林 新

(福州市教育中心，福建 福州 350002)

在傳統(tǒng)的語文閱讀教學中最明顯的弊端就是“對話”的缺位。教師過度發(fā)揮自己的主導作用，形成以自己為核心的權(quán)威破壞了教師、學生、文本之間的平等對話與交流，教學互動的課堂淪為教師的一言堂，教師成為知識的代言人，學生成為知識的容器。中職生特有的個體差異在教學中顯得無關(guān)緊要而被忽視，知識不容置疑，教師的權(quán)威難以撼動，對話失去生存的土壤，極大地抑制了學生和教師的活力和創(chuàng)造性。

語文新課程理念提出“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！边@從根本上重新確認了學生在閱讀教學中的主體地位，讓學生以平等的身份與教師、文本進行平等的對話，并擁有個體理解和質(zhì)疑的權(quán)利，從而大大提高了學生閱讀的創(chuàng)造性;教師的教學主體地位也隨之發(fā)生改變，不再是知識權(quán)威的化身，而是以“平等對話中的首席”出現(xiàn)，對話真正成為語文閱讀教學不可忽視的元素，成為現(xiàn)代語文閱讀教學不可或缺的手段。

事實上，對話教學也不是近幾年才提出來的，早在兩千多年前，孔子就采用了師生對話的教學方法。那么，隨著時代的發(fā)展，面向中職學校的“對話式”語文閱讀教學在傳統(tǒng)對話教學基礎(chǔ)上又增添了哪些新的內(nèi)涵?提出了哪些新的要求?

一、對話實施的形式——文本對話、師生對話、生生對話

1．文本對話——對話的基礎(chǔ)

語文新課程理念認為：“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币虼耍诮虒W過程中，一方面，教師要鉆研文本，和文本進行深入對話，形成自己對文本、對生活、對人生的感悟。另一方面，應放手讓學生自讀文本，走進文本，與文本進行廣泛的對話與交流。反之，如果缺乏教師和文本的對話，教師往往就會人云亦云，以專家學者的觀點當成自己的觀點，從而淪為教參的奴隸，充當知識的搬運工，失去與學生對話的基礎(chǔ)，也無法成為指導學生的對話首席。同樣，如果缺乏學生和文本的獨立對話，缺乏學生的獨立思考、閱讀感知和分析理解乃至質(zhì)疑問難，就很難完成知識與能力的自我建構(gòu)，也就談不上學生和文本形成真正意義上的獨立對話，教師也無法明確學生與文本對話時出現(xiàn)障礙的真正原因，從而有針對性地指導學生解決閱讀中存在的問題。

2．師生對話——對話的延伸

語文新課程理念認為：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！睅熒鷮υ挷皇莻鹘y(tǒng)意義上的問和答，教師提幾個問題，學生討論得熱熱烈烈，但最后答案一律要回到教師根據(jù)教參事先設計的標準答案上。這樣的對話并不是真正意義上的對話，只是徒有對話的形式，本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的知識灌輸。真正的師生對話應是教師和學生敞開心靈進行溝通，這就要求教師在設計問題時應具有開放性和靈活性，要讓學生有自主發(fā)揮的余地，要能發(fā)揮個性和創(chuàng)造力。另一方面，學生在獨立與文本對話的初期，對文本的初步感知是比較表面膚淺的、不夠完整深入的，很難有深刻的理解和感悟，因此在學生與文本對話的基礎(chǔ)上還需要師生之間的對話，這就要求教師在對文本深刻理解的基礎(chǔ)上，針對學生在理解方面的不足予以指導，而這種指導恰恰是建立在師生平等對話的基礎(chǔ)上的，往往可以通過設計一些促進學生思考的問題來引導學生，在師生共同研討解決的觀念碰撞中完成。

比如在教學《項鏈》這篇課文時，筆者就有針對性地設計了以下問題：

(1)你認為《項鏈》一文最精彩的心理描寫是在什么地方?為什么?

(2)導致主人公悲劇的原因有哪些?

(3)項鏈的丟失看似偶然，其實有其必然性，你是如何看待的?

(4)你曾經(jīng)有過瑪?shù)贍柕履菢拥奶摌s心嗎?結(jié)局又是如何?

(5)如果你是路瓦栽先生，你會對丟失項鏈的瑪?shù)贍柕鲁质裁礃拥膽B(tài)度?故事又會朝什么樣的方向發(fā)展?

又如教學《林黛玉進賈府》這篇課文時，筆者在學生充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，提出以下兩個問題供學生思考：

(1)王熙鳳對林黛玉的關(guān)心是真是假，或者兼而有之?

(2)王熙鳳的出場和賈寶玉的出場有何不同?為什么?

在與學生的對話互動中，解決了學生對人物形象的深入理解的問題。

在師生對話中，作為教師應尊重學生的獨特理解和感悟，在學《鴻門宴》一文時，我們往往批評項羽自大輕敵、剛愎自用、不善用人的性格，并以為這些性格最終導致了鴻門宴上項羽未殺劉邦。但有同學卻認為導致鴻門宴上項羽未殺劉邦，除項羽本身性格外，項伯也起了很大的作用，并以為項羽有重感情、重倫理的一面，從某種程度上為項羽翻了身。這位學生的詮釋也未嘗沒有道理，教師理應及時地加以鼓勵和贊許。

3．生生對話——對話的拓展

語文新課程理念認為：“教師是學習活動的組織者和引導者?！币虼?，在生生對話中，學生與學生之間就文本的內(nèi)容進行交流和溝通，以便對文本獲得更新、更全面的理解時，教師也不能放棄組織、引導的責任。生生對話中，教師首先要設計合理的問題，其次，要為生生對話建構(gòu)一定的討論模式，如分組討論，具體做法是教師把全班同學分成若干組進行討論，每組指定一位同學擔任記錄員，把每個同學的發(fā)言加以記錄，每個小組輪流派不同的同學在全班范圍內(nèi)進行發(fā)言。筆者在教學《雷雨》時就設計了這樣一道題：周樸園對魯侍萍是否有真情?供學生進行分組討論，學生踴躍發(fā)言，課堂氣氛非?；钴S，根本無須擔心學生走神。值得注意的是，在生生對話中，教師要專心傾聽，對小組討論作出評價時，應做到客觀公正，不帶偏見和個人感情色彩。同時還要適時加入，以確保討論不離開主題和討論順利進行。在生生對話中，教師切忌把生生對話演繹成個別優(yōu)秀學生的對話，那就有違生生對話的初衷。

二、對話實施的保證——民主、平等、謙遜、進取

1．民主、平等——對話實施的基石

在長期的教育實踐中，學生往往沒有真正成為學習和發(fā)展的主體，其主要原因在于把師生置于傳道與承道、授業(yè)與受業(yè)、解疑與聽解的兩極對立地位，從而失去師生之間平等對話的基礎(chǔ)，強調(diào)閱讀教學中營造民主、平等的對話氛圍，是確保對話式閱讀教學的基石。

首先，要把課堂交給學生。教師要盡量縮減單向的對文本講解、分析的時間，而要把課堂上更多的時間交給學生去感知感悟文本、提出問題質(zhì)疑、展開對話研討、共同達成共識、形成能力素質(zhì)。唯有如此，才能讓更多的學生，至少是大部分學生積極參與到教學之中，在課堂各種對話研討中自由地發(fā)表意見，真正成為課堂的主人，在民主平等的教學氛圍和多維度的對話中培養(yǎng)自己的探究和創(chuàng)新精神。

其次，教師要轉(zhuǎn)換自己的角色意識。要解除教師頭上“知識權(quán)威”的光環(huán)，走出“師道尊嚴”的怪圈，走下“唯我獨尊”的講臺，和學生打成一片，以一個參與者、組織者的身份出現(xiàn)，對學生發(fā)表的意見不作簡單的“對或錯”的評價，而是以參與者的身份把自己的意見談出來，和學生共同討論。在民主平等的課堂氛圍中保證了對話的實現(xiàn)。

面對相對思想比較叛逆，學習比較缺乏自信，對傳統(tǒng)灌輸教育比較抵觸的中職學生來說，這種具有職教特色的對話式閱讀教學無疑是一種能讓他們普遍接受也樂于接受的教學方式，大量的教學實踐應證了這種教學的有效性。

2．謙遜、進取——對話實施的要素

唐代大散文家韓愈說過：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谶M入信息化時代的今天，學生獲得知識的渠道越來越寬，從影視報刊到軟件網(wǎng)絡，語文學習的資源相當豐富，再加上教師面對的不是單一的學生個體，而是一個學生群體，就算教師的知識儲備相當豐富，也未必能絕對超越學生，因而教師對自己要有清醒的認識，要時常保持謙遜的品質(zhì)，同時要有積極進取的姿態(tài)，要善于向書本學，向網(wǎng)絡學，向?qū)W生學，向同行學，不斷給自己加壓，不斷給自己充電，還要積極總結(jié)教學中的成敗得失，使自己的教學水平不斷得以提高。

在中職語文閱讀教學中，教師應充分尊重學生，積極建構(gòu)民主平等的空間，發(fā)揚謙遜、進取的精神，在對話中學習，在學習中對話，使語文學習真正成為提升中職學生能力和素養(yǎng)的有效途徑。

［1］葉圣陶．葉圣陶語文教育論集［M］．北京：教育科學出版社，1980．

［2］謝心存．走下圣壇：新課程對傳統(tǒng)師生關(guān)系的挑戰(zhàn)［J］．中學語文教學參考，2004(6)．

［3］李鎮(zhèn)西．用心靈贏得心靈——李鎮(zhèn)西教育講演錄［M］．上海：華東師范大學出版社，2008．