師艷芳

（長(zhǎng)治學(xué)院外語(yǔ)系，山西長(zhǎng)治046000）

從朱紹文“白沙撒字作生涯”始，相聲藝術(shù)至少已有一百多年的發(fā)展歷史。相聲以幽默詼諧的言語(yǔ)褒貶描繪生活，塑造人物形象，已經(jīng)形成了一門獨(dú)具特色的語(yǔ)言藝術(shù)形式，一直以來(lái)受到廣大人民群眾的青睞，并使觀眾在笑聲中得到啟迪和教益。對(duì)相聲語(yǔ)言藝術(shù)的研究，無(wú)疑對(duì)發(fā)揚(yáng)傳播相聲藝術(shù)有著非常重要的意義。早期對(duì)于相聲的研究多集中在曲藝界，如侯寶林、薛寶坤、馬季、馮鞏等主要是針對(duì)相聲的歷史、創(chuàng)作、存在的問(wèn)題和發(fā)展等相關(guān)方面進(jìn)行了研究。21世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)者開(kāi)始介入相聲的研究，相聲研究從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段，并取得一些成就。本文試圖借助圖式的相關(guān)理論對(duì)相聲幽默的語(yǔ)言特征進(jìn)行探析，并見(jiàn)教于方家。

一、圖式與圖式理論

圖式最早作為一個(gè)哲學(xué)概念被提出，是指“先驗(yàn)想象力的產(chǎn)物”[1]163。之后，皮亞杰將之引入了心理學(xué)，圖式有了更為豐富的涵義，是指“已知事物或信息存儲(chǔ)于人腦中的知識(shí)構(gòu)架”[2]102。不同的學(xué)者對(duì)圖式還進(jìn)行了多種分類，其中最為重要的就是形式圖式和內(nèi)容圖式[3]。形式圖式是相關(guān)語(yǔ)篇的體裁背景知識(shí)，內(nèi)容圖式是與語(yǔ)篇內(nèi)容相關(guān)的背景信息。

在圖式概念被更新豐富的同時(shí)，圖式理論也獲得了迅猛發(fā)展，“圖式理論是關(guān)于背景知識(shí)在語(yǔ)言理解中的作用的學(xué)說(shuō)”[4]。圖式理論認(rèn)為，當(dāng)人們接觸新信息的時(shí)候，會(huì)與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相連接，給認(rèn)知提供依據(jù)，同時(shí)賦予內(nèi)容以新的意義，這就是圖式的激活。例如學(xué)生去教室上課，就會(huì)形成一個(gè)“上課”圖式。聽(tīng)者或讀者在聽(tīng)到或看到這樣的內(nèi)容時(shí)，盡管其中沒(méi)有“老師”“教室”和“其他同學(xué)”等缺省值，人們也能做出相應(yīng)的推測(cè)。圖式就如同一個(gè)構(gòu)架，當(dāng)新的外部信息和記憶中的背景知識(shí)相互融合置于恰當(dāng)?shù)目諜n，圖式就被激活了。圖式理論認(rèn)為，我們所聽(tīng)到、看到的內(nèi)容并不含有實(shí)際的意義，而是人們頭腦中相關(guān)的圖式和外部信息相互作用才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的理解。所以，人類認(rèn)知會(huì)更多關(guān)注與自己已有知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容。背景知識(shí)即圖式的構(gòu)建，對(duì)于信息的理解起著關(guān)鍵作用。

二、圖式理論視角下的相聲

圖式理論視角下，觀眾對(duì)相聲表演的欣賞就是圖式對(duì)相聲材料進(jìn)行加工運(yùn)作的過(guò)程。觀眾大腦中相應(yīng)的形式圖式和內(nèi)容圖式被激活，信息就會(huì)具體化，與此同時(shí)，圖式具備的推測(cè)性會(huì)讓人們體會(huì)到相聲語(yǔ)言幽默的魅力并且保存新的圖式。

（一 ）形式圖式與相聲解讀

作為一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)和婦孺皆知的幽默語(yǔ)言表現(xiàn)形式，相聲深受廣大群眾的喜愛(ài)。它的形式圖式其實(shí)就是一種欣賞慣例，而“慣例就是約定俗成而被大家公認(rèn)的東西”[5]17，也就是人們心里認(rèn)為的“那就是相聲”。

相聲特有的表演形式是一種眾人熟識(shí)的喜劇藝術(shù)形式，它不像小說(shuō)以敘述描寫來(lái)塑造人物和表達(dá)思想，也不像戲劇、電影、電視等綜合藝術(shù)那樣主要以演員語(yǔ)言和表演來(lái)反映生活。相聲是一種對(duì)話藝術(shù)，這些對(duì)話也是生活中各式人物的話語(yǔ)，通過(guò)對(duì)話惟妙惟肖反映現(xiàn)實(shí)生活。有時(shí)對(duì)話可以沒(méi)有情節(jié)，僅僅借助充滿魅力的語(yǔ)言就能組織起包袱。而觀眾也不必沉醉于復(fù)雜的情節(jié)，大多數(shù)時(shí)候僅僅通過(guò)表演中的包袱就可以明白表演者所發(fā)表的意見(jiàn)或揭示的矛盾。

作為普通的觀眾，雖然不會(huì)對(duì)相聲進(jìn)行研究，但是觀眾的背景知識(shí)中與形式圖式相關(guān)的信息卻能幫助他們更好地理解相聲。當(dāng)大家熟悉的相聲藝術(shù)家站在舞臺(tái)上，觀眾常常就會(huì)報(bào)以掌聲。這是因?yàn)橛^眾相應(yīng)的形式圖式被激活并產(chǎn)生預(yù)測(cè)功能，觀眾們期待相聲演員能夠給大家?guī)?lái)快樂(lè)。目前，雖然我國(guó)的相聲已走出國(guó)門，但國(guó)外的很多觀眾對(duì)于相聲較為陌生，為此，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)常常會(huì)為觀眾準(zhǔn)備一個(gè)冊(cè)子，對(duì)相聲做簡(jiǎn)要的介紹，這樣的做法是為了給觀眾臨時(shí)建立起一個(gè)形式圖式。觀眾具備了形式圖式和適時(shí)激活對(duì)相聲的理解，演出就會(huì)收到預(yù)期的效果。

（二 ）內(nèi)容圖式與相聲解讀

相聲具有民族特點(diǎn)，考察不同時(shí)期的相聲，不難發(fā)現(xiàn)相聲的主題反映的就是現(xiàn)實(shí)生活。相聲貼近生活、真實(shí)可感、親切可信等特點(diǎn)正是它廣泛受到人們青睞的原因。一段相聲能夠得到觀眾的認(rèn)可，其實(shí)是作者、演員和觀眾共同參與的結(jié)果。其效果的產(chǎn)生基于作者、演員和觀眾在語(yǔ)言、生活、文化、價(jià)值觀等方面的共鳴程度。共鳴程度越高，相聲的理解會(huì)越接近創(chuàng)作的期望，這就要求相聲的內(nèi)容與觀眾大腦中已具備的圖式相符并適時(shí)激活。也就是說(shuō)，觀眾已有的相關(guān)內(nèi)容圖式是相聲理解的前提。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的豐富，觀眾頭腦中的圖式會(huì)更廣泛，其內(nèi)容也會(huì)不斷增加，這就要求相聲不斷發(fā)掘新的內(nèi)容。如果相聲內(nèi)容和觀眾已有的圖式有沖突，那觀眾就不會(huì)對(duì)這段相聲產(chǎn)生共鳴，就不會(huì)有期待的效果。相聲的交流是雙向的，引起觀眾共鳴就會(huì)得到掌聲，反之就會(huì)成為單向的獨(dú)角戲。相聲的創(chuàng)作者或表演者根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的反響和人們的反饋就可以判斷相聲的質(zhì)量，在此基礎(chǔ)上也能對(duì)內(nèi)容做出相應(yīng)的改進(jìn)。優(yōu)秀的相聲段子都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次加工調(diào)整和反復(fù)斟酌的。藝術(shù)如果要發(fā)展必須隨時(shí)從生活中吸收營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)精心加工和反復(fù)錘煉，才能更好地激活觀眾頭腦中的圖式。

（三 ）圖式預(yù)測(cè)與相聲解讀

根據(jù)圖式理論，當(dāng)人們接受新信息時(shí)有兩種處理方式。一種方式是“自下而上”的，即從低層面往高層面發(fā)展，而低層面不受上一層面的影響。例如語(yǔ)音的圖式不會(huì)受到詞句圖式的影響。另一種方式是“自上而下”的，就是從高層次的圖式層面開(kāi)始發(fā)展，而高層面要影響到下一層面的理解。例如句子圖式就會(huì)影響到詞圖式的理解。圖式具備的預(yù)測(cè)作用，在相聲理解的過(guò)程中起著非常重要的作用，對(duì)相聲的效果產(chǎn)生著積極的影響。例如，當(dāng)我們熟悉了某個(gè)相聲演員的風(fēng)格時(shí)，就會(huì)生成一些預(yù)測(cè)，這就是我們?cè)诶酶咭粚拥膱D式來(lái)處理低一層的圖式。一個(gè)經(jīng)典的例子就是相聲演員馮鞏連續(xù)數(shù)年在央視春晚上的口頭禪，“我想死你們了！”常常馮鞏還沒(méi)開(kāi)口，臺(tái)下的觀眾就已經(jīng)搶先表達(dá)出來(lái)了，這就是一種預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)常會(huì)收到意想不到的效果。

前文所述的相聲形式圖式，即對(duì)相聲的欣賞慣例，也是一種圖式預(yù)測(cè)。當(dāng)觀眾或多或少掌握了相聲的一些規(guī)范，人們就會(huì)拿自己的已知慣例去衡量相聲的內(nèi)容，就會(huì)產(chǎn)生一種預(yù)測(cè)：演員會(huì)給我們帶來(lái)幽默的話語(yǔ)，即觀眾準(zhǔn)備接受符合形式圖式的內(nèi)容，如果新的信息是與之相違背的，人們就會(huì)感到困惑或失望。

在相聲內(nèi)容的理解中，圖式的預(yù)測(cè)更是起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)預(yù)測(cè)，相聲中的“包袱”才能“抖”響，效果才能出來(lái)。包袱這個(gè)詞非常形象，它概括了相聲中幽默的醞釀和發(fā)展過(guò)程。在相聲表演中，包袱的雙方，也就是現(xiàn)象和本質(zhì)常常由捧哏和逗哏來(lái)?yè)?dān)任。例如：

“牛：啊，馮鞏。

馮：沒(méi)錯(cuò)。

牛：相聲演員。

馮：是我。

牛：我真羨慕您的工作。

……

牛：所以我的工作沒(méi)法跟您比。

馮：怎么呢？

牛：我們?nèi)靸深^被人打得鼻青臉腫的。

馮：哦，你參加了拳擊運(yùn)動(dòng)。

牛：老得玩命呀。

馮：對(duì)抗性是強(qiáng)。

牛：風(fēng)險(xiǎn)太大。

馮：那才見(jiàn)精神哪！

牛：提心吊膽。

馮：習(xí)慣了就好。

牛：生怕人逮著。

馮：你躲得快點(diǎn)兒。

牛：讓人逮著就往死里打呀。

馮：那對(duì)方就犯規(guī)了。

牛：他管你那個(gè)。就前幾天6個(gè)小伙子把我吊起來(lái)打，一邊打嘴里還罵罵咧咧的。

馮：怎么罵的？

牛：讓你小子偷錢包兒！

馮：不是，你是小偷呀？”[6]

這是馮鞏和牛群合說(shuō)的相聲《小偷公司》中的一段，這段的一個(gè)中心圖式就是“工作”，當(dāng)人們的相應(yīng)圖式被激活后，就會(huì)猜測(cè)牛群所描述的工作具體是什么，馮鞏的話語(yǔ)在一定程度上給予觀眾以引導(dǎo)，這也是自然而然又渾然不覺(jué)的“系包袱”過(guò)程，正當(dāng)人們?cè)桨l(fā)肯定自己的猜測(cè)時(shí)，最后的結(jié)果竟然是“小偷”，“包袱”抖開(kāi)了。小偷是一種違法行為人，偷東西是“非工作”，亦是一種“非公開(kāi)”的行為，這里卻將“小偷”的行為堂而皇之告訴大家，這樣就形成了“工作”與“非工作”、“公開(kāi)”與“非公開(kāi)”的對(duì)立，人們的猜測(cè)一次次被推翻，可是牛群的描述又符合小偷的行徑，這種圖式的沖突和猜測(cè)后的恍然大悟產(chǎn)生了幽默效果，讓觀眾忍俊不禁，哄堂大笑。相聲的包袱常常就是這樣將真相隱藏起來(lái)，提供一個(gè)假象，一個(gè)圖式，引起觀眾的主動(dòng)思考和預(yù)測(cè)，常常真相是另一個(gè)“圖式”，于是欣賞相聲就成為一次次出乎意料之外、又在情理之中的過(guò)程。在此過(guò)程中觀眾的背景知識(shí)和新輸入的信息相互作用，形成臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)的雙贏效果。

（四 ）圖式儲(chǔ)存與相聲解讀

圖式不是固定不變的，人們?cè)诮佑|新知識(shí)時(shí)，會(huì)將新內(nèi)容和以前已存在的相似圖式進(jìn)行比較。如果新信息恰好和舊圖式內(nèi)容相同，以前的圖式就會(huì)被加強(qiáng)；如果有出入，人們就會(huì)做出調(diào)整，進(jìn)行判斷，有時(shí)會(huì)增加以前的圖式內(nèi)容；如果以往沒(méi)有相關(guān)的圖式，那么就要形成新的圖式。這些也是圖式的儲(chǔ)存過(guò)程。我們對(duì)相聲概念形成的過(guò)程其實(shí)就是圖式形成存儲(chǔ)的過(guò)程，多次的接觸了解，又一次次的修正，就成為今天我們大腦里儲(chǔ)存的相聲圖式。

我們接觸的相聲內(nèi)容并不是都會(huì)被儲(chǔ)存的，當(dāng)我們重新聽(tīng)一段自己喜歡的相聲時(shí)，雖然很多細(xì)節(jié)已經(jīng)被遺忘，但有些還會(huì)覺(jué)得妙趣橫生。有些經(jīng)典的段落經(jīng)過(guò)幾次播放就能耳熟能詳，那是由于相關(guān)的圖式已經(jīng)被儲(chǔ)存。例如當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)人馬馬虎虎、丟三落四時(shí)常常會(huì)使用到“馬大哈”這個(gè)詞，其實(shí)“馬大哈”來(lái)自于著名表演藝術(shù)家馬三立表演的相聲《買猴》，相聲中有一個(gè)人叫“馬大哈”，馬虎不負(fù)責(zé)出了名，鬧出了很多笑話。馬大哈這個(gè)圖式被儲(chǔ)存下來(lái)，經(jīng)過(guò)很多年之后，很多人已經(jīng)不知它的淵源了。這就能解釋為什么第一次聽(tīng)和多次聽(tīng)相聲的感受有所不同。對(duì)于儲(chǔ)存好的圖式，我們更多的是欣賞這段相聲的奇妙之處。

三、小結(jié)

在相聲的理解過(guò)程中，觀眾已具備的背景知識(shí)即圖式，起著至關(guān)重要的作用。相聲的理解過(guò)程也就是已有圖式和新信息相互摩擦的過(guò)程，已有的圖式具備和適時(shí)的激活決定著理解的成功與否。這也給相聲藝術(shù)一定的啟示：相聲不能止步不前，它需要不斷發(fā)展和豐富，與觀眾的圖式同步甚至要超出觀眾知識(shí)的遞增速度，從而使相聲成為內(nèi)容豐富又符合傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式，相聲這朵不敗之花才能開(kāi)得更加艷麗。

［1］陳嘉明.建構(gòu)與范導(dǎo)——康德哲學(xué)的方法論［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992.

［2］Widdowson,H.G.Learning Purposes and Language Use Oxford Use［M］.Oxford：Oxford University Press,1983.

［3］Patrtical L.Carrell,Schema Thory and ESL Reading：Classroom Implications and Application ［J］.The Modern Language Journal,1984,68（4）：332-342.

［4］Carrel PL,Eisterhold GC.Schema Theory and ESL Reading［J］.TESOL，1983，17（4）：553-573.

［5］周文柏.文藝心理學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.

［6］梁左.小偷公司（相聲）［EB/OL］.（2012-10-19）［2014-09-20］.1997 http://baike.so.com/doc/4246516.html.

［7］張艷艷.圖式理論視角下的新聞?dòng)⒄Z(yǔ)聽(tīng)力［J］.晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：122-124.