彭欣欣

近日因?yàn)殚_(kāi)設(shè)公開(kāi)課《漁父》，筆者在一直反復(fù)研讀文本、查找相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，并逐步形成了這節(jié)課的教學(xué)思路，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、確定“漁父”為主要對(duì)象

在筆者以往教授《漁父》的過(guò)程中，基本也和大多數(shù)老師一樣，將文中屈原形象作為主要教學(xué)對(duì)象。但在本次教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中，筆者產(chǎn)生了一些疑問(wèn)：文章為何是“漁父”而非“屈原”作為標(biāo)題？文本主體內(nèi)容雖以漁父與屈原對(duì)話為主，但為何對(duì)漁父的描述明顯要多？文章雖以屈原開(kāi)篇，又為何要以漁父結(jié)尾？帶著這些疑問(wèn)，筆者做出大膽猜測(cè)，莫非作者就是要重點(diǎn)突出“漁父”這個(gè)人物形象，而“漁父”形象也并非是往常所認(rèn)為的隨波逐流的否定形象。于是，筆者標(biāo)新立異，大膽地將“漁父”作為主要教學(xué)對(duì)象，而邊緣化了“屈原”形象，這也算是筆者本次授課的一大創(chuàng)新之舉。

二、詮釋“漁父”的三層涵義

在確定“漁父”為教學(xué)主要對(duì)象之后，筆者在備課過(guò)程中一直在思考如何解讀“漁父”涵義，最后確定從三個(gè)層面加以詮釋?zhuān)?/p>

1.“漁父”何意？主要從標(biāo)題“漁父”作如何解釋切入，引導(dǎo)學(xué)生思考“漁父”的基本涵義。根據(jù)課文注釋?zhuān)皾O”指捕魚(yú)；“父”同“甫”，男子的美稱(chēng)；故“漁父”乃捕魚(yú)的男子，基本等同現(xiàn)在的“漁父”、“漁翁”。

2.“漁父”何形？文本中“漁父”以何種人物形象出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)一步思考“漁父”的深層涵義，可以抓住以下幾個(gè)方面來(lái)分析：

首先，文本開(kāi)篇漁父詢(xún)問(wèn)屈原的話很值得分析，“子非三閭大夫與？”如果漁父是一位普通的捕魚(yú)人，在那個(gè)缺少媒體交流的封閉時(shí)代，他能認(rèn)識(shí)三閭大夫嗎？“何故至于斯？”“斯”指“這種境地，即屈原被流放之后，顏色憔悴形容枯槁的悲涼境遇”，如果漁父只是普通的捕魚(yú)人，又怎么知道屈原的遭遇呢？從這些內(nèi)容來(lái)推測(cè)，漁父想必也是世外高人。

其次，漁父與屈原的對(duì)話表現(xiàn)了人物的人生態(tài)度。當(dāng)屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，漁父善意規(guī)勸“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”這是治亂之世，窮達(dá)之間的兩種不同處世原則，漁父規(guī)勸屈原要懂得“與世推移”，表現(xiàn)了他隨遇而安，知天達(dá)命的性格特點(diǎn)。

再次，《滄浪歌》是解讀“漁父”心靈的密碼。漁父在規(guī)勸屈原無(wú)效的情況下，歌唱《滄浪歌》，飄然而去。歌以詠志，《滄浪歌》則成了解讀“漁父”形象最關(guān)鍵的內(nèi)容。“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，“滄浪之水”喻指天下的整體局勢(shì)，“水清”則喻太平盛世，“纓”指代帽子，象征地位，故“濯我纓”喻做官封爵，參與政事。天下太平就出仕，為國(guó)效力，此句乃勸人積極進(jìn)取。“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，“水濁”是喻動(dòng)亂之時(shí)，“足”指代身體，故“濯吾足”指保全自身，不問(wèn)世事。天下渾濁就歸隱，終老山林。此句乃勸人面對(duì)無(wú)力改變的渾濁世界，須以超然豁達(dá)之心去面對(duì)?！稘h書(shū)新注》中評(píng)述：滄浪歌的正確解讀應(yīng)該是“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱”。

文中對(duì)漁父的描述，還有“漁父莞爾而笑，鼓枻而去”、“遂去，不復(fù)與言”等內(nèi)容，面對(duì)屈原堅(jiān)持自己的價(jià)值追求，漁父雖表面不慍不怒，劃著小船，哼著小調(diào)，飄然而去，但“不復(fù)與言”里似有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的輕蔑之意，而“漁父”那種順應(yīng)自然，不偏執(zhí)僵化，灑脫豁達(dá)，超然自樂(lè)的隱者形象則躍然紙上。王逸在《楚辭章句》中云：“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)?！薄冻o》中的漁父，應(yīng)是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚(yú)為生的漁人。

3.“漁父”何蘊(yùn)？文本中“漁父”到底蘊(yùn)含著怎樣的文化意蘊(yùn)。筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

歷代評(píng)論者大多認(rèn)為這篇文章是歌頌屈原的，通過(guò)將屈原與漁父對(duì)比，反襯屈原光輝峻潔的精神品質(zhì)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)情操，那到底該如何看待這樣的問(wèn)題呢？筆者讓學(xué)生將屈原和漁父對(duì)比分析。其實(shí)，他們的對(duì)話是一場(chǎng)關(guān)于在亂世安身立命的思想交鋒，屈原明知不可為而為之，以死明志，代表了儒家積極入世的人生態(tài)度，屈原是一位理想主義者；漁父引導(dǎo)屈原悟道的話語(yǔ)重心是對(duì)心靈的關(guān)懷，與世推移，超然而活，以隱守志，擁有一顆自由的靈魂，代表了道家的出世思想，是一位睿智的現(xiàn)實(shí)主義者，這其實(shí)是屈原精神和莊子哲學(xué)的碰撞。

《楚辭·漁父》面世之后，“漁父”就不再是某個(gè)具體人物，而逐漸成為傳統(tǒng)文化中典型的文化意象，是隱士的象征，堅(jiān)持操守、追求自由、超脫曠達(dá)、恬淡自適是“漁父”的文化意蘊(yùn)。

三、探尋“漁父”的現(xiàn)實(shí)意義

長(zhǎng)期以來(lái)，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往，得意出仕兼濟(jì)天下，失意歸隱吟風(fēng)嘯月，給后世帶來(lái)深厚的文化影響。直至今日，“漁父”形象仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。蔡凌在《唐宋詩(shī)詞中漁父形象的現(xiàn)實(shí)意義》中認(rèn)為，當(dāng)下隨著經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，價(jià)值取向的多元化，唯金錢(qián)是舉的思想應(yīng)運(yùn)而生，追功逐利的實(shí)用價(jià)值觀日益凸現(xiàn)，使得很多人心理失衡，而漁父形象就為這些人提供了完善人格的精神支撐，漁父超然閑適的灑脫情致，從容自由的生命意識(shí)給了人們很多現(xiàn)實(shí)的啟示。我們改變不了現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變自己，努力提升自己的生命價(jià)值，在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，享受生命的魅力。

《漁父》一文的教授，筆者并非在否定屈原的精神追求，而是在探尋“漁父”身上的積極意義。畢竟每一種選擇都是有意義的，因?yàn)樗麄兌紡膬?nèi)心深處作出了對(duì)人生極度負(fù)責(zé)任的抉擇，以此提升了他們的生命價(jià)值，而這些情懷也構(gòu)成了中華民族深沉飽滿(mǎn)的精神財(cái)富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不息。