘 ?要：麗貝卡.哈丁.戴維斯就在其第一部小說(shuō)《鐵磨房的生活》里具有前瞻性地傳達(dá)了生態(tài)女性主義運(yùn)動(dòng)所擁護(hù)和倡導(dǎo)的理念和哲思。在深刻揭露工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)種種破壞的同時(shí)，她也深刻地探討了男權(quán)社會(huì)中女性的命運(yùn)。通過(guò)描述女主戴波拉回歸自然獲得新生，戴維斯旨在傳遞只有與自然和諧共處，解構(gòu)父權(quán)制中的男性與女性、人類與自然的二元對(duì)立，才能獲得生的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;父權(quán)制;自然

作者簡(jiǎn)介：劉露露（1989-），女，黑龍江大慶人，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

麗貝卡.哈丁.戴維斯出生于1831年，被認(rèn)為是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。她在1861年于大西洋月刊上發(fā)表的短篇小說(shuō)《鐵磨房的生活》迅速奠定了她作為杰出女性作家的地位。在戴維斯的寫(xiě)作生涯中，她一直致力于展現(xiàn)十九世紀(jì)黑人、婦女、印第安人、移民和工人階級(jí)等邊緣人群的疾苦生活，試圖通過(guò)自己的寫(xiě)作為他們帶來(lái)一定的社會(huì)關(guān)注。本文從生態(tài)女性主義角度分析《鐵磨房的生活中》工人階級(jí)女性在十九世紀(jì)所受的雙重壓迫及其與自然的關(guān)系，指出女性能從親近自然中獲取新生。

一、引言

在“生態(tài)女性主義”這個(gè)詞出現(xiàn)的一百多年前，麗貝卡.哈丁.戴維斯就在其第一部小說(shuō)《鐵磨房的生活》里具有前瞻性地探尋了生態(tài)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)所擁護(hù)和倡導(dǎo)的理念和哲思，揭露女性、自然、有色人種及工人階級(jí)共同在統(tǒng)治階級(jí)精英的手中所遭受的壓迫。在論文《鐵磨房的生活之文學(xué)語(yǔ)境》中，沃爾特.海斯福德贊譽(yù)該小說(shuō)為“第一部關(guān)注美國(guó)工業(yè)城鎮(zhèn)工廠工人生活的名篇”（Hesford ，1977：70）。戴維斯并沒(méi)有在書(shū)中對(duì)女人的悲切命運(yùn)及自然所遭受的過(guò)度破壞濃墨重彩，但對(duì)女性命運(yùn)及自然的關(guān)切在字里行間中已經(jīng)呼之欲出。戴維斯在文中深切呼吁讀者：“這就是我要你們做的。我想讓你們隱藏你們的厭惡，暫時(shí)忽略你們干凈的衣著，跟著我一起走進(jìn)去——這里，進(jìn)入這片濃霧、泥沼和令人作嘔的臭氣中。我想讓你們聽(tīng)我娓娓道來(lái)。這里的秘密，就在這片夢(mèng)魘般的、消聲了一個(gè)世紀(jì)的濃霧之中：我想真實(shí)地展現(xiàn)給你們?！保═ichi 41）

二、女性受到雙重壓迫

《鐵磨房的生活》講述了沃爾夫家庭兄妹兩人在資本主義統(tǒng)治者壓迫下掙扎、生存的窘境。休.沃爾夫是鐵磨房的攪煉工人，他的妹妹黛博拉，是一個(gè)紡織工人，他們是來(lái)美國(guó)尋求更好生活的威爾士移民。顯然，他們并沒(méi)有獲取美國(guó)式的理想生活。

黛博拉——作為書(shū)中女性工人階級(jí)的典型代表，遭受著雙重壓迫。黛博拉每天在十二個(gè)小時(shí)的辛苦勞作之后，還要長(zhǎng)途跋涉給工廠干活的休送飯。她日復(fù)一日，每天如機(jī)器般工作，給家中唯一的男人送飯也成為了她的工作之一?！澳袡?quán)社會(huì)的一個(gè)非常重要的觀念是：月經(jīng)、懷孕、哺育和照顧年幼的孩子，婦女的這些特有的生理特點(diǎn)和社會(huì)分工應(yīng)該讓她們待在家里，減少她們的活動(dòng)性，限制她們待在工作崗位上的能力”（Merchant，2001：79）。 疲憊不堪的她，佝僂著背，身體因勞作而顯得粗壯、“巨大”。她待在休的身旁——她生命里唯一的男人，試圖從他那里找尋一種肯定、一絲慰藉。休吃飯的時(shí)候，她坐在他身邊，少言寡語(yǔ)，“像獵犬看著主人一樣看著他”（Tichi 46）?！皨D女在父權(quán)制中是缺席的和緘默的。”（張京媛，1992：3）“如果我們進(jìn)一步探尋事物的內(nèi)心，看到這個(gè)女人蹉跎的外形、毫無(wú)色彩的生活以及她的麻木——這種麻木使疼痛和饑餓的感覺(jué)得到緩和。這一切更符合她所在的階級(jí)……年復(fù)一年試圖取悅這個(gè)她生命里愛(ài)著的唯一的男人，試圖從他那里獲得即便是一眼的發(fā)自內(nèi)心的善意的目光。”（Tichi 46）黛博拉服務(wù)于男性、取悅男性的這種意識(shí)根深蒂固于父權(quán)制社會(huì)的長(zhǎng)期統(tǒng)治下。男性主宰，女性服從，男性優(yōu)越，女性低劣。這種家庭結(jié)構(gòu)中的女性處于失語(yǔ)狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不敢表露自己的想法，甚至根本沒(méi)有自己的想法。

從工廠老板兒子科比對(duì)于“解決”黛博拉和休生存境況的解答中，即“錢（能解決一切）”，把休和黛博拉拽入了更加苦痛的深淵。為了取悅休，得到休的肯定，試圖解決他們的生存狀況，獲得自由，黛博拉偷了科比的錢包，并對(duì)休一直喃喃自語(yǔ)的重復(fù)著：“休，是真的！錢能做到！他說(shuō)的是對(duì)的，錢能做到！”（Tichi 60） 黛博拉的偷錢行為非但沒(méi)有解決任何問(wèn)題，反而給他們帶來(lái)了牢獄之災(zāi)。戴波拉近乎愚鈍的行為是在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的壓迫和父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性壓迫的雙重作用下帶來(lái)的結(jié)果，取悅休導(dǎo)致她行為上的沖動(dòng)，近乎失去理智;長(zhǎng)期的機(jī)械式勞作，讓她的精神幾近麻木，失去理智的行為能力。

黛博拉代表了當(dāng)時(shí)一大批女性的普遍生存狀態(tài)，是美國(guó)社會(huì)制度和歷史變遷時(shí)期廣大女性的縮影。在這個(gè)階段中，女性成為了美國(guó)工業(yè)文明迅速發(fā)展的受害者，而與自然相對(duì)立的西方工業(yè)文明的發(fā)展則加深了對(duì)女性的壓迫。

三、大自然的雙重角色

女性與自然的認(rèn)同是生態(tài)女性主義的核心內(nèi)容（金莉，2004：57～64）。大多數(shù)精神生態(tài)女性主義者都持有這樣的觀點(diǎn)：由于女性和自然都有創(chuàng)造和養(yǎng)育生命的能力，女性在精神上比男性更親近自然，女性的心靈也更適合思考人與自然的關(guān)系。1993年，沃倫在一篇文章中指出，女性在精神上親近自然可以為女性和自然治愈由父權(quán)社會(huì)帶來(lái)的傷害提供一個(gè)場(chǎng)所。（Glazebrook，2002：18）《鐵磨房的生活》中，作者一直毫不避諱描述19世紀(jì)工業(yè)背景下的工人艱難的生存境況，他們生存的家園已被折騰得烏煙瘴氣，綠色和白色讓人不敢奢望，作者給大自然賦予了雙重角色：被壓迫者，同時(shí)也是救贖者。

1、被剝削的大自然

19世紀(jì)以來(lái)，飛速發(fā)展的工業(yè)化革命給人類生活帶來(lái)了種種便捷，生態(tài)環(huán)境卻也因而日益惡化。自然在西方文明發(fā)展史中被視為沒(méi)有發(fā)言權(quán)的他者和被征服與改造的對(duì)象。

戴維斯開(kāi)篇描述了小鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境，“如黑人般顏色的河流像奴隸一樣日復(fù)一日運(yùn)載著沉重的負(fù)荷”（Tichi 40）。自然，與女性的境遇相同，都在資本主義父權(quán)制社會(huì)的利益驅(qū)使下被壓迫著、剝削著?！昂铀?，灰暗又污濁，……拖動(dòng)著自己的身體緩慢前行著，載著重重的煤船顯得疲憊不堪”（Tichi 40）。大自然被人類的工業(yè)產(chǎn)品嚴(yán)重污染著，“空氣厚厚的，混著擁擠人群呼出的氣息”（Tichi 40）。“整個(gè)城鎮(zhèn)的特征就是煙霧。它們從鋼鐵鑄造廠的煙囪中沉悶地噴出，最終落腳在泥濘街道上的黑色、粘稠的坑洼里。紡錘飛輪上的、劃艇上的、黃褐色的河流上的煙霧粘聚在房子上、斑駁的楊樹(shù)上，以及行人的臉上”（Tichi 41）。城鎮(zhèn)遭受著如此嚴(yán)重的污染，居民的生存境況可想而知。為了滿足工業(yè)和消費(fèi)文化的狹窄的私欲，而忽視了整個(gè)居住家園的環(huán)境。

工人們的精神也遭受了一定程度的摧殘，他們認(rèn)為他們的生命就是“一個(gè)醉酒的笑話”（Tichi 47）。在城鎮(zhèn)的遠(yuǎn)方，人們可以發(fā)現(xiàn)“帶有香氣的陽(yáng)光，古樸的舊式花園，被蘋(píng)果樹(shù)松軟的綠色葉子擋出片片樹(shù)蔭，還有深紅的玫瑰園，——那里有清新的空氣，田野，和群山”（Tichi 47）。然而，這些美麗的自然景色是居住在這座“鋼鐵廠之城”的人們無(wú)法企及的。他們“在污穢的工作之后，拖著疲憊的身體隱匿在泥濘的墓洞里，這之后，沒(méi)有空氣，沒(méi)有綠地，沒(méi)有殷紅的玫瑰”（Tichi 47）。

2、作為救贖者的大自然

作為生態(tài)女性主義觀點(diǎn)先驅(qū)的《鐵磨房的生活》，除了體現(xiàn)在作者戴維斯揭露了抨擊了父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性和大自然的壓迫和剝削外，更體現(xiàn)在作者也指出了一條解決問(wèn)題的出路。戴維斯提出，通過(guò)主動(dòng)地親近自然，女性以及男性工人階級(jí)、種族壓迫者和自然本身都能夠受益。僅僅站在自然界圈外觀賞是不夠的;深處城市中心的黛博拉能夠望到遠(yuǎn)方的群山，看見(jiàn)自然，但是只有當(dāng)她真正接觸自然、與自然產(chǎn)生聯(lián)接的時(shí)候，她的身心才真正獲得和感受到健康、幸福和自由。

休在監(jiān)獄里因不堪重負(fù)而自殺后，幾近崩潰的黛博拉請(qǐng)求來(lái)為休料理后事的貴格教派女人，將休埋葬在遠(yuǎn)離污穢的城市之外。女人向黛博拉承諾道：“看見(jiàn)那些山了嗎，朋友，河的那邊？你們看到那邊的光是多么溫暖柔和，上帝吹送來(lái)的風(fēng)會(huì)輕拂一整天。我就住在那里——那里樹(shù)旁的光是藍(lán)色的?！保═ichi 72）她對(duì)黛博拉的承諾是使其重生、得到救贖的承諾：“當(dāng)你出獄后，你可以重新開(kāi)始你的人生，——在那片山上?！保═ichi 72）

最終，黛博拉——曾經(jīng)在礦鎮(zhèn)變得畸形的身體和靈魂——被貴格教派所接納，居住在城鎮(zhèn)附近的山上。與自然融為一體，和諧共處，黛博拉“不潔的身體和靈魂”重新獲得了“健康和希望”（Tichi 73）。溫暖的陽(yáng)光，清新的空氣，“長(zhǎng)滿灌木的山坡”和“點(diǎn)綴著深紅色的草甸”使她重獲新生。（Tichi 73）在最后一幕，戴波拉“不時(shí)地抬頭望向天空”（Tichi 73），暗示著黛博拉在大自然的洗禮下重獲新生，從與大自然的親近中獲得了靈魂的救贖。

四、結(jié)語(yǔ)

麗貝卡戴維斯在《鐵磨房的生活》中傳遞了自己富有前瞻性的生態(tài)女性主義意識(shí)。她深刻揭露了工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種破壞，借此呼吁人類應(yīng)該要有責(zé)任感和憂患意識(shí)，不要濫用為了人類的需要而改變和征服自然的權(quán)利，而應(yīng)保護(hù)我們賴以生存的大自然。同時(shí)她也深刻地探討了男權(quán)社會(huì)中女性的命運(yùn)。在那個(gè)以“男權(quán)主義”為中心的社會(huì)里，女性與自然都處于被統(tǒng)治的卑微地位。生態(tài)女性主義呼吁人類重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系，恢復(fù)被工業(yè)化所破壞的生態(tài)平衡，反對(duì)持續(xù)式開(kāi)發(fā)自然的心態(tài)。通過(guò)描述女主戴波拉回歸自然獲得新生，戴維斯旨在傳遞只有與自然和諧共處，解構(gòu)父權(quán)制中的男性與女性、人類與自然的二元對(duì)立，才能獲得生的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Glazebrook， Trish. KarenWarrens Ecofeminism[A]. Ethics & the Environment[M]. New Jersey： Prentice Hal，l Inc.， 2002，（12）：26.

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