■王秋香

生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為：人是環(huán)境中的人，人與周圍的環(huán)境之間構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，個(gè)體的社會(huì)化正是在與周圍環(huán)境的相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。從生態(tài)學(xué)的角度看，個(gè)體社會(huì)化的目的在于實(shí)現(xiàn)人的和諧，包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人自身的和諧，也就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與自然環(huán)境之間的自然生態(tài)、個(gè)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的類生態(tài)、個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)與情感的內(nèi)生態(tài)三者及三者之間的和諧與均衡。個(gè)體正是在對(duì)自然之境、生活世界與心靈世界的感受和體驗(yàn)中，獲得靈性與智慧，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧與發(fā)展的。

自然、和諧與均衡是個(gè)體社會(huì)化三重生態(tài)的基本特征，這與相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)化環(huán)境及各種社會(huì)關(guān)系合力作用下的自然過(guò)程緊密相關(guān)。當(dāng)然，社會(huì)化三重生態(tài)的平衡并非不會(huì)被打破，當(dāng)系統(tǒng)中某一關(guān)鍵因素退出，其他因素補(bǔ)位不足或越位過(guò)多，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)重大變遷時(shí)，系統(tǒng)的失衡就會(huì)發(fā)生。目前，在我國(guó)農(nóng)村，父母雙方或一方外出，未成年個(gè)體長(zhǎng)時(shí)期留守，個(gè)體社會(huì)化的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了變遷，個(gè)體社會(huì)化的自然生態(tài)、類生態(tài)與內(nèi)生態(tài)均出現(xiàn)了失調(diào)，留守兒童群體社會(huì)化出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的危機(jī)。因此，對(duì)留守兒童社會(huì)化三重生態(tài)進(jìn)行全面審視，查找功能失調(diào)、系統(tǒng)失衡的原因與關(guān)鍵因素，進(jìn)行必要的修補(bǔ)或找尋功能替代物，促進(jìn)系統(tǒng)的平衡與協(xié)調(diào)，促進(jìn)留守兒童社會(huì)化的正常發(fā)展十分必要。

一、農(nóng)村留守兒童社會(huì)化的自然生態(tài)

留守兒童社會(huì)化的自然生態(tài)主要是指留守兒童個(gè)體與大自然之間的生態(tài)關(guān)系。在這里，重點(diǎn)要考察的是留守兒童個(gè)體從自然環(huán)境中獲得了哪些支持或有益身心的條件，揭示自然環(huán)境中存在的不利于個(gè)體成長(zhǎng)的消極因素或危險(xiǎn)隱患，個(gè)體在適應(yīng)外部環(huán)境中積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮狀況以及個(gè)體與自然環(huán)境的擬合程度。

（一）大自然為留守兒童提供了物質(zhì)與精神滋養(yǎng)

留守兒童與非留守兒童一樣都是自然之子，他們與大自然之間有著比成人更深邃與親密的聯(lián)系。大自然給兒童們提供了豐富的物質(zhì)滋養(yǎng)，同時(shí)又是兒童游樂的場(chǎng)所和精神樂園。在這里，天藍(lán)、水清、景美、人和，他們可以自由嬉戲，放聲歌唱；可以上山打獵，下河摸魚；可以與牛對(duì)話，與鳥共吟。他們無(wú)拘無(wú)束、自由自在，貼近自然、親近泥土，個(gè)性天成?？梢哉f(shuō)，留守兒童與大自然之間有著一種真正的融合與和諧關(guān)系，這是在水泥鋼筋環(huán)境中成長(zhǎng)的城市孩子無(wú)法企及的。在大自然的浸潤(rùn)下，他們純真、率直又有些許野性，活潑、靈動(dòng)又帶有絲絲怯懦，堅(jiān)韌、奮發(fā)卻又常常認(rèn)命。顯然，大自然給予了農(nóng)村孩子更多的恩賜，讓他們的成長(zhǎng)合乎天性又順乎自然。

（二）安全隱患、環(huán)境污染等問題造成留守兒童自然生態(tài)惡化

大自然中有很多的隱憂，還有很多的陷阱。當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)不足、安全意識(shí)薄弱、防范能力差的未成年個(gè)體在大自然懷抱中追逐、奔跑的時(shí)候，他們極容易掉入陷阱、遭遇不測(cè)。因此，未成年個(gè)體在與大自然建立關(guān)系的過(guò)程中，需要人來(lái)引導(dǎo)、監(jiān)護(hù)與保護(hù)。據(jù)調(diào)查，在父母監(jiān)護(hù)中，農(nóng)村兒童安全事故發(fā)生相對(duì)較少，這主要是因?yàn)楦改傅目垂茌^多。而祖輩在監(jiān)護(hù)過(guò)程中，由于年齡、健康或其他原因，往往是有心無(wú)力，安全事故頻發(fā)。而自我監(jiān)護(hù)往往就是未成年的兄弟姐妹相互之間的看管，安全顯然是毫無(wú)保障的。因此，溺水、車禍、蛇咬、摔傷、中毒等問題嚴(yán)重威脅到留守兒童的安全。

近年來(lái)，大量城市企業(yè)轉(zhuǎn)移農(nóng)村使農(nóng)民收入增長(zhǎng)、貧富差距縮小，但也帶來(lái)了較為嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多落戶在農(nóng)村的水泥廠、造紙廠、化工廠缺乏科學(xué)的規(guī)劃，生產(chǎn)和排放缺乏有效監(jiān)管，廢水直排河流，廢氣直上云霄，廢物隨意堆積。另外，農(nóng)民生活垃圾的處理簡(jiǎn)單、原始，或堆放在屋前屋后，或傾倒在溝渠、池塘，或者焚燒了事，導(dǎo)致藍(lán)天褪色，清水混濁，空氣不再清新，個(gè)體成長(zhǎng)的空間遭受擠壓，留守兒童與大自然之間張力顯現(xiàn)、自然生態(tài)惡化。

二、留守兒童社會(huì)化的類生態(tài)

留守兒童社會(huì)化的類生態(tài)主要是關(guān)于留守兒童與家庭、同輩群體、學(xué)校、社區(qū)等群體或組織之間的生態(tài)關(guān)系，大體上與勃朗芬布倫納提出的相互嵌套的微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)相當(dāng)。對(duì)留守兒童類生態(tài)的探究，主要采取由近至遠(yuǎn)、由直接互動(dòng)到間接互動(dòng)的層層外推的方式。

（一）家庭類生態(tài)

家庭是個(gè)體成員之間面對(duì)面互動(dòng)最頻繁、關(guān)系最親密，對(duì)未成年個(gè)體的人格、情感、心理影響最大的場(chǎng)所。父母雙方或一方長(zhǎng)期外出，未成年子女留守家中，家庭生態(tài)環(huán)境發(fā)生重大變遷，主要體現(xiàn)為家庭結(jié)構(gòu)殘缺、親子互動(dòng)異化、家庭心理氛圍孤寂，家庭類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生重大變遷。

首先，家庭結(jié)構(gòu)殘缺。留守兒童擁有法律意義上的完整的家庭，事實(shí)上卻生活在殘缺的、不完整的家庭中。由于父母的缺位，家庭關(guān)系特別是親子關(guān)系斷裂，家庭的監(jiān)護(hù)、教育、陪伴等功能失靈，家庭生態(tài)嚴(yán)重失衡。

其次，親子互動(dòng)異化。主要體現(xiàn)為互動(dòng)關(guān)系、互動(dòng)方式、互動(dòng)內(nèi)容、互動(dòng)效果的變化。在互動(dòng)關(guān)系上，直接的面對(duì)面的互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接互動(dòng)；在互動(dòng)內(nèi)容上，由學(xué)習(xí)、生活、情感以及技能等諸多方面轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)習(xí)與安全方面的關(guān)注；在互動(dòng)方式上，從無(wú)阻隔互動(dòng)到依賴電話或網(wǎng)絡(luò)等媒介的轉(zhuǎn)變。無(wú)論是電話、網(wǎng)絡(luò)還是書信的親子互動(dòng)，均表現(xiàn)為間隔時(shí)間長(zhǎng)、互動(dòng)頻率低、互動(dòng)效果差。

最后，家庭心理環(huán)境惡化。家庭心理環(huán)境是指父母之間、親子之間、兄弟姐妹之間由于親情血緣關(guān)系以及面對(duì)面的互動(dòng)所形成的富于感情的心理氛圍。由于家庭結(jié)構(gòu)殘缺、親子關(guān)系斷裂，原本充滿溫情的家庭心理氛圍崩解，冷寂、沉悶和孤獨(dú)是大多數(shù)留守兒童的心理體驗(yàn)。

留守兒童家庭類生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重惡化，并進(jìn)一步作用于同輩群體、學(xué)校等外部環(huán)境，致使其他類生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，從而影響留守兒童社會(huì)化的進(jìn)程。

（二）同輩群體類生態(tài)

同輩群體是有著共同經(jīng)歷、愛好、情感且年齡相當(dāng)?shù)某蓡T構(gòu)成的關(guān)系親密的群體。個(gè)體通過(guò)積極的同輩群體內(nèi)成員間的交往，去感受快樂，體驗(yàn)肯定的情感，學(xué)會(huì)與他人相處，懂得合作、共享、謙讓與助人自助。留守兒童同輩群體內(nèi)部的生態(tài)關(guān)系以及對(duì)個(gè)體的支持狀況，對(duì)個(gè)體社會(huì)化十分重要。

首先，同輩群體的成員來(lái)源較單一。留守兒童交往的對(duì)象雖然有鄰居、同村的孩子、同班的同學(xué)和同齡的兄弟姐妹等，但留守兒童一般更愿意與留守兒童交往，這可能是源于他們相同的境遇和相似的心理特征。

其次，同輩群體人際支持不足。留守兒童同輩群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，成員間關(guān)系相對(duì)平等，思想、觀點(diǎn)或意見的表達(dá)自由度較大。有煩心事、心里話時(shí)會(huì)找朋友傾訴，生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問題時(shí)也往往會(huì)向朋友求助。顯然，同輩群體能在一定程度上解決留守兒童學(xué)習(xí)和生活中的困難，能有效化解寂寞、孤獨(dú)。但是，相當(dāng)數(shù)量的留守兒童由于家庭貧窮或性格懦弱等原因，常被同伴打罵或看不起，他們?cè)谕吶后w內(nèi)處于較為嚴(yán)重的弱勢(shì)地位。另外，異性交往較頻繁，早戀現(xiàn)象相對(duì)較多，越軌行為時(shí)有發(fā)生。

最后，同輩群體內(nèi)部亞文化影響較大。據(jù)調(diào)查，留守兒童在學(xué)習(xí)、交友、人生理想等方面與一般兒童沒有顯著的差別，大多數(shù)兒童能認(rèn)識(shí)到交友、交益友的重要性，并且希望自己將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。但是，在叛逆型同輩群體內(nèi)，逃學(xué)、曠課、打架、斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“讀書無(wú)用論”盛行，他們倡導(dǎo)反對(duì)家長(zhǎng)、教師等權(quán)威，支持與眾不同的行為方式。由于臨時(shí)監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不力，學(xué)校教師放任不管，這部分人極可能發(fā)展成為村里的“混混”。

（三）學(xué)校類生態(tài)

學(xué)校與家庭、同輩群體等群體或組織一樣，既是兒童發(fā)展的背景，又與兒童構(gòu)成了一個(gè)緊密聯(lián)系、相互作用和互相融合的生態(tài)系統(tǒng)。理解學(xué)校類生態(tài)系統(tǒng)，要以人的成長(zhǎng)發(fā)展為主線，包括學(xué)校內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境、內(nèi)部精神文化以及人際心理氛圍等方面。

一是農(nóng)村學(xué)校教學(xué)基礎(chǔ)環(huán)境總體不佳。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)條件普遍得到了改善，但是仍然存在著教育投入不足、學(xué)校布局不合理、校舍嚴(yán)重不足、教學(xué)設(shè)備陳舊、教育硬件設(shè)施不完善等問題，嚴(yán)重影響和制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

二是學(xué)校教育理念和教學(xué)內(nèi)容存在偏差?！皩W(xué)校教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)個(gè)體傳遞社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展，使個(gè)體社會(huì)化，這是學(xué)校區(qū)別于其他社會(huì)組織的本質(zhì)特征?！保?］但是，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校教育理念和教學(xué)內(nèi)容存在嚴(yán)重偏差。一方面，“素質(zhì)教育”理念并沒有得到普遍踐行。大多數(shù)學(xué)校仍然以升學(xué)率、考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量，重智育而輕德育。另一方面，農(nóng)村學(xué)校教育日益城市化。日益城市化的教育理念和教學(xué)內(nèi)容雖然有利于提升農(nóng)村整體素質(zhì)和教育水平，卻嚴(yán)重脫離農(nóng)村生活實(shí)際以及農(nóng)村兒童的實(shí)際需要。當(dāng)個(gè)體的城市化無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)如無(wú)根的浮萍，想去的地方扎不了根，原來(lái)的地方又待不下去。

三是留守兒童學(xué)校群體生態(tài)不佳，疏離化趨勢(shì)嚴(yán)重。學(xué)校內(nèi)部的群體生態(tài)從人際關(guān)系的層面可以分為師師生態(tài)、師生生態(tài)、生生生態(tài)。考察留守兒童在學(xué)校的生態(tài)點(diǎn)位及生態(tài)狀況，主要是考察留守兒童與學(xué)校教師、留守兒童與非留守兒童之間的生態(tài)關(guān)系。近年來(lái)，留守兒童學(xué)校群體生態(tài)狀況有較大改善。首先，留守兒童群體已成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師關(guān)注、關(guān)心的對(duì)象；其次，越來(lái)越多的學(xué)校實(shí)行了寄宿制，提供了留守兒童集體生活的環(huán)境，營(yíng)造了老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間更為直接的面對(duì)面的互動(dòng)環(huán)境，使他們?cè)谂c同學(xué)的交往中獲得了陪伴、友誼和肯定的情感體驗(yàn)，并建立起了學(xué)校和老師可監(jiān)督的同伴群體。但是，留守兒童學(xué)校群體生態(tài)仍然處于不良狀態(tài)。一是留守兒童校園人際關(guān)系明顯差于非留守兒童，特別是留守兒童中男生、高年級(jí)學(xué)生校園人際關(guān)系狀況更差，校園內(nèi)打架、斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。二是留守兒童與學(xué)校教師之間沒有建立起可信賴的依戀關(guān)系。由于教師教學(xué)任務(wù)重，班級(jí)中留守兒童人數(shù)多，以及部分教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，教育方法簡(jiǎn)單、粗暴，有相當(dāng)數(shù)量的留守兒童表示不愿向老師敞開心扉，可信賴的師生依戀關(guān)系難以建立起來(lái)，疏離化趨勢(shì)嚴(yán)重。

（四）社區(qū)類生態(tài)

社區(qū)變遷的趨勢(shì)是城市化，我國(guó)東部沿?；虬l(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在廣大的中部和西部農(nóng)村，由于大量青壯年勞動(dòng)力外出到城市務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)了整體性的衰敗與凋敝，留守兒童社會(huì)化的社區(qū)類生態(tài)嚴(yán)重惡化。

第一，農(nóng)村社區(qū)日益“空心化”，社區(qū)心理支持缺乏。所謂農(nóng)村“空心化”是指由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變等導(dǎo)致人口、土地、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等全方位不同程度的弱化，是多方面的一種變異現(xiàn)象［2］，主要體現(xiàn)為人口的空心化與居住分散化。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村常居人口主要是留守老人、婦女和兒童，性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)極不合理，嚴(yán)重缺乏年輕、有知識(shí)有技術(shù)的人口。隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的居住形式也發(fā)生了較大的變化，傳統(tǒng)的聚族而居逐步向分散居住轉(zhuǎn)變。由于人口的空心化與居住日益分散化，母喚子歸、父教子學(xué)、鄰里互往、鄉(xiāng)民喧鬧的場(chǎng)景成為過(guò)去，留守兒童在農(nóng)村社區(qū)生活的心理氛圍嚴(yán)重異化，心理支持嚴(yán)重不夠。

第二，社區(qū)人際關(guān)系疏離，社區(qū)人際支持嚴(yán)重不足。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)是一個(gè)親密的熟人社會(huì)。之所以“熟悉”和親密，有血緣、地緣的原因，更重要的是因?yàn)槿藗冇兄?jīng)常的、面對(duì)面的富于情感的互動(dòng)。在農(nóng)村社區(qū)日漸“空心化”的背景下人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在人際互動(dòng)減少、鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)、集體觀念淡化等方面。一是外出打工人員回家次數(shù)少，停留時(shí)間短，且大多是在春節(jié)，致使青壯年為主體的鄉(xiāng)村社區(qū)人際交往圈往往只在春節(jié)時(shí)短暫存在，對(duì)其他年齡層次人際互動(dòng)的帶動(dòng)、輻射功能大幅減弱；二是由于農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的變化、居住的分散化以及出于安全保衛(wèi)等原因，村民之間的人際交往減少，鄰里關(guān)系逐漸變得陌生；三是電視、電腦在農(nóng)村得到普及，村民更愿意在家看電視或上網(wǎng)，而不愿意參加村里的公共活動(dòng)。再加上鄉(xiāng)村公共活動(dòng)設(shè)施不完善和地方政府逐漸不重視，農(nóng)村公共活動(dòng)日漸衰落。在這種人際關(guān)系進(jìn)一步疏離的社區(qū)里，留守兒童社區(qū)人際支持大為減少，個(gè)體本身的幸福感也受到較大影響。

第三，社區(qū)文化發(fā)生重大變遷，社區(qū)文化支持進(jìn)一步削弱。社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)的許多功能通常要依靠社區(qū)來(lái)具體完成，農(nóng)村社區(qū)功能的發(fā)揮主要依賴于長(zhǎng)久以來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。然而，在農(nóng)村社區(qū)“空心化”以及城市文化的侵蝕下，村民的生活方式、價(jià)值觀念正處在大變動(dòng)當(dāng)中，鄉(xiāng)村社區(qū)文化喪失了原有的權(quán)威，文化的整合、教化和約束功能大為減弱。城市文化中的垃圾下鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村文化中的消極因素混合，導(dǎo)致迷信風(fēng)、賭博風(fēng)、拜金風(fēng)盛行，缺乏父母監(jiān)管的留守兒童極易受到這些文化垃圾的影響。因此，在留守兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期社區(qū)文化支持功能被嚴(yán)重削弱，個(gè)體社會(huì)化走向岔道的可能性大大增加。

三、留守兒童社會(huì)化的內(nèi)生態(tài)

從個(gè)體自身和諧的角度來(lái)看，留守兒童社會(huì)化應(yīng)完成兩個(gè)任務(wù)，一是將社會(huì)的規(guī)范、觀念與要求內(nèi)化，形成相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要向個(gè)體精神世界的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在精神世界的和諧與完滿；二是將已內(nèi)化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為和實(shí)踐，形成行為習(xí)慣，融入外部社會(huì)，成為一個(gè)真正的“社會(huì)人”，為最終人與自然、人與社會(huì)的和諧奠定基礎(chǔ)。留守兒童在這兩方面的協(xié)調(diào)一致狀況即個(gè)體身心的和諧狀況，構(gòu)成了留守兒童社會(huì)化的內(nèi)生態(tài)。

父母缺位造成的“留守”情境，是留守兒童生活經(jīng)歷的一次挑戰(zhàn)。部分留守兒童在應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)中，會(huì)產(chǎn)生一些積極的適應(yīng)性結(jié)果，比如生活的技能提高，獨(dú)立、自主性增強(qiáng)、意志更為堅(jiān)韌等等。但是，這種挑戰(zhàn)是絕大多數(shù)留守兒童所無(wú)法應(yīng)對(duì)的，他們的社會(huì)化生態(tài)因而發(fā)生重大變遷，內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的和諧受到一定程度的破壞，在個(gè)體認(rèn)知、心理健康（情感與意志）、行為表現(xiàn)等方面存在較為顯著的偏差。

（一）在個(gè)體認(rèn)知與內(nèi)化環(huán)節(jié)上的偏差

認(rèn)知主要體現(xiàn)為對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)外部世界的認(rèn)知。兒童是能動(dòng)的主體，他們?cè)诩彝?、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)資源的支持下，在與外部世界的互動(dòng)過(guò)程中，將社會(huì)的規(guī)范、觀念與要求內(nèi)化，在頭腦中以觀念的方式形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一般來(lái)講，在個(gè)體差異不大、外部環(huán)境與條件基本相同的情況下，個(gè)體對(duì)習(xí)俗、道德、規(guī)范的認(rèn)知與內(nèi)化，公平、幸福、責(zé)任、義務(wù)、權(quán)利等觀念的發(fā)展，會(huì)在大體相同的年齡階段進(jìn)行，發(fā)展的形式與路徑可能不同，但結(jié)果會(huì)大體相同。

留守兒童因?yàn)椤傲羰亍边@一情境，極大地改變了他們認(rèn)知發(fā)展的外部環(huán)境與條件，社會(huì)資源與社會(huì)支持大幅減少，不利的情境悄然出現(xiàn)，從而導(dǎo)致在道德規(guī)則的深刻理解等方面出現(xiàn)較為嚴(yán)重的偏差。比如，在自我的認(rèn)知上，有相當(dāng)數(shù)量的留守兒童不能正確認(rèn)識(shí)自我，有的看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，覺得處處不如別人，過(guò)分自卑；有的對(duì)自己估計(jì)甚高，自大、盲目樂觀。據(jù)調(diào)查，不論是貧困家庭還是富裕家庭的留守兒童，也無(wú)論是在年幼階段對(duì)習(xí)俗、規(guī)范、權(quán)威以及道德原則的直覺認(rèn)知與區(qū)分，還是稍長(zhǎng)以后對(duì)權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等意識(shí)的理解與形成，都遜于一般兒童。

（二）個(gè)性發(fā)展與心理健康方面的偏差

留守兒童正處于青少年情感的轉(zhuǎn)折期與敏感期，由于長(zhǎng)期與父母分離，他們情感需求得不到滿足，心理健康問題較為突出，主要表現(xiàn)為“孤獨(dú)感、委屈難過(guò)、敏感自卑以及憂慮情緒。其中，孤獨(dú)感是留守兒童報(bào)告最多的情緒體驗(yàn)，委屈難過(guò)和敏感自卑也是留守兒童群體的 ‘代表性’情緒感受，憂慮情緒主要發(fā)生在初中留守兒童群體中?！保?］留守兒童“學(xué)習(xí)焦慮”、“對(duì)人焦慮”、“孤獨(dú)傾向”、“身體癥狀”等心理健康問題均較一般兒童突出。［4］這種消極情緒體驗(yàn)與心理問題在不同性別、不同監(jiān)護(hù)類型和不同地區(qū)或不同家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面存在差異。在男女性別上，女生情感細(xì)膩，往往多思易慮，膽小又敏感，男生則好奇心重，富于冒險(xiǎn)精神，容易出現(xiàn)逆反心理和敵對(duì)情緒。在不同監(jiān)護(hù)類型上，祖輩和單親監(jiān)護(hù)的留守兒童心理健康水平較低，上代監(jiān)護(hù)留守兒童與一般兒童的心理健康水平相對(duì)要接近些。［4］不同區(qū)域的留守兒童在人格與心理等方面同樣存在著差異。

一般來(lái)說(shuō)，研究者特別是媒體與大眾往往把目光聚焦在貧困地區(qū)留守兒童身上，對(duì)他們的生活和心理關(guān)注較多，也普遍認(rèn)為貧困地區(qū)留守兒童的問題更多、更嚴(yán)重。但是，根據(jù)雷芳的研究發(fā)現(xiàn)，在人格特征上，富裕地區(qū)的留守兒童更加外向，顯得更加成熟，但掩飾性更強(qiáng)，心理上的矛盾和對(duì)抗激烈甚至扭曲，并存在奢侈浪費(fèi)、亂花錢、擺闊氣的陋習(xí)，其心理健康問題更為嚴(yán)重。［5］這可能與富裕地區(qū)或富裕家庭父母認(rèn)為自己外出打工，對(duì)孩子虧欠太多，在經(jīng)濟(jì)上給予過(guò)多的補(bǔ)償而忽視精神上的撫慰與交流有關(guān)。

（三）在融入社會(huì)與行為表現(xiàn)上的偏差

一個(gè)人如果不能對(duì)自我以及外部世界的各種現(xiàn)象、紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)和判斷，就會(huì)產(chǎn)生緊張、焦慮、寂寞、自卑等消極情緒，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的心理問題，從而影響個(gè)體本身的行為與選擇，有可能導(dǎo)致在融入社會(huì)與行為表現(xiàn)等方面出現(xiàn)偏差。父母外出后，留守兒童在日常生活中需要一定程度的自理，還需要承擔(dān)部分家務(wù)勞動(dòng)，比如洗碗、做飯、洗衣、打掃與整理房屋、照顧弟弟妹妹等，這有利于增強(qiáng)他們的生活自理能力和家庭責(zé)任感。在調(diào)研中我們還發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)多的留守兒童在學(xué)校、社區(qū)的表現(xiàn)也特別值得肯定，他們與同學(xué)之間注重團(tuán)結(jié)、友愛，能互相關(guān)心、互相幫助，有的在借錢、借物等方面表現(xiàn)得慷慨、大方，從而獲得了老師、同學(xué)、鄰里的贊揚(yáng)與肯定。顯然，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，個(gè)體如果能夠?qū)W會(huì)適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，就能夠表現(xiàn)出一定程度的親社會(huì)行為，從而能夠較好地適應(yīng)社會(huì)。

但是，相當(dāng)數(shù)量的留守兒童在直面社會(huì)并獨(dú)自處理學(xué)習(xí)、生活、交友等事務(wù)時(shí)，容易發(fā)生較為嚴(yán)重的行為偏差，主要體現(xiàn)為攻擊行為、退縮行為和違紀(jì)行為。［3］攻擊行為主要表現(xiàn)為打人、罵人，常常把別人的行為理解為敵意；退縮行為主要表現(xiàn)為逃避各種活動(dòng)、害怕與人交往，對(duì)人冷漠或自卑；違紀(jì)行為包括上課亂說(shuō)話、抄襲作業(yè)、撒謊、曠課、不服管教等。另外，還有極少數(shù)留守兒童有小偷小摸行為以及與社會(huì)上的“混混”交朋友、打群架等較為嚴(yán)重的越軌行為。

四、結(jié)語(yǔ)

留守兒童社會(huì)化的自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)嚴(yán)重惡化，自然、均衡、和諧的發(fā)展進(jìn)程被打斷，生命存在的樣態(tài)難以直視。留守兒童是未來(lái)農(nóng)村社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，他們的健康快樂成長(zhǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要，也是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。因此，社會(huì)各界應(yīng)加大關(guān)注和關(guān)心的力度，各部門或組織應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，并采取切實(shí)有效的援助措施。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)素質(zhì)教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造既有權(quán)威、規(guī)范又有愛，既有陪伴又有親密支持的面對(duì)面的師生、生生互動(dòng)環(huán)境，建立起留守兒童與學(xué)校教師、同學(xué)同伴親密的情感依戀關(guān)系。應(yīng)加大農(nóng)村社區(qū)環(huán)境治理投入，讓天更藍(lán)、水更清、空氣更為潔凈，讓留守兒童成長(zhǎng)、嬉戲、游樂的場(chǎng)所更安全；應(yīng)進(jìn)一步整合社區(qū)資源，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，營(yíng)造溫馨和諧的社區(qū)環(huán)境，讓留守兒童在同鄉(xiāng)、同族的守望相助中長(zhǎng)大成人；應(yīng)加快推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程，助力農(nóng)村勞動(dòng)力就地就業(yè)，使留守兒童父母回歸家庭，重新?lián)?fù)起監(jiān)管、照顧與教育的責(zé)任，讓留守兒童擁有一個(gè)完整的、充滿溫情和關(guān)愛的家；留守兒童自身要理解父母的選擇和良苦用心，化消極為積極，化壓力為動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)上進(jìn)，拒絕悲觀自怨，健康、快樂地生活和成長(zhǎng)。

［1］勞 凱聲.重 新界 定 學(xué) 校的 功 能 ［J］.教 育 研 究 ，2000，(8).

［2］劉祖云.農(nóng)村“空心化”問題研究［J］.行政論壇，2012，(4).

［3］劉霞.農(nóng)村留守兒童的情緒與行為適應(yīng)特點(diǎn)［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2007，(6).

［4］劉曉慧.不同監(jiān)護(hù)類型留守兒童與一般兒童心理健康狀況的比較研究［J］.中國(guó)全科醫(yī)學(xué)，2012，(5A).

［5］雷芳.不同地區(qū)留守兒童心理健康狀況和人格特征比較［J］.中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2010，(1).

［6］劉驚鐸.生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸摚跩］.中小學(xué)德育，2013，(9).