周夢夢（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅　蘭州　730030）

南宋豪杰之詞與才子之詞題旨原型之別

周夢夢
（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730030）

于同一時代背景下產(chǎn)生的愛國之詞，由于自身經(jīng)歷和所處的政治環(huán)境不同，英雄豪杰們在詞作中大量運用了與才子之詞截然不同的意象，其中最為普遍最為獨特的意象即戰(zhàn)爭軍事和英雄人物。這兩類典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象，正是南宋特殊時期詞人們相對穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號化。他們很好的顯現(xiàn)了詞人們面對山河破碎、國家不保之時的復(fù)雜心緒，通過分布于豪杰之詞之中，形成整體的、系統(tǒng)的思想體系，成為南宋時期形成的區(qū)別于才子之詞的別具一格之題旨原型。

南宋;豪杰;才子;詞

1　引言

豪杰之詞的詞人大部分為把自己的榮辱致力于疆場、馳騁于政壇或著用自己杰出的政治或文學(xué)才能去捍衛(wèi)國家尊嚴、主持國家政局的大臣。其中多數(shù)人不是專門從事于寫作的詞人，而是在打仗或者參與政治活動之余通過作詞來抒發(fā)對祖國的熱愛，對時局的憂慮思索，或鼓勵自己，或者激起一同從政的大臣及部署、下級不要放棄為國家和平統(tǒng)一而努力的斗志，這一題旨自然使得這一類詞作中展現(xiàn)出了與才子之詞截然不同的對時局禍患強烈的憂慮之色和英雄豪壯之氣。

南渡時期身負軍國重任、親自參加抗金戰(zhàn)爭和政壇斗爭并喜歡用詞來抒發(fā)慷慨悲壯政治感情的英雄豪杰，為數(shù)相當(dāng)不少。本文僅以岳飛、辛棄疾為代表的將帥、軍人詞人，以李綱、李光、趙鼎、胡銓等“中興四大名臣”、李綱的部下或戰(zhàn)友王以寧、鄧肅、胡世將、王之道以及王之望為代表的宰輔重臣詞人和以“二張”（張元斡、張孝祥）為代表的以文人之資而積極參與軍國大事的士大夫詞人為代表。

根據(jù)豪杰之詞與才子之詞的比較分析，我們發(fā)現(xiàn)由于生活經(jīng)歷的不同，豪杰之詞中的戰(zhàn)爭軍事和英雄豪杰之類的原型出現(xiàn)頻率極高，同時也是才子之詞所不具備的。下面即分析豪杰之詞與才子之詞題旨不同的相異原型。

“原型”這一概念是由心理學(xué)家榮格提出的，它指：“人類具有一定普遍性的、相對穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號化”。[1]原型批評家弗萊認為:“原型即一種典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象”。而原型和題旨往往是緊密相連的，在漫長的歷史嬗變中，任何一種抒情方式都會形成諸多的原型意象及其所表現(xiàn)的題旨，如傷春惜別與人生情感原型、芳草美人與現(xiàn)實政治原型。作為普遍象征意義與文化功用的藝術(shù)符號、題旨原型通常是民族文化心理的集中體現(xiàn)，薈萃了民族的文化觀念。

本文即分析南宋豪杰之詞與才子之詞，參考《全宋詞》[2]，將這兩類詞進行分類并分析其代表性的原型意象群。因南宋才子之詞已有多位學(xué)者詳細分析，故本文著重從豪杰之詞區(qū)別于才子之詞的題旨原型入手，以期加深對南宋詞的理解。

2　戰(zhàn)爭軍事——愛國之情與壯志難酬之憤

宋詞的意象是多種多樣的，根據(jù)意象的類型劃分，學(xué)者王志新將其分為“閨房鄉(xiāng)戶和青樓酒館意象、與社會生活相關(guān)的意象、軍事類意象等[3]。而豪杰之詞和文人之詞原型題旨最突出的區(qū)別即軍事戰(zhàn)爭類。由于從事軍事活動、馳騁疆場、對軍事生活極為熟悉的緣故這一類詞人對此類意象的運用極為頻繁而游刃有余。

總的來說，軍事意象即“與戰(zhàn)爭、軍旅、兵器等軍事內(nèi)容相關(guān)的意象或意象群來寄托主觀情思的客觀物象?！盵4]南宋豪杰之詞中，頻繁出現(xiàn)的軍事戰(zhàn)爭意象有：劍、箭、弓、刀、槍、戟、鞍、甲、旌旗、萬夫、錦襜、突騎、兵……

辛棄疾是豪放派詞作的代表人物，抒發(fā)愛國之情和豪杰之氣是其詞的基本特點之一，之所以能將豪杰之氣表達得如此淋漓盡致源于他的軍事生活，作為軍人的辛棄疾懷著滿腔的熱血，一心為國家奉獻所有的忠誠，把畢生的精力都付諸于對抗金朝、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的努力之中，“表現(xiàn)出強烈的建功立業(yè)的愛國情懷。”[5]

收稿日期:2015-05-28

作者簡介：周夢夢（1989-），女，河南登封人,西北民族大學(xué)文學(xué)院研究生。研究方向：魏晉南北朝、唐、宋文學(xué)。

如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中詞人描寫了夜晚獨自挑起油燈看著曾經(jīng)馳騁疆場之時隨身攜帶的寶劍，在醉夢之中仿佛回到了戰(zhàn)場上，一系列戰(zhàn)爭軍事意象紛紛展現(xiàn)在作者筆下?！白砝锾魺艨磩Α币痪?，“劍”即是典型的戰(zhàn)爭軍事意象，是行軍打仗的兵士與敵人抗衡，取得戰(zhàn)爭勝利所必備的兵器。而再加上一個“看”字，就將詞人于白發(fā)已生孤獨落寞之時慨嘆自己不能親自去戰(zhàn)場上以洗盡國家所遭受恥辱的無奈流露出來。夢驚醒的時候，仿佛看到“吹角連營”，整個軍營都響起了鼓舞大家士氣、奮力進攻的號角之聲?！胺帜轮恕?、“弦翻塞外聲”、“沙場秋點兵”，使得詞的意境進一步延伸、擴大，無論是分給部下烤熟的牛肉、還是軍營中各種樂器演奏出宏大豪壯的樂聲亦或在戰(zhàn)場上檢驗著軍隊，都生動形象的刻畫了軍營上下高昂的氣勢。上片詞作中，每一句都是圍繞著軍營生活，一系列的戰(zhàn)爭軍事意象更讓讀者感受到了詩人孕育其中的赤膽忠心。作者在下片中繼續(xù)描寫了戰(zhàn)場上更為特殊又更為普遍的意象，即戰(zhàn)馬和弓箭。與上片相比，下片的意象更容易把人帶入激烈的戰(zhàn)爭之中。行軍打仗之時，馬像的盧馬一樣在戰(zhàn)場上急速的馳騁，弓箭急速發(fā)射響聲如雷震一般令人振聾發(fā)聵。簡短的兩句戰(zhàn)爭軍事意象即淋漓盡致的展現(xiàn)了極為壯大、激烈的戰(zhàn)場上的場景，讓人無不置身其中。而這些都是辛棄疾日思夜想，渴望已久希望能夠付諸實踐的能夠血洗國恥、建立功業(yè)、留名后世的一生宏愿。然而這些戰(zhàn)場上軍營中的一切畢竟是詩人的夢境而已，最后一句只能回到現(xiàn)實，現(xiàn)在的朝政是由主張投降的一部分大臣主持，而所有的幻想、所有的雄心壯志、赤膽忠心，收復(fù)祖國山河的自信都在殘酷的現(xiàn)實中化為烏有，可憐可氣可恨又可悲的是白發(fā)已生……從上片戰(zhàn)場之上的意氣風(fēng)發(fā)、士氣高昂、興高采烈到此時的無奈、壓抑、悲憤，這一情感落差源于理想和現(xiàn)實巨大的矛盾，所有的愿望全部落空、化為泡影。在辛棄疾的這首詞作中，沒有出現(xiàn)任何一個情感性的詞匯，而這些看似沒有冰冷的戰(zhàn)爭軍事意象卻能形象的刻畫出現(xiàn)實與夢境的兩個畫面，兩種矛盾的情感，突出詞人無奈的心情。

此外還有《水龍吟·登建康賞心亭》:詞中“把吳鉤看了，攔桿拍遍，無人會、登臨意”。以“吳鉤”為中心意象，讓讀者直接體會到詩人獨自一人一次次撫摸著隨身攜帶用來殺敵卻不能如愿以償報效祖國的刀劍，直接深入詞人的內(nèi)心，感受他忠心報國、卻始終未能如愿以償?shù)臒o奈苦悶的心緒。而撫劍之時“無人會”的落寞、孤寂感受是朝廷之上那些鼠目寸光、私心重重、茍且偷安的奸佞小人根本不能體會的，表明了詞人高尚的品質(zhì)和高潔的情操。仔細看來，此句的情感效果和上文中辛詞有極大的相似之處，戰(zhàn)爭軍事意象集中表現(xiàn)了詞人強烈的愛國之情和報國無門的落寞之感。

再如《鷓鴣天·有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作》，整首詞作的上片皆是由一系列的戰(zhàn)爭軍事意象鏈接而成，有軍營中的“旌旗”，有“萬夫”即數(shù)量眾多的士兵，有穿著“錦襜”訓(xùn)練有素的“突騎”，有金朝軍隊“夜娖銀胡觮”的時候，我們漢人軍隊一大早就向敵人投射著名的“金仆姑”之劍，這一系列的戰(zhàn)爭軍事意象將詞人壯年之時戰(zhàn)場上意氣風(fēng)發(fā)的英勇之氣淋漓盡致的表現(xiàn)出來。僅僅是意向的羅列就為下文從回憶到現(xiàn)實的落寞、無奈作了很好的鋪墊。這樣殘酷的現(xiàn)實正是一個把赤膽忠心毫無保留的奉獻給祖國，“以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許”[6]的英雄豪杰莫大的諷刺與打擊。

辛棄疾是一個富有英雄豪杰之氣、馳騁疆場、一心恢復(fù)祖國山河的戰(zhàn)士。因此，軍營生活是他戰(zhàn)爭軍事意象的源泉，疆場是他一生偉大抱負的心靈寄托，戰(zhàn)馬兵器是他最為熟知的事物。他所有美好的回憶和幻想都集中于這些事物，他所有的夢想和感情寄托都環(huán)繞于這些實實在在的物象之上。

除了辛棄疾之外其他豪杰之詞也多出現(xiàn)戰(zhàn)爭軍事有關(guān)的意象，在此以“劍”意象為例：

劍閣崢嶸，何況鈴聲，帶雨相續(xù)?！炅剽彙っ骰市椅魇窭罹V

霜涼劍戈，風(fēng)生陣馬，如聞萬鼓齊撾。——望海潮·八月十五日錢塘觀潮趙鼎

從古將軍自有真。引杯看劍坐生春?！D(zhuǎn)調(diào)定風(fēng)波·和答海南統(tǒng)領(lǐng)陳康時胡銓

要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語?！R新郎·寄李伯紀丞相張元干

念腰間箭，匣中劍——六州歌頭·長淮望斷張孝祥

孫郎前日，豪健頤指五都雄。起擁奇才劍客，十萬銀戈赤幘，歌鼓壯軍容?！{(diào)歌頭·裴公亭懷古王以寧

劍水冷冷行碧玉，扁舟一葉吹風(fēng)?！R江仙·登泗州嶺九之四鄧肅

這些詞人雖沒有像岳飛、辛棄疾那樣馳騁于沙場，但這些朝廷重臣亦或士大夫慷慨激昂、悲壯熱烈、金剛怒目的詩風(fēng)卻使他們的詞作充斥著大部分文人才子們所缺少的豪杰之氣。

3　英雄人物——英雄情結(jié)與政治志向

豪杰之詞中英雄人物也是多次出現(xiàn)的意象。這些英雄人物或者指詞人自身，或者是所崇尚的英雄來比喻自己，而這些英雄典故多是與戰(zhàn)場和軍事活動有關(guān)。

岳飛本人雖然大業(yè)未成而悲慘地死去，但他壯烈的政治、軍事行為卻最好地體現(xiàn)了民族愿望和時代精神。千古傳唱的愛國主義頌歌和鼓舞斗志的戰(zhàn)歌《滿江紅》中描述了自己作為英雄豪杰以赤膽忠心，英勇奮發(fā)、慷慨縱橫的“忠勇瀝血之辭”[7]，無論是開頭的敘事：頭發(fā)的直豎、帽子的頂飛、登高憑欄、仰天長嘯，還是之后的抒情：告誡自己，過去三十多年來建立的功業(yè)都微不足道，要抓住大好時間，為國家建立功業(yè)，都很好的展現(xiàn)了一位一心為國的愛國英雄。

當(dāng)然，這只是岳飛精神世界的一面，另一面則是在他的抗敵大業(yè)受到投降派阻撓和破壞時產(chǎn)生的焦慮悲憤之情及知音難尋的孤獨感。如他的另一篇膾炙人口的詞作《小重山》，詞中展現(xiàn)的是一代民族精英的悲劇命運和被壓抑的心態(tài)。當(dāng)然，凄冷的夜晚，英雄的深沉嘆息與他雄獅般的怒吼，同樣具有震動人心的力量。

與岳飛不同的是，辛棄疾常通過引用歷史上的英雄豪杰來表現(xiàn)自己的英雄情結(jié)和政治志向。而就其自身而言，辛詞中出現(xiàn)的人物多傾向于三國時期的英雄人物。如：《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“英雄”、“英雄無覓，孫仲謀處”、“生子當(dāng)如孫仲謀”；《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“天下英雄誰敵手”；《賀新郎》中的“諸葛”、“風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”；《滿江紅·送李正之提刑入蜀》中的“東北看驚諸葛表”。此外還有“壯士”、“曹”、“劉”……這些均是辛棄疾詞中頻繁出現(xiàn)的意象。

縱觀兩宋時期的詞家，沒有誰能如辛棄疾那樣將感情如此專注于英雄豪杰，他以歷史上的英雄人物為榜樣，渴望像他們一樣以一顆赤膽忠心為國建功立業(yè)。他以軍人的精神氣質(zhì)來要求自己，并以英雄人物來自稱，希望馳騁疆場，實現(xiàn)自己的雄心壯志。因此，辛棄疾在詞中不僅以英雄人物來督促自己，更以英雄人物來鼓舞整個時代的人。

此外，其他豪杰之詞中也多次出現(xiàn)了英雄形象：

臨風(fēng)酹酒，堪笑談話覓封侯。老去英雄不見。惟與漁樵為伴?！{(diào)歌頭·同徐師川泛太湖舟中作張元干

英雄當(dāng)日感會，余事了寰區(qū)。——水調(diào)歌頭·為總得居士壽張孝祥

君王天縱資仁武。要尺棰、平驕虜。思得英雄親駕馭。將軍行矣，九重虛寧，談笑清寰宇。——青玉案·送頻統(tǒng)轄行張孝祥

舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。——水調(diào)歌頭·吳漢陽使君王以寧

他們用熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生，豪爽的軍事本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認同。

最后要指明的是：除了戰(zhàn)爭軍事、英雄豪杰這兩類意象之外，還有“山川”原型，表現(xiàn)詞人政治打擊后寄情山水之悲憤，“鄉(xiāng)村”原型，表現(xiàn)詞人關(guān)注農(nóng)村，向往農(nóng)村……雖然這些原型在豪杰之詞中出現(xiàn)的頻率要高于才子之詞，但是文人才子幾乎一多半的詞篇中都會涉及這些意象，且已有眾多學(xué)者對此有過論述。因此本文不再贅述。

此外，文人之詞中部分題旨原型運用的頻率要多于豪杰之詞，如代表時間的意象“月夜”、“黃昏”等，代表空間的“樓”、“簾”等，代表自然景物的“水”、“柳”、“花”、“鳥”等原型，但因豪杰之詞中也同樣大量運用了這些題旨原型，因此本文亦不再贅述。

4　結(jié)論

總體而言，南宋詞作從意向的塑造和情感表達的方式等方面均出現(xiàn)了分化。軍事生活是部分豪杰之詞戰(zhàn)爭軍事、英雄豪杰原型產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)，而政治生活的熏陶也使朝中重臣和一部分文人士大夫詩詞區(qū)別于才子之詞。由此，于同一時代背景下產(chǎn)生的愛國之詞，由于自身經(jīng)歷和所處的政治環(huán)境不同，英雄豪杰們在詞作中大量出現(xiàn)了與南宋才子之詞截然不同的意象。在詞中，他們運用所熟知的戰(zhàn)爭軍事意象，極力塑造飛馳于戰(zhàn)場之上，為國殺敵、慷慨悲歌、忠心報國、收復(fù)山河的英雄形象。而這兩類典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象，正是宋代特殊時期詞人們相對穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號化。他們很好的顯現(xiàn)了詞人們面對山河破碎、國家不保之時的復(fù)雜心緒，通過分布于豪杰之詞之中，形成整體的、系統(tǒng)的思想體系，成為南宋時期形成的區(qū)別于才子之詞的別具一格之題旨原型。

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責(zé)任編輯：周哲良

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