張楚英

隨著新課改的深入，高中語(yǔ)文愈發(fā)注重閱讀教學(xué)，要求學(xué)生能根據(jù)自己的特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。在閱讀時(shí)充分思考，領(lǐng)悟文本豐富的內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，以此促進(jìn)思維嚴(yán)密性、深刻性以及批判性的提升。在此前提下，問(wèn)題設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，有效的提問(wèn)不僅能激活學(xué)生思維，讓其向更高、更遠(yuǎn)的層面跳躍，還能靈活調(diào)度“教”與“學(xué)”的關(guān)系，讓課堂波瀾起伏，妙趣橫生。

一、導(dǎo)讀——巧設(shè)支架。激活思維

“學(xué)起于思，思源于疑”，閱讀離不開(kāi)學(xué)、思、疑、問(wèn)，作為教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由地閱讀，在認(rèn)知的過(guò)程中主動(dòng)提出問(wèn)題。具體引導(dǎo)時(shí)，要充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平以及預(yù)習(xí)情況，進(jìn)而把握文本特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)情對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，確保學(xué)生有所收獲。

在這一過(guò)程中，需要思考以下問(wèn)題，即“哪些知識(shí)點(diǎn)需要互動(dòng)探究適當(dāng)延伸？”“想要達(dá)到這樣的效果應(yīng)該如何設(shè)問(wèn)？”“直接提問(wèn)能不能激發(fā)學(xué)生興趣？”促使學(xué)生對(duì)文本深入思考。設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要以“問(wèn)題”為主軸構(gòu)建支架，明確課堂目標(biāo)。

如在教學(xué)《五人墓碑記》一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)提問(wèn)了十幾個(gè)問(wèn)題，質(zhì)量參差不齊，協(xié)商之后我們選取其中三個(gè)問(wèn)題，以此作為突破口讓學(xué)生回歸文本，細(xì)讀深究：

問(wèn)1：通過(guò)閱讀，我們都了解到了五人的義舉令人敬佩，為什么文章在第三節(jié)的最后一句才寫(xiě)出這五個(gè)人的姓名？

生1：作者在描寫(xiě)反暴斗爭(zhēng)時(shí)，不止寫(xiě)了五個(gè)人，而是寫(xiě)了包括“五人”在內(nèi)的“吳之民”，想要表達(dá)的是民心所向、正義所在，以此襯托出閹黨的卑劣、無(wú)恥。

生2：第三節(jié)在提及“五人”是被“閹黨”看作“吳民之亂”而被殺害，這才一一列舉其姓名，強(qiáng)調(diào)“五人”是“吳之民”的代表，以此特寫(xiě)，彰顯其犧牲價(jià)值之大。

問(wèn)2：同學(xué)們說(shuō)得真好！那么吳地士大夫和市民在反暴斗爭(zhēng)中行動(dòng)一致，這說(shuō)明了什么？

生3：這就表明無(wú)論是讀書(shū)人還是民眾都信仰正義，在大是大非面前沒(méi)有高低貴賤之分。

生4：人心聚集之處就是正義所在，國(guó)有危難，匹夫有責(zé)，管他士大夫還是老百姓，舍我其誰(shuí)？

問(wèn)3：看來(lái)同學(xué)們都理解得很全面，既然是這樣，那文章為什么還要交代“故今之墓全乎為五人也？”

生5：前一段結(jié)尾處有“傫然”以此，意為“聚集的樣子”，而這里強(qiáng)調(diào)“全乎”就突出了這五人為正義而生、為正義而戰(zhàn)，最后為正義而死，他們因?yàn)椤罢x”永遠(yuǎn)相隨相伴。

生6：顯然，作者在這里歌頌了“五人”的英雄氣概，不僅肯定了其行為，還贊揚(yáng)了“賢士大夫”，表達(dá)了人們對(duì)其壯舉的欽佩崇敬。

在閱讀探究的過(guò)程中，學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不僅深入文本，推敲揣摩，大膽質(zhì)疑，小心求證，收獲了獨(dú)特體驗(yàn)，可見(jiàn)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的課堂實(shí)效。

二、導(dǎo)練——主體合作。拓展遷移

所謂“主體合作”，主要指兩方面，一是師生主體合作，二是生生主體合作。無(wú)論是哪一種，都要以問(wèn)題為導(dǎo)向，據(jù)此展開(kāi)研究活動(dòng)，促進(jìn)解決。具體設(shè)計(jì)時(shí)，我們要緊扣要點(diǎn)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)、探究，促進(jìn)其寫(xiě)作意識(shí)、合作能力的培養(yǎng)，發(fā)展其多向思維。

在學(xué)習(xí)《漁父》時(shí)，經(jīng)過(guò)課堂交流，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知水平良好，為了發(fā)展其思維，我加深問(wèn)題難度，給其設(shè)置了一道探究題：隨著時(shí)代文化的發(fā)展，漁父已然成為一種獨(dú)特的意象并且具有某種文化內(nèi)涵，對(duì)此你是如何理解的？考慮到問(wèn)題難度較大，我鼓勵(lì)學(xué)生合作交流，可以同桌探究也可以是小組討論。討論之后，學(xué)生給出兩種結(jié)論：其一，根據(jù)《楚辭》對(duì)漁父的解釋?zhuān)请[世埋名的志士，可以得出漁父代表的是清高、俊逸的人格理想；其二，對(duì)“漁父”一詞拆字理解，“漁”表示垂釣；“父”通“甫”，是對(duì)老年男子的尊稱(chēng)，意為老年人輾轉(zhuǎn)人世，歷經(jīng)滄桑，最終歸于寧?kù)o，淡泊致遠(yuǎn)。由此可知，學(xué)生已經(jīng)深入文本，逐漸把握其內(nèi)涵。這時(shí)就應(yīng)該趁熱打鐵，借助問(wèn)題深化理解。于是，我在探究題的基礎(chǔ)上二次引導(dǎo)：“對(duì)于漁父的形象，聯(lián)系‘水‘舟，你有何看法？”

生1：我知道《老子》中有這樣一句話：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，這就表明道家“無(wú)為”的理想追求，與其有異曲同工之妙。

生2：蘇軾的《赤壁賦》中：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，也蘊(yùn)含著相似的精神。

生3：不僅是這些，還有柳宗元的《江雪》，其中“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，也表明了相同的看法，同是小船，一樣的漁父。

由此，通過(guò)主體合作，學(xué)生在交流討論中產(chǎn)生思維碰撞，不僅讓理解更全面，加深了對(duì)文本的理解，還深刻領(lǐng)會(huì)了“漁父”這一意象寄托的情思，得意時(shí)兼濟(jì)天下，報(bào)效國(guó)家，失意時(shí)歸隱山水，悠然自得，這種獨(dú)特的人生態(tài)度，豁達(dá)通透，由古及今，時(shí)代感很強(qiáng)。

此外，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性解讀，還要引導(dǎo)其歸納總結(jié)，嘗試遷移，舉一反三。因此，日常教學(xué)時(shí)要注重寬松氛圍的營(yíng)造，引導(dǎo)學(xué)生宏觀把控，讓其不斷提升，走向完善。在講解《念奴嬌·赤壁懷古》一文時(shí)，我就抓住豪放詞的特點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題：“這是蘇軾的一首典型的豪放詞，你覺(jué)得它的豪放體現(xiàn)在哪些地方？”以此引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，結(jié)合文本歸納。獨(dú)立思考后，我組織合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生討論，一番爭(zhēng)鳴后得出以下結(jié)論：豪放主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是景物描寫(xiě)豪放，著重體現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用，像“大江東去”“亂石穿空”等；二是周瑜形象豪放，具體描繪集中在美滿(mǎn)婚姻、儒雅風(fēng)度以及卓越指揮才能等方面；三是感時(shí)傷懷豪放，詞人生不逢時(shí)，空有一腔壯志，與其憤懣一生，不如舉杯對(duì)月，一世逍遙。

這樣一來(lái)，學(xué)生就在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下深入文本，抓住要點(diǎn)，充分感悟，不僅身臨其境，產(chǎn)生共鳴，加深了對(duì)文本的理解，還瞻前顧后，全面分析，促進(jìn)了閱讀思維的提升，無(wú)形中培養(yǎng)了閱讀能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科素養(yǎng)的突破。

總之，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)是促進(jìn)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效途徑，它不僅打破傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氛圍，還突破局限，從新角度切入，深化學(xué)生思考。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合學(xué)情精心設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生作用，促進(jìn)其體驗(yàn)、感悟，在閱讀中思考，在思考中創(chuàng)新。endprint