鄭元景

(福建農(nóng)林大學馬克思主義學院，福建福州350002)

媒介承載意識形態(tài)，話語造就影響力。當代，國際互聯(lián)網(wǎng)塑造了一種新型的話語權(quán)力平臺，使得各國話語權(quán)博弈格局從地域范圍演變?yōu)槿驎r空，意識形態(tài)話語的特征功能、時空經(jīng)驗和應對策略亦相應地發(fā)生變遷、重構(gòu)。國際互聯(lián)網(wǎng)一方面賦予行為主體在現(xiàn)實社會中無法享有的話語權(quán)，另一方面使不同意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡時空中的碰撞、對抗和沖突更加直接和激烈。我國必須積極應對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設中面臨的種種挑戰(zhàn)，在借鑒前網(wǎng)絡時代意識形態(tài)話語權(quán)建設經(jīng)驗的同時，勇于創(chuàng)新，不斷突破，努力構(gòu)建出更能適應網(wǎng)絡時代新需求的主流意識形態(tài)話語權(quán)提升策略。

一、網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的概念梳理

作為一個歷史范疇，“話語權(quán)”概念隨著國際政治經(jīng)濟形勢，各國的經(jīng)濟、政治、軍事等硬實力的變化而變化。20世紀中葉，“話語權(quán)”作為外交談判、輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的籌碼和附屬物，進入戰(zhàn)略視野;21世紀以來，世界權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整變化，全球話語權(quán)出現(xiàn)重新分配的傾向。圍繞“話語權(quán)”的競爭，隱含著各國之間地位和實力的角逐。在全球競技舞臺上，作為承載思想文化、政治價值觀的載體，話語權(quán)刻畫了國家利益與意識形態(tài)的紛爭;當代，話語權(quán)還反映著一國的核心價值觀的貢獻能力和國際議程設置等的有效操作能力，成為塑造國家軟實力與國家形象的重要要素。

在對話語權(quán)的認識上，西方馬克思主義者葛蘭西(1891－1937)較早從意識形態(tài)宏觀視角對話語權(quán)問題進行研究。他所提出的“知識與道德的領(lǐng)導權(quán)”[1]，實質(zhì)上就是意識形態(tài)話語權(quán)。后現(xiàn)代思想家福柯從微觀視角指出，“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程”[2]。葛蘭西的“文化領(lǐng)導權(quán)”理論和?？碌摹霸捳Z即權(quán)力”論斷都為網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。在這里，話語權(quán)已經(jīng)超越了話語層面進入權(quán)力視域，通過吸引、認同來實現(xiàn)其控制力。話語權(quán)是主導、調(diào)控輿論的資格和權(quán)力。民族國家、政黨、媒體往往借助話語所包含的理念、邏輯、議題、價值觀、意識形態(tài)等被社會大眾廣泛認同而產(chǎn)生日益深遠的滲透力和影響力，從而有力地參與國家意識形態(tài)話語權(quán)的提升和文化軟實力的建構(gòu)。

當代，隨著網(wǎng)絡技術(shù)功能的持續(xù)提升和應用的普及深化，全球互聯(lián)網(wǎng)不斷通過其“技術(shù)標準”和“游戲規(guī)則”重新塑造人類生產(chǎn)與生活方式，重新分配全球話語權(quán)。網(wǎng)絡話語之所以產(chǎn)生權(quán)力，原因在于其蘊含了價值觀和意識形態(tài)因素。作為現(xiàn)實社會的一種延伸，網(wǎng)絡虛擬社會無法擺脫現(xiàn)實政治權(quán)力的管控和規(guī)制，成為了社會各階級、各類組織和群體競相爭奪的話語場所。因此，在全球互聯(lián)網(wǎng)平臺上，存在著復雜的國家利益、政治權(quán)力和意識形態(tài)話語權(quán)的博弈。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)是指在網(wǎng)絡社會中，權(quán)勢集團、信息傳播主體依據(jù)自身的地位和影響力，不僅僅滿足于通過網(wǎng)絡媒體享有“發(fā)聲”的自由和構(gòu)建自身話語體系的權(quán)力，更在于通過虛擬世界中意識形態(tài)的生產(chǎn)和支配，獲取潛在的對現(xiàn)實社會的影響力，依靠權(quán)力體系壓制其他話語的表達，使隱含主流價值的話語通過網(wǎng)絡平臺滲透到大眾中，從而引導和掌控現(xiàn)實社會思想輿論的權(quán)力?？傊?，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)使意識形態(tài)話語權(quán)從網(wǎng)絡虛擬空間延伸到現(xiàn)實社會，從而壯大主流思想輿論，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)和主導權(quán)，其核心是國家意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。隨著全球化、網(wǎng)絡化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)在當代社會中的滲透力和影響力日益增強。話語權(quán)不僅體現(xiàn)為話語權(quán)利，還體現(xiàn)在保證話語有效的政策、社會環(huán)境和機制等方面。因此，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵包括以下3個方面:(1)統(tǒng)治階級借助網(wǎng)絡平臺具有話語生產(chǎn)的資格和權(quán)力;(2)統(tǒng)治階級在網(wǎng)絡空間中具備引導、調(diào)控意識形態(tài)話語的自由和能力;(3)統(tǒng)治階級借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)國家意識形態(tài)目標的效力和權(quán)益。

二、網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的功能

與傳統(tǒng)意識形態(tài)話語相比，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語具有超時空滲透、復雜多元化和自由交互性的特點，這在一定程度上導致了網(wǎng)絡社會的混亂無序和價值體系的目標偏離。因此，為構(gòu)建既能維護網(wǎng)絡社會有序運行又能被廣大網(wǎng)民普遍認同的制度規(guī)范和價值體系，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)必須發(fā)揮以下3種功能，以最終保障虛擬與現(xiàn)實社會的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)維護與批判功能

政治“合法性”是階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)和依據(jù)。統(tǒng)治階級“并非只靠實際占有權(quán)力來證明權(quán)力的正當性，它還試圖為權(quán)力找到道德和法律的基礎(chǔ)”[3]。在當代政黨政治中，一國執(zhí)政黨必然要借助網(wǎng)絡平臺加強主流意識形態(tài)建設和傳播，依靠網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[4]。為政治統(tǒng)治提供“合法性”辯護，甚至要對異己的意識形態(tài)進行批判、抵制和排斥，以維護政治秩序的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固。

(二)引導與整合功能

一定的意識形態(tài)作為一面旗幟，對人們的思想、行為進行符合目標的引導并對偏離目標的思想、行為進行阻滯[5]。意識形態(tài)有一種不可或缺的社會整合規(guī)范的功能，它引導人們合理化追求利益，協(xié)調(diào)不同主體之間的利益沖突，從而使各種利益關(guān)系組成一個平衡、穩(wěn)定和有序的系統(tǒng)[6]。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)，既是現(xiàn)實社會權(quán)力延伸到網(wǎng)絡空間中的直接體現(xiàn)，也是執(zhí)政黨協(xié)調(diào)網(wǎng)絡社會中各階層、各群體的利益和要求，有效整合網(wǎng)絡空間中的各種思潮輿論的必然路徑。網(wǎng)絡主流意識形態(tài)借助對話語的生產(chǎn)和支配，通過引導、調(diào)控、整合各社會階層和社會組織，在整個社會領(lǐng)域充分發(fā)揮著規(guī)范和協(xié)調(diào)各社會關(guān)系的作用，發(fā)揮其“社會水泥”和“粘合劑”的社會功能。

(三)動員與激勵功能

丹尼爾·貝爾認為，一旦某種價值體系成為主流意識形態(tài)后，借助柔性的道德教育和政治傳播，“它就會變成動員社會成員、強化紀律和維護社會控制的手段”[7]。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的動員與激勵功能體現(xiàn)在:(1)通過發(fā)展網(wǎng)絡文化事業(yè)將統(tǒng)治階級的執(zhí)政理念、政治信仰廣泛散播于網(wǎng)絡空間，積極有效地向全體社會成員宣傳和灌輸主流思想和理論體系，堅定社會各成員實現(xiàn)行動目標的決心，使之成為大眾日常生活中具有指導作用的價值判斷標準和行為規(guī)范;(2)科學預測、有效動員民眾共同應對和處理網(wǎng)絡群體事件，提升網(wǎng)絡公眾意見與主流意識形態(tài)的契合度，動員激勵時效應從危機應急過渡到常態(tài)化治理，形成持續(xù)強大的向心力和凝聚力，實現(xiàn)從虛擬空間到現(xiàn)實社會的心理認同和行為支持，進一步增強網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的動員和激勵功能。

三、當代我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設面臨嚴峻的挑戰(zhàn)

雖然我國網(wǎng)絡意識形態(tài)建設已經(jīng)取得一些成效，但由于國內(nèi)外各種復雜因素交織纏繞、合力沖擊，社會主義意識形態(tài)遭遇合法性質(zhì)疑，當代我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。

(一)國際挑戰(zhàn)

1.西方網(wǎng)絡信息霸權(quán)挑戰(zhàn)我國意識形態(tài)話語權(quán)。媒介即意識形態(tài)，信息就是影響力。誰掌握了信息傳播的方式和流向，誰就擁有了傳播某種思想理論的權(quán)力。當代，西方發(fā)達國家依靠網(wǎng)絡信息技術(shù)的壟斷地位，掌控著國際網(wǎng)絡信息體系。全球信息體系中既存的不平等、壟斷現(xiàn)象在網(wǎng)絡時代被進一步強化。據(jù)統(tǒng)計，“全球約80%～90%的信息由西方媒體提供，而以華語為載體的信息量僅占全球信息總量的5%左右”[8]。美國通過控制信息的收集、處理和傳播，制定著全球信息網(wǎng)絡化進程中的“游戲規(guī)則”，從而在網(wǎng)絡空間里成為“信息超級大國”，擁有信息壟斷地位，規(guī)定和操縱著理解世界的語言和信息框架。包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家仍處于“全球信息”的低勢位和邊緣地帶，這使得我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)必然受到較以前更多的沖擊和挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡文化帝國主義沖擊我國意識形態(tài)話語權(quán)。“在我們的時代，直接的殖民主義已在很大程度上完結(jié)，然而我們將看到，帝國主義仍以其在政治、思想、經(jīng)濟與社會實際中的特有形式，在普通文化領(lǐng)域中徘徊”[9]。當代，網(wǎng)絡傳媒成為文化帝國主義的最隱蔽載體和最新“武器”，延續(xù)著舊殖民主義“幽靈”而展開的政治文化擴張和意識形態(tài)滲透，被稱為“網(wǎng)絡文化帝國主義”[10]。西方發(fā)達國家憑借網(wǎng)絡技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加大了對發(fā)展中國家的文化傳播和滲透力度，借助互聯(lián)網(wǎng)突破國界和地域限制，輸出具有殖民色彩的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，蓄意對發(fā)展中國家進行文化控制和文化浸染，以西方文化的單一性消解世界文化的多樣性?？梢哉f，文化全球化很大程度上就是文化西方化乃至美國化。當代，美國等西方發(fā)達國家的網(wǎng)絡傳媒，極力樹立西方式的自由、民主等意識形態(tài)霸權(quán)，對他國進行文化入侵和意識形態(tài)滲透，沖擊和破壞我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設。

(二)國內(nèi)困境

1.市場化和階層分化削弱國家意識形態(tài)的凝聚力。當下，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟市場化和社會階層分化沖擊、削弱了我國主流意識形態(tài)的凝聚力。一方面，經(jīng)濟成分、市場經(jīng)濟主體、分配方式日益多元化，市場經(jīng)濟追求利益最大化原則極大地沖擊著大眾的思想觀念;另一方面，社會階層的分化必然產(chǎn)生利益主體的多元化，“人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加”[11]。社會變革和經(jīng)濟變革必然會引起許多傳統(tǒng)的社會、政治組織的解體，并動搖人們對傳統(tǒng)權(quán)威的忠誠[12]。人們從自我價值標準和自身實際利益需求角度決定是否認同與踐行某種意識形態(tài)，尤其在當前社會矛盾凸顯期，各種負面輿論聚焦于網(wǎng)絡，非理性地抵觸和排斥主流意識形態(tài)話語，不斷消解和破壞我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的合法性基礎(chǔ)，嚴重削弱了我國主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

2.信息和文化多元化消解我國意識形態(tài)話語權(quán)。當今，信息網(wǎng)絡化的發(fā)展，一方面“使信息傳播的結(jié)構(gòu)和機制發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)絡傳播的開放性、去中心化和多元化使互聯(lián)網(wǎng)上各種思潮并存和相互激蕩，導致人們信息選擇和價值取向的多樣化”[13];另一方面，促進了話語主體和傳播內(nèi)容的多樣性，為人們提供了信息共享的平臺和自由交流的機會。這既滿足了不同層次網(wǎng)民的多種文化需求，有利于我國意識形態(tài)話語權(quán)建設吸收各種合理成分和優(yōu)秀文明成果，但同時也消解著我國網(wǎng)絡主流意識形態(tài)的權(quán)威性與吸引力。在網(wǎng)絡空間中，“多層次的、相互沖突的、定制的商業(yè)訊息、文化訊息和政治訊息將‘轟擊’著人們，而非只是由幾大媒介共同重復的一條信息。在新的媒介環(huán)境中，陳舊的‘群眾動員型政治’和‘贊同型工程’將會變得更加步履維艱”[14]。馬克思主義理想信念、政治信仰被不同程度地淡化和虛無化，各種非馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)上不斷蔓延、非主流不良思潮在網(wǎng)絡時空中肆意泛濫，它們與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)，嚴重沖擊、消解我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)。

(三)自身局限

1.馬克思主義理論創(chuàng)新不足導致話語解釋力有限。話語權(quán)實現(xiàn)的背后是實力的較量與話語創(chuàng)新的支撐。目前，我國雖已成為一個綜合實力大國，國際地位不斷上升，但我國的發(fā)展優(yōu)勢尚未有效轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，在國際話語格局中仍處于弱勢地位，其中的一個重要原因在于理論創(chuàng)新尤其是馬克思主義理論創(chuàng)新不足，存在諸多欠缺。實際上，有中國特色社會主義道路的成功為馬克思主義理論話語創(chuàng)新提供了深厚基礎(chǔ)。但目前我國尚未建立起一套世界承認的獨立話語體系，尚未塑造出一套科學系統(tǒng)的、符合本國國情并為國際社會廣泛認同的核心價值體系，導致我國主流意識形態(tài)話語對社會現(xiàn)實問題的解釋力有限，造成馬克思主義理論合法性的流失，極大地削弱了主流意識形態(tài)話語權(quán)對社會思潮輿論的主導力。

2.網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的滯后性削弱了話語權(quán)的效力。當前，我國雖已成為一個網(wǎng)絡大國，但遠非網(wǎng)絡強國。盡管我國網(wǎng)絡資源豐富，網(wǎng)絡文化發(fā)展迅猛，但主流意識形態(tài)建設的網(wǎng)絡平臺仍呈滯后狀態(tài)，表現(xiàn)在:(1)主流意識形態(tài)網(wǎng)站缺乏吸引力。網(wǎng)站內(nèi)容同質(zhì)現(xiàn)象嚴重，尤其是在具體內(nèi)容建設、議程設置和構(gòu)建框架方面缺乏新意，限制了主流意識形態(tài)話語權(quán)效能的發(fā)揮。(2)政務信息不夠公開透明，網(wǎng)絡官民溝通機制不健全。政務信息是網(wǎng)民了解、監(jiān)督政府行為的直接途徑和重要依據(jù)。公開透明的信息傳播和官民互動溝通能夠較好地疏導網(wǎng)絡民意，從而有效提升主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性和政府行為的合法性。目前，各級政府仍未將政務信息公開作為常態(tài)化工作，網(wǎng)站服務能力不高，網(wǎng)絡官民溝通機制尚不健全。在各種重大突發(fā)事件中存在不同程度的信息失真、滯后或者缺失。這些不僅影響政府形象、輿論引導和公信力的建構(gòu)，而且嚴重削弱廣大網(wǎng)民對主流意識形態(tài)的信任與認同。(3)網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播模式創(chuàng)新不足，議題設置能力不強。目前，我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播固守既有思維，對受眾的國別、文化和心理差異研究不足，存在政治化、簡單化傾向，大大降低了主流網(wǎng)站與民眾的貼近性和親和度，嚴重影響著我國網(wǎng)絡主流意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力。(4)網(wǎng)絡思想政治教育實效性不強。作為話語權(quán)建設的有效途徑和重要載體，網(wǎng)絡思想政治教育功能發(fā)揮的效果直接影響著網(wǎng)絡主流意識形態(tài)話語權(quán)建設的效果。當前，我國網(wǎng)絡思想政治教育實效性不強，從話語權(quán)建設角度看，主要表現(xiàn)在:話語內(nèi)容過度政治化、理想化、空泛化，偏離了大眾的生活世界;話語表達簡單僵硬，缺乏平等交流和自由對話的機制和氛圍。這些都嚴重弱化了我國網(wǎng)絡主流意識形態(tài)話語權(quán)的效力和效益。

四、當代我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的提升策略

面對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設中的種種挑戰(zhàn)，我國必須在借鑒前網(wǎng)絡時代意識形態(tài)話語權(quán)建設經(jīng)驗的同時，勇于創(chuàng)新，不斷突破，努力構(gòu)建出更能適應網(wǎng)絡時代需要的主流意識形態(tài)話語權(quán)提升策略。

(一)強基固本:創(chuàng)新發(fā)展主流意識形態(tài)話語體系

面對自由、開放、多元的網(wǎng)絡虛擬世界，提升當代我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)離不開思想爭鋒和理論批判，但更重要的是通過爭鋒和批判使馬克思主義意識形態(tài)被民眾深刻認同并靈活運用，即實現(xiàn)馬克思主義大眾化，為網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)建設打下扎實的基礎(chǔ)。為此，既要堅持對“反馬克思主義”的網(wǎng)絡思潮進行理論批判，又要堅持對非馬克思主義思潮進行網(wǎng)絡輿論引導，更要重視對廣大網(wǎng)民進行馬克思主義意識形態(tài)教育，以牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。然而，意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的取得并非一勞永逸之事，在實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的過程中充滿了種種不確定性，必須順應潮流、與時俱進，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，追求話語實踐和理論內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，使意識形態(tài)話語充分體現(xiàn)出時代性、創(chuàng)造性和可接受性，從而最終保證乃至提升意識形態(tài)話語的實效性和大眾認同度。因此，在網(wǎng)絡時代的宏觀背景下，更要不斷創(chuàng)新發(fā)展我國主流意識形態(tài)話語體系:(1)要關(guān)注網(wǎng)民生活、優(yōu)化話語內(nèi)容，致力于實現(xiàn)網(wǎng)民正當利益與現(xiàn)實的國家、社會和集體利益的有機契合;(2)要增強對話意識，以開放、包容、自信的姿態(tài)提高對話能力，致力于保持我國主流意識形態(tài)的科學性和預見性，抵制西方話語霸權(quán)，使社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡空間中牢牢扎根。

(二)平臺塑造:做大做強主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡平臺

沒有強大的網(wǎng)絡信息平臺作為支撐，就難以掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)。做大做強網(wǎng)絡信息平臺和發(fā)聲渠道，有利于網(wǎng)民參與公共事務、表達利益訴求，擴大主流意識形態(tài)的信息輻射范圍和現(xiàn)實滲透能力，因而成為提升網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的基本保障。為有效提升網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)，當前必須從以下3個維度進行網(wǎng)絡平臺建設:(1)推動傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合，構(gòu)筑綜合性的網(wǎng)絡意識形態(tài)話語平臺。創(chuàng)新、開發(fā)能夠支撐網(wǎng)絡話語平臺有效運行的先進的網(wǎng)絡軟件系統(tǒng)和硬件設施(先進信息技術(shù))，建成特色鮮明、吸引力強的馬克思主義網(wǎng)絡傳播陣地(紅色網(wǎng)站)。(2)強化網(wǎng)絡制度規(guī)范和信息監(jiān)控，完善網(wǎng)絡意識形態(tài)預警監(jiān)控機制。一方面，網(wǎng)絡立法、網(wǎng)絡道德規(guī)范必須充分體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的要求，網(wǎng)絡空間核心價值觀獲得認同和踐行必須得到法律制度、道德規(guī)范的有力保障;另一方面，必須健全網(wǎng)絡輿論預警監(jiān)控和分析評估機制，防止不良信息的思想干擾和話語侵襲，在積極應對和反饋中增強網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)。(3)提高各級黨組織和政府的網(wǎng)絡執(zhí)政能力建設。各級黨組織和政府是國家主流意識形態(tài)的主要建設者，其執(zhí)政能力是提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要條件。當前，我國各級黨組織和政府應契合網(wǎng)民的實際需要，樹立和加強網(wǎng)絡微觀執(zhí)政理念，提高“一站式”電子信息服務，適度、適當執(zhí)行網(wǎng)絡監(jiān)管等政策措施[15]。同時，還要培育一支既精通執(zhí)政理論又擅長網(wǎng)絡技術(shù)的復合型人才隊伍，以增強網(wǎng)絡執(zhí)政能力、塑造政府形象和公信力，從而提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力。

(三)模式轉(zhuǎn)換:實現(xiàn)主流意識形態(tài)話語傳播的創(chuàng)新

話語傳播模式是意識形態(tài)與大眾思想相融合的機制、內(nèi)容與形式的總稱，是實現(xiàn)主流意識形態(tài)話語權(quán)威的重要途徑。理論的力量不僅取決于其自身價值和獨特魅力，還取決于它被傳播及擴散的深度和廣度。在網(wǎng)絡環(huán)境下，主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建和提升必須在掌握傳播規(guī)律的前提下，打破傳統(tǒng)的自上而下的傳播模式，開創(chuàng)更契合網(wǎng)絡平臺和信息交流的多向話語傳播模式，使主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡傳播符合受眾對主流意識形態(tài)認知認同的客觀規(guī)律。具體來說，在網(wǎng)絡話語內(nèi)容上，應及時捕捉廣大網(wǎng)民反映的民意心聲，契合、滿足受眾日常生活中的利益訴求。在話語傳播機制上，結(jié)合網(wǎng)絡信息交流的多向互動、自由平等的特性，應充分尊重網(wǎng)民的主體自覺，強調(diào)對話交流，弱化單向的強制灌輸。同時，必須進行科學的網(wǎng)絡議程設置，有效引導公共輿論，在互動交流中達成思想共識。在話語傳播形式上，要使抽象理論生活化、通俗化。“徹底的理論”要說服人，得到群眾的廣泛認同，必須讓主流意識形態(tài)的學術(shù)話語、政治話語與網(wǎng)民的生活話語緊密結(jié)合起來，尤其是網(wǎng)絡思想政治教育話語一定要貼近生活，以廣大網(wǎng)民喜聞樂見的話語形式，使之成為能夠讓網(wǎng)民產(chǎn)生認同感和凝聚力的“網(wǎng)上精神家園”，真正確立網(wǎng)絡世界中主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

(四)空間拓展:增強意識形態(tài)話語權(quán)的國際影響力

國際互聯(lián)網(wǎng)打破時空阻隔，使不同的國家、民族、階級或個人獲得了空前的話語展示空間和表達權(quán)利，但也使國家政治邊界和民族認同面臨被消解的風險。為爭奪政治利益和意識形態(tài)安全，各國都無法獨善其身，都處于更復雜激烈的國際網(wǎng)絡話語權(quán)博弈中。目前，我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)在國際上的影響力偏低，嚴重影響著我國主流意識形態(tài)的建設。因此，必須大力拓展國際互聯(lián)網(wǎng)話語空間，增強網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的國際影響力:(1)必須確立國際化視野。既要促進我國網(wǎng)民更好地認識世界，又要促成全球信息的發(fā)布、鏈接、傳播、接收和擴散，使我國主流話語盡可能地在國際上實現(xiàn)連通和共享，增強主流意識形態(tài)的民族自信和國際輻射能力。(2)因勢利導，在復雜多元的意識形態(tài)話語競爭格局中謀求更廣泛的對話與合作。積極開展網(wǎng)絡外交，主動參與網(wǎng)絡意識形態(tài)的話語交鋒和理論構(gòu)建，有效抵御、防范敵對勢力對我國的文化入侵和意識形態(tài)滲透，拓展我國主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡空間。(3)積極參與全球網(wǎng)絡治理。以“負責任的大國”形象參與國際互聯(lián)網(wǎng)“技術(shù)標準”和“游戲規(guī)則”的制定，謀求與我國綜合國力和國際地位相匹配的國際互聯(lián)網(wǎng)治理的話語權(quán)，以影響和引導國際輿論，從而增強我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的國際影響力。

[1]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].葆煦，譯.北京:人民出版社，1983:316.

[2]?？?話語的秩序[M]//許寶強，袁偉.語言與翻譯政治.北京:中央編譯出版社，2001:23.

[3]莫斯卡.統(tǒng)治階級[M].賈鶴鵬，譯.南京:譯林出版社，2012:68.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:100.

[5]鄭永廷，葉啟績，郭文亮.社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究[M].北京:人民出版社，2002:344.

[6]王永貴.經(jīng)濟全球化與社會主義意識形態(tài)建設研究[M].北京:人民出版社，2005:10.

[7]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，蒲隆，任曉晉，譯.北京:三聯(lián)書店，1989:107.

[8]江涌.中國要說話，世界在傾聽——關(guān)于提升中國國際話語權(quán)的思考[J].紅旗文稿，2010(5):28－30.

[9]愛德華·賽義德.賽義德自選集[M].韓少波，韓剛，譯.北京:中國社會科學出版社，1999:78.

[10]王堅方.網(wǎng)絡文化帝國主義:價值裂變與和合思想的文化互動[J].現(xiàn)代哲學，2001(4):59－62.

[11]江澤民.江澤民文選:第 3卷[M].北京:人民出版社，2006:16.

[12]塞繆爾·亨廷頓.變革社會中的政治秩序[M].李盛平，楊玉生，譯.北京:華夏出版社，1988:37.

[13]劉忠厚.信息網(wǎng)絡時代社會主義意識形態(tài)建設新探[J].理論學刊，2009(2):18－21.

[14]阿爾溫·托夫勒.權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M].劉江，陳方明，譯.北京:中共中央黨校出版社，1991:372.

[15]王愛玲.中國網(wǎng)絡媒介的主流意識形態(tài)建設研究[M].北京:人民出版社，2014:212.