凌 琳

（江蘇省聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫機(jī)電分院，江蘇 無錫 214028）

《桃花扇》是清代劇作家孔尚任傾畢生心血所著戲曲名篇，該書在明末期李香君與侯方域“實(shí)事實(shí)人”的基礎(chǔ)上，加入藝術(shù)的創(chuàng)作與想象，三易其稿而成，因其高度的藝術(shù)成就，被譽(yù)為古典四大名劇之一。《桃花扇》雖以描寫侯李二人的愛情故事為主線，但卻以南明王朝的興衰交替為宏大背景，《桃花扇》不但是一部寫“離合之情”的愛情劇，更是一部說“興亡之感”的歷史劇。正如沈默在《桃花扇跋》中所寫：“唯《桃花扇》乃先痛恨與山河變遷，而借波折于侯李。讀者不可錯(cuò)會(huì)，以致目迷于賓中之賓，主中之主?！?dāng)在野史之列，不應(yīng)作戲曲觀。”縱觀整部《桃花扇》，無論從主人公的形象塑造，還是從情節(jié)的設(shè)置上，無一不透露出時(shí)代更迭、家國悲亡的深沉感傷。

一、侯李二人的身份與形象

《桃花扇》全書的背景是明亡之際，在這樣一個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，作者通過描寫侯李二人在動(dòng)蕩年月只身飄零、難以自全的遭遇，營造出家國悲亡、個(gè)人亦難以自全的興亡之感。而對于全書的主人公侯方域和李香君，我們不妨注意到二人都有著較為特殊的身份地位。

侯方域系名門之后，與當(dāng)時(shí)的方以智、陳貞慧、冒襄合稱為“四公子”。侯方域父兄都為東林黨魁，深受儒家文化影響的侯方域自然也有著進(jìn)入仕途、肅清閹黨、一匡天下的雄心與抱負(fù)。崇禎十二年，他奔赴南京，既是為了赴考，又是借此機(jī)會(huì)結(jié)交當(dāng)時(shí)的士子文人，為自己進(jìn)入仕途做好準(zhǔn)備。在到南京的短短幾個(gè)月時(shí)間里，他就結(jié)識(shí)了一大批復(fù)社的士子文人，贏得了較高的社會(huì)名望。當(dāng)時(shí)的侯方域是一個(gè)渴望建功立業(yè)、解救國難的年輕知識(shí)分子。另一邊，作為秦淮名妓的李香君本身有著很高的文學(xué)修養(yǎng)，加之南京的秦淮舊院與江南貢院比鄰而居，可想而知，與她們接觸的最多的是當(dāng)時(shí)的書生士子，因此當(dāng)時(shí)的秦淮名妓思想上都受到文人士子思想的浸染，大多具有較高的人格精神，例如柳如是、董小宛、顧媚等。書中侯李二人是社會(huì)的進(jìn)步分子、有知識(shí)有文化，能夠接觸到權(quán)力階層、卻不是當(dāng)權(quán)者，對時(shí)局有著清醒的認(rèn)識(shí)等等，這些都成為他們愛情悲劇的誘因。在這個(gè)朝代更替的時(shí)代，他們能夠看得清忠奸，卻無法反抗閹黨的迫害；他們能于亂世恪守人格、不受閹黨拉攏，卻無法逃脫被迫害的命運(yùn)。二人顛沛流離的遭遇，直接原因是受到閹黨迫害，從根本上來說，是明朝覆亡、政局分崩時(shí)所有小人物無法避免的災(zāi)禍?！短一ㄉ取分械亩说那楦斜瘎谋举|(zhì)上來說其實(shí)就是民族、家國破亡的悲劇。二人是時(shí)代動(dòng)蕩時(shí)期可悲的清醒者，“家”的破亡是因?yàn)椤皣敝淮妗８杀氖?，在這樣一個(gè)時(shí)代中，作為一介文人的侯方域和秦淮名妓的李香君沒有絲毫的反抗之力，只能隨著時(shí)代的洪流飄零。

更值得一提的是李香君這個(gè)人物。在書中，作者甚至用侯方域的軟弱來襯托李香君的家國大義?！秴s奩》一折當(dāng)侯方域知曉李香君妝奩系阮大鋮所送時(shí)怒道：“原來如此，俺看圓海情辭迫切，亦覺可憐。就便真是魏黨，悔過來歸，亦不可絕之太甚，況罪有可原乎。”李香君聽后當(dāng)即怒道：“官人是何說話，阮大鋮趨附奸權(quán)，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵，他人攻之，官人救之，官人自處于何地也？……官人之意，不過因他助俺妝奩，便要循私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里。”阮大鋮借侯方域納妾的機(jī)會(huì)特意拉攏侯方域，在糖衣炮彈的攻勢下，侯方域這個(gè)社會(huì)清流也開始了動(dòng)搖與妥協(xié)。相形之下，李香君雖出身青樓，卻表現(xiàn)出了凜然正義與遠(yuǎn)見卓識(shí)，義正言辭地拒絕了阮大鋮的拉攏、罵醒了侯方域。這樣一個(gè)堪比男兒的李香君，不禁令士人都為之汗顏。正如李香君所說，連婦孺都知道閹黨誤國，可真正面對閹黨的利誘，侯方域不也動(dòng)搖了么，這種反差不僅令人更為敬佩李香君的民族家國情懷。

在《罵筵》一折中，李香君的家國情感與當(dāng)權(quán)者的腐敗奢靡的沖突得到了集中的體現(xiàn)。李香君借排演《燕子箋》，當(dāng)庭對馬士英、阮大鋮展開控訴，揭露了南明王朝的腐敗沒落：“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種。把俺胡撮弄，對寒風(fēng)雪海冰山，苦陪觴詠?！边@不僅唱出了李香君心中的憤恨，也是作者對南明王朝滅亡教訓(xùn)的總結(jié)。李香君因?yàn)樗奶厥馍矸?，她能夠直接了解到南明王朝上層官僚的腐敗生活，這樣的王朝必將面對滅亡。在不久之前，她已經(jīng)失去了家，而在這里，她看到國也將滅亡，所以她要冒死唱出這樣的歌曲來作最后的反抗，警惕統(tǒng)治者看清現(xiàn)實(shí)。然而，一個(gè)歌姬的痛罵、吶喊是無力而蒼白的，她并不能改變歷史一絲一毫的現(xiàn)狀，侯李二人的愛情悲劇也正是家國悲劇的個(gè)體體現(xiàn)。

二、《桃花扇》中的曲筆

《桃花扇》雖是“實(shí)事實(shí)人”，卻囿于當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者的文化政策，孔尚任不得不對許多歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行隱晦的改動(dòng)。如《孤吟》一折中所說：“司馬遷作史筆，東方朔上場人。只怕世事含糊八九件，人情遮蓋兩三分?！弊髡呓枥腺澏Y之口把這個(gè)話說得十分清楚，《桃花扇》一書既有批評諷刺之功效，也迫于政治壓力不得不遮掩些?？滴鯐r(shí)期，文字獄大興，最有名的莫過于莊廷鑨的《明史》一案?！短一ㄉ取冯m為戲曲，但涉及政治敏感的話題，孔尚任也不得不隱晦處理。

全書中有較大改動(dòng)的兩點(diǎn)一是侯李二人雙雙入道的結(jié)局，二是史可法沉江的處理?！度氲馈芬徽壑?，侯李二人歷經(jīng)波折，終于相會(huì)，在團(tuán)圓之際被張道士點(diǎn)化，問道：“你看國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”于是二人頓悟，雙雙入道。而歷史上，侯方域并沒有入道，明亡之后，他先是隱居在家，然而在順治八年，他參加了清廷的鄉(xiāng)試。他的這一舉動(dòng)是自愿還是被迫，直至今日仍是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)問題。歷史上的侯方域其民族氣節(jié)到底如何，我們暫且不談。但從《桃花扇》一書中的改動(dòng)來看，孔尚任似乎更愿意保全他在劇作中堅(jiān)守家國、民族氣節(jié)的形象。一臣不事二主，作為明朝遺民的侯方域，最好的歸宿莫過于退隱以獨(dú)善其身。國之不存，何以為家，因此孔尚任安排侯李二人雙雙入道，是為了體現(xiàn)他們深厚的民族、家國情感的苦心安排。在他看來，情愛并不是這部戲的主旨，興亡才是他要表現(xiàn)的真正內(nèi)容?？咨腥蔚暮糜杨櫜试凇短一ㄉ取返幕A(chǔ)上改變過《南桃花扇》，將結(jié)局改為侯李二人終得團(tuán)聚，孔尚任對此感到十分不滿。這樣大團(tuán)圓的結(jié)局雖然符合大多數(shù)觀眾的心里愿望，卻無法表現(xiàn)歷史的“興亡之感”。侯李二人的遭遇是明末動(dòng)蕩年代的縮影與見證，明王朝的“興亡”既然終了，二人的“離合”也應(yīng)緣滅。因此，二人的最好結(jié)局也就只有入道。

《桃花扇》中《沉江》一折也是用了曲筆交代史可法的死亡。歷史上史可法是戰(zhàn)死揚(yáng)州城，清兵在攻占揚(yáng)州之后進(jìn)行了大屠殺，就是歷史上有名的“揚(yáng)州十日”。關(guān)于這段歷史一直是清廷最為忌諱的一段，清廷在攻下?lián)P州之后展開了為期十日的大屠殺，屠殺人數(shù)據(jù)載有八十萬人。面對這樣一段血腥的屠殺史，清廷諱莫如深，孔尚任根本不可能將它完整地記錄到《桃花扇》之中，然而這段歷史的痛楚又無法宣泄，只能以“望烽煙，殺氣重，揚(yáng)州沸喧；生靈盡席卷”這樣的話語隱約點(diǎn)明。在最后一節(jié)《余韻》中，又借老贊禮的話說：“建鄴城蹄夜鬼，維揚(yáng)井貯秋尸?！倍詈髮⑹房煞ǖ慕Y(jié)局改為沉江殉國，既避免了文字獄的麻煩，又歌頌了史可法的民族氣節(jié)。在這一折戲中，作者安排史可法道遇老贊禮，投江自盡，這樣的安排似乎是將史可法比之于屈原，面對家國滅亡，投江以全氣節(jié)，家國變遷的哀痛不言而喻。

《桃花扇》中兩處史實(shí)的改動(dòng)既是政治的需要，也是孔尚任苦心經(jīng)營下藝術(shù)的升華。既最大力度地保留了歷史的本來面貌，又在文學(xué)中賦予作品民族、家國的情感。

三、孔尚任其人

孔尚任，字聘之，又字季重，號(hào)東塘、岸堂、云亭山人，山東曲阜人，是孔子的第64代孫。孔尚任出生時(shí)，南明王朝尚未覆滅，當(dāng)時(shí)各地都還存在著一些懷明的思想，作為孔子后人的孔尚任家族家自然也是如此?？咨腥卧缒昃统Ｂ牸易逍值荛L輩說起明朝遺事，其中就有李香君與侯方域的舊事。年輕時(shí)期的孔尚任早就萌發(fā)了寫作《桃花扇》的念頭，因“恐聞見未廣，有乖信史”因此未貿(mào)然動(dòng)筆。后來孔尚任入仕后，曾到淮安、揚(yáng)州一帶參與治河工作，歷時(shí)三年。在這期間，他結(jié)交了不少當(dāng)?shù)氐闹耸亢兔鞒倪z老，有名的如冒襄、黃云、鄧漢儀等人，還親自憑吊了史可法的衣冠冢，拜見了明朝錦衣衛(wèi)道士張怡等。至此之后，孔尚任不僅更為全面地認(rèn)識(shí)到了這段歷史，更體會(huì)到了明朝遺老的民族家國情感。回京之后，他開始將大量的精力放在創(chuàng)作《桃花扇》上。他三易其稿，到了五十二歲時(shí)終于寫成了《桃花扇》一書。

從孔尚任的出生看，他從小就受到儒家文化的浸染，因此在創(chuàng)作《桃花扇》的時(shí)候必然會(huì)代入自己的民族觀、家國觀的思考與判斷，雖不能直言，但我們卻能從一些描寫中看出孔尚任的這種情緒。在《桃花扇小引》中，孔尚任寫道：“《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？”在最后一折《余韻》中也說道：“殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿?！边@些無不透露出孔尚任深切的民族情感。雖然孔尚任是出生在清朝，沒有經(jīng)歷過明朝的統(tǒng)治，也深切了解到明朝末年的腐敗，但是明清的改朝換代卻不僅僅只是改換了統(tǒng)治者這么簡單，這是關(guān)系到漢民族的生存問題。中國的華夷觀念根深蒂固地存在了上千年之久，明亡之際，江南一帶的知識(shí)分子為了抵抗?jié)M清的統(tǒng)治付出了慘痛的代價(jià)，作為儒學(xué)世家的孔尚任家族自是不必說。作為孔子嫡傳子孫的孔尚任來說，他必然有著深厚的民族的情感。在《桃花扇》中，這種民族悲亡的意識(shí)一直伴隨著故事的發(fā)展而繼續(xù)著。桃花扇除了侯李二人的情感主線之外，忠奸斗爭一直是貫穿全劇的另一條線索。阮大鋮等閹黨的腐敗沒落與史可法等人的浴血奮戰(zhàn)形成了鮮明的比對，悲明、懷明的情感在其中不言而喻，《桃花扇》更是一曲明亡的挽歌。

總之，《桃花扇》的創(chuàng)作不單單是傳統(tǒng)意義上的才子佳人戲曲，而是以離合喻興亡，以侯李二人的愛情遭遇來突顯時(shí)代的巨變，以小人物的悲歡離合，來襯托歷史變革的滄桑。全書之中無不流露出濃厚的家國、民族情感，是孔尚任在當(dāng)時(shí)敏感的政治時(shí)期以隱晦的筆法來抒發(fā)自己內(nèi)心情感的一部戲曲作品。

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