摘 ?要：縱觀俄羅斯的文學(xué)歷史銀河，普希金是其中最耀眼的一顆明星，普希金的作品對俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了不容小覷的影響，而普希金的童話詩又是他晶瑩璀璨的文學(xué)寶庫中光彩奪目的珍品。筆者認(rèn)為，普希金的通話受宗教影響是深刻而明顯的。宗教對他的作品的作用是廣泛的、多層面的。本文從普希金的幾部童話詩作品出發(fā)，探討宗教對其作品的影響。

關(guān)鍵詞：普希金;童話詩;宗教;東正教

作者簡介：谷雪梅（1988-），齊齊哈爾大學(xué)文藝學(xué)2014級研究生。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-01

亞歷山大·謝爾蓋維奇·普希金，俄國著名的文學(xué)家，偉大的詩人、小說家，他的生命雖然只有短短的38年，但是他在文學(xué)上的造詣卻是無人能及的，他的作品對俄國文學(xué)的發(fā)展影響很大，有俄羅斯“文學(xué)之父”之稱。

普希金也是深受宗教影響的俄羅斯作家之一，他的很多作品或是借鑒《圣經(jīng)》中的人物、情節(jié)、主題、典故，或是包含深刻的宗教思想。

很多研究者專注于普希金的詩歌、小說和戲劇的創(chuàng)作，但是同樣不可忽略的還有他創(chuàng)作的另一個(gè)重要組成部門——童話詩。普希金的童話詩具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文化背景和可研讀性。

在俄羅斯，東正教的確立和形成是通過與多神教的融合而實(shí)現(xiàn)的，這也是俄羅斯人的最顯著的宗教特色之一——“雙重信仰”。這在普希金童話詩中也有明顯的印記。

在《死公主和七勇士的故事》中，王子在尋找公主的過程中，對太陽、月亮和風(fēng)的贊美和求助就有明顯的宗教元素，因?yàn)楣糯韲亩嗌窠陶J(rèn)為，自然界的天然力量主宰著他們的命運(yùn)，所以斯拉夫人把自然界的一切都信奉為神，而主人公為討得他所要求助的自然之神的歡心，對他們進(jìn)行了恰如其分地贊美，其實(shí)從某種程度上來講這與祈禱和祭祀具有同等效力。同時(shí)，童話中也出現(xiàn)了“圣像”的民俗符號，當(dāng)公主在森林中迷路，逃難到勇士們的家中時(shí)，推開門看到“神像下放橡木桌一張”時(shí)，“公主一看就拿準(zhǔn)，這里住的肯定是好人?！痹诙砹_斯，自從圣像流行后，它就作為“通往”天國的窗戶而進(jìn)入了尋常百姓的家中，成為斯拉夫人精神生活的寄托，信徒們每天對著圣像進(jìn)行祈禱，圣像已然成為了萬能的神，成為了人們頂禮膜拜的對象。所以在普希金的童話中，我們可以看出供奉神像代表了斯拉夫人民祈求平安、祈求風(fēng)調(diào)雨順的心愿，和渴望得到上帝、圣母保護(hù)的多重信仰。有這種心愿的人家就是渴望美好生活的人家，所以公主看到了神像，才肯定房子里住的是好人。

多神教已經(jīng)被打上了東正教的烙印，上帝是與自然之神并存于古代俄國人信仰之中的。在《貪小便宜的牧師》中，海妖不但向神父繳納年金，而且在比試中還被巴爾達(dá)打敗了，這里多神教與基督教、英雄與自然之神之間的相互糾葛上演了一場似乎有些荒誕的諷刺劇，但在童話中我們可以看出神父做為東正教的人間代表，在與巴爾達(dá)的周旋中被耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，表達(dá)了普希金借以表達(dá)的諷刺神父、贊美人間英雄的主題。

《沙皇沙爾坦》中同樣也出現(xiàn)了“圣像元素”，當(dāng)皇后為吉東大公和天鵝公主祝福時(shí)，就“在他們低垂的頭上，母親高高舉著圣像，流著淚說：‘孩子們呀，上帝賜福你們倆”。沙爾坦皇后為了祝福兒子和兒媳而拿出神像，表明了祈求神靈保護(hù)的心愿。

普希金在童話詩創(chuàng)作中不但對民間童話進(jìn)行了開創(chuàng)性的改造和提高，同時(shí)也賦予了更深刻的意義和更美好的希望。普希金的童話不僅僅是寫給兒童的，他讀來是一個(gè)個(gè)趣味盎然的故事，但又深富哲理，他的作品鞭笞了一切陰暗的東西，歌頌了幸福美好的事物。普希金的童話詩是他晶瑩璀璨的文學(xué)寶庫中光彩奪目的珍品。

從文學(xué)研究的方面來講，普希金童話為語言國情學(xué)和語言文化學(xué)的研究提供了豐富史料。閱讀和理解普希能讓我們更全面地了解俄羅斯的傳統(tǒng)和風(fēng)俗。

文學(xué)與宗教之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，普希金受其影響更是深刻而明顯。宗教對他的作品的作用是廣泛的、多層面的。由于俄羅斯民族的特殊性，宗教也是我們在研究俄羅斯作品是必不可少的。

參考文獻(xiàn)：

[1]А.С.Пушкин：《Пушкин сказка》 ，Prosvechtchénié，1958年版.

[2]楊可：《俄羅斯民間童話的文化心理探析 》，湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，1997年02期.