胡健（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南　昆明　650500）

論劉禹錫詠史類作品中的政治意涵

胡健
（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650500）

劉禹錫在為期很短的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)失敗之后，寫(xiě)下了不少的詠史詩(shī)歌和論文。這些作品充斥了幽憤情緒，表達(dá)了劉禹錫郁郁不得志的苦悶情懷，還有對(duì)于人生價(jià)值的思考，體現(xiàn)了一種濃濃的歷史情懷。永貞事件成了劉禹錫心頭上永遠(yuǎn)抹不去的陰影。他的詠史作品蘊(yùn)含了自己在長(zhǎng)期貶謫后的獨(dú)特情志和深深的寄托以及對(duì)于朝廷用人的擔(dān)憂和深刻反思，這大大提升了他的詠史作品的高度。因此，挖掘劉禹錫詠史作品背后的政治意涵有助于對(duì)其詩(shī)歌思想和人生態(tài)度的了解和把握。

劉禹錫；詠史；政治意涵

中唐順宗朝發(fā)生了以王叔文為首的“永貞革新”事件，但是很快就失敗了，作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要人物之一的劉禹錫，剛剛踏入政治權(quán)力決策中心，不僅來(lái)不及施展自己的才能和抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的前途與理想，更承受著激烈而不實(shí)的道德攻擊，受到朝野輿論的指責(zé)批評(píng)。在唐憲宗一朝，劉禹錫始終處于貶謫的狀態(tài)之中。在漫長(zhǎng)的貶謫之中，劉禹錫慢慢明白了永貞事件對(duì)自己的傷害，這不僅僅是仕途的挫折，更是人格的否定和人生價(jià)值的失落，這種感受和思想，在他貶期內(nèi)的多首詩(shī)歌，尤其是詠史類作品中均有反映。

1　詠史之中的言志與寄托

由于永貞事件的本質(zhì)是皇位的繼承問(wèn)題以及朝廷內(nèi)部各種權(quán)力的爭(zhēng)斗，這種特殊的情況，讓深居事件中心的劉禹錫在寫(xiě)詩(shī)時(shí)不得不用一些較隱晦的表達(dá)手法。在復(fù)雜多變的政治環(huán)境下，詠史詩(shī)即被劉禹錫用來(lái)表達(dá)對(duì)自己的自我期許和難以言說(shuō)的感情、思想。《詠史》二首中的第一首：

驃騎非無(wú)勢(shì)，少卿終不去。世道劇頹波，我心如砥柱。[1]50

此詩(shī)引用西漢衛(wèi)青門(mén)客任安的典故，藉以表明自己不隨權(quán)勢(shì)低頭的志向?；羧ゲ≡趯医☉?zhàn)功后，貴顯之勢(shì)逐漸掩過(guò)大將軍衛(wèi)青，因此衛(wèi)青門(mén)客大都轉(zhuǎn)投霍去病門(mén)下，唯獨(dú)任安不為所動(dòng)。從霍、衛(wèi)權(quán)勢(shì)的消長(zhǎng)及任安勇于堅(jiān)持的精神來(lái)看，劉禹錫寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)間大概在永貞元年的四月到八月之間，王叔文黨逐漸失去權(quán)力的時(shí)間?！笆赖绖☆j波”一語(yǔ)，點(diǎn)出當(dāng)時(shí)人人對(duì)其“道路以目”的險(xiǎn)惡處境，但“我心如砥柱”那種執(zhí)善固執(zhí)的豪語(yǔ)頗可看出劉禹錫那種不挫于一時(shí)危難的頑強(qiáng)精神。借少卿不隨流俗擺動(dòng)個(gè)人志向的歷史故事，抒發(fā)自己對(duì)王叔文事業(yè)的支持。這種精神氣度的描寫(xiě)還見(jiàn)于《學(xué)阮公體三首》詩(shī)中，從詩(shī)中對(duì)自己早年反省思考語(yǔ)句來(lái)看，最遲寫(xiě)于貶謫晚期?！吧倌曦?fù)志氣，信道不從時(shí)”、“昔賢多使氣，憂國(guó)不謀身。目覽千載事，心交上古人[1]753，兩詩(shī)所表達(dá)出的“氣”節(jié)和堅(jiān)持，與“我心如砥柱”的氣勢(shì)是相通的。

“我心如砥柱”所表現(xiàn)出來(lái)的是一種不凡的堅(jiān)持氣慨，但隨著危險(xiǎn)復(fù)雜的政治情勢(shì)發(fā)展，特別是以憲宗為首的執(zhí)政者對(duì)永貞黨人的窮追猛打，就未必適合以這種口吻來(lái)寫(xiě)詩(shī)了。作于元和元年的《阿嬌怨》就是一首隱含深意，寄托幽遠(yuǎn)的一首作品：

望見(jiàn)葳蕤舉翠華，試開(kāi)金屋掃庭花。須臾宮女傳來(lái)信，言幸平陽(yáng)公主家。[1]784

詩(shī)中描述被漢武帝冷落的阿嬌皇后，那種想要重新獲得恩睞，心中又擔(dān)心狐疑不定，最終還是難免失望的過(guò)程。整首詩(shī)的情感轉(zhuǎn)折是：看見(jiàn)希望（“望見(jiàn)”一句）→在不確定之中自薦（“試開(kāi)”一句）→失望和落空（“最后兩句”）。胡可先特撰一文從這首詩(shī)中來(lái)討論劉禹錫詩(shī)歌之中的政治內(nèi)涵，具體的解釋如下：

劉禹錫《阿嬌怨》詩(shī)，是借詠史而隱寓政治事件與個(gè)人身世的作品，并不是一般的詠史詩(shī)。詩(shī)的主旨是描述元和元年（806）赦令頒布后，請(qǐng)求杜佑援引而不果的過(guò)程以及自己被貶謫的心理狀態(tài)。[2]233

收稿日期:2015-04-05

作者簡(jiǎn)介：胡?。?989-），男，湖北咸寧人，云南師范大學(xué)在讀研究生。研究方向：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)。

胡可先從“望”“試”字解讀出劉禹錫在元和元年讀到憲宗頒布的赦令后，那種、既滿懷期待，又怕失望的復(fù)雜心情。劉禹錫寫(xiě)作這首詩(shī)的用意，是反映元和元年聽(tīng)到赦令后，自己卻不在名單之內(nèi)的落空心情。若是純用第一人稱口吻，在當(dāng)時(shí)憲宗痛恨王叔文的情形下，顯露無(wú)諱地說(shuō)明自己心意，勢(shì)必遭受到更多口語(yǔ)的攻擊。胡文以元和元年劉禹錫所處的政治局勢(shì)、劉禹錫和杜佑的關(guān)系、八司馬之處境等問(wèn)題著手，逐漸解讀出《阿嬌怨》一詩(shī)所蘊(yùn)含的幽微隱晦，也讓人得以更清楚的了解劉禹錫創(chuàng)作詠史詩(shī)背后的政治動(dòng)機(jī)和想法。這種創(chuàng)作手法同樣見(jiàn)于《讀張曲江集》一詩(shī)，詩(shī)歌表面字詞的感慨對(duì)象是張九齡，但主要抒發(fā)的卻是自己對(duì)執(zhí)政者棄置賢才、惡意打壓的不滿。

元和四年，貶謫的八司馬之一的程異，因?yàn)榈玫嚼舨可袝?shū)、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使李巽的薦引，首先得以復(fù)用。劉禹錫聽(tīng)到這個(gè)消息，既希望自己也能得到這種機(jī)會(huì)，同時(shí)希望程異不要忘了當(dāng)初參與永貞事件時(shí)的理想與深處逆境的其他人。這些想法，處在“縱逢恩赦，不在量移之限”的政治環(huán)境中，當(dāng)然無(wú)法明說(shuō)，于是劉禹錫就寫(xiě)了《詠古二首有所寄》，詩(shī)題云“有所寄”，當(dāng)然指的是那些不方便言說(shuō)的想法，只好以“寄托”的方式說(shuō)出來(lái)。兩首詩(shī)分別藉漢武帝陳皇后事、漢光武帝陰麗華皇后事，來(lái)表達(dá)劉禹錫對(duì)程異復(fù)用一事所興發(fā)的感觸與想法。第一首：

車(chē)音響轔轔，不見(jiàn)綦下塵。可憐平陽(yáng)第，歌舞嬌青春。

金屋容色在，文園詞賦新。一時(shí)復(fù)得幸，應(yīng)知失意人。[1]85

前半段以陳皇后的被冷落、寂寥映襯出漢武帝新寵衛(wèi)子夫的得意。后半則對(duì)陳皇后復(fù)得皇帝歡心一事，提出了自己的看法。認(rèn)為陳皇后既經(jīng)歷過(guò)被棄置的感受，則應(yīng)該有推己及人的想法，去同情、理解那些遭遇到不幸的人們。整首詩(shī)感嘆的雖是陳皇后，但詩(shī)歌中的歷史典故情境和程異復(fù)得朝廷所用的現(xiàn)實(shí)情境，基本上是一致的。劉禹錫的言外之意當(dāng)然是希望程異不要忘了其他被貶司馬的痛苦處境。第二首：

寂寥照鏡臺(tái)，遺基古南陽(yáng)。真人昔來(lái)游，翠鳳相隨翔。

目成在桑野，志遂貯椒房。豈無(wú)三千女，初心不可忘。[1]85

瞿蛻園認(rèn)為第二首之詩(shī)意是“言彼此交誼已深，不應(yīng)得新忘舊”[3]5774但據(jù)“豈無(wú)三千女，初心不可忘?！敝＜降恼Z(yǔ)氣來(lái)看，劉禹錫寫(xiě)此詩(shī)的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是操寵辱之權(quán)的顯達(dá)人士?！俺跣摹痹谠?shī)中指的是早年漢光武對(duì)陰麗華皇后的傾心與愛(ài)慕，但后宮佳麗三千，隨時(shí)有讓陰麗華喪失寵愛(ài)的可能。劉禹錫在這首詩(shī)想要表達(dá)的言外之意是，希望曾經(jīng)與自己有段交誼的顯達(dá)人士，不忘舊日情誼，能夠?qū)ψ约荷斐鲈帧?/p>

從以上討論可以看出，劉禹錫的詠史類作品的意涵十分豐富，或隱喻著政治事件和個(gè)人身世，或?qū)?zhí)政者棄置賢才、惡意打壓的不滿，或?qū)ε笥焉埔獾木押臀竦膬A訴，體現(xiàn)了他的寄托和情志。

2　對(duì)統(tǒng)治者與人才之關(guān)系的思考

劉禹錫有《題欹器圖》一詩(shī)，雖無(wú)法確知寫(xiě)作年代，卻可以從其中的思想內(nèi)容來(lái)看，大概作于早期。全詩(shī)感慨秦國(guó)李斯、東晉諸葛長(zhǎng)民功成見(jiàn)誅一事：

秦國(guó)功成思稅駕，晉臣名遂嘆危機(jī)。無(wú)因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣。[1]764

主題內(nèi)容雖很明確，表現(xiàn)得卻很普通，畢竟感嘆歷史人物功高震主之后被誅殺的悲劇，是常見(jiàn)的詠史主題之一。劉禹錫早年在“西游汧、渭，出于岐雍之間”時(shí)，路過(guò)秦國(guó)三良冢，“心甚哀之，涕泗者久之而去”，并作《三良冢賦》[1]814。

雖然，對(duì)三良殉秦穆公一事，多有人立論寫(xiě)詩(shī)，但是角度觀點(diǎn)互異，這種差別其實(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)歷史、政治倫理一種看法。劉禹錫賦、柳宗元詩(shī)，均對(duì)三良在封建王朝體制下的的無(wú)謂犧牲，感到悲戚，劉賦所謂“上刺衰德，下傷幽魂。”即對(duì)秦穆公的不滿。這種敢于質(zhì)疑君主之尊的勇氣，也見(jiàn)于《詠史二首》中的第二首，此詩(shī)明顯批評(píng)由于上位者的昏庸，造成賢佞易位的不公現(xiàn)象?！百Z生明王道，衛(wèi)綰工車(chē)戲。同遇漢文時(shí)，何人居貴位”“賈生”有經(jīng)綸大才，猶被漢文帝摒棄不用，賢能之人政治生命的無(wú)從保證，從此可證。宋人魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》對(duì)此詩(shī)用典的精確與否提出評(píng)論：

賈生當(dāng)文帝時(shí)，流落不偶而死，是也；衛(wèi)綰以車(chē)戲事文帝為郎爾，及景帝立，稍見(jiàn)親用，久之為御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相，在文帝時(shí)實(shí)未居重位也。[4]326

魏泰認(rèn)為衛(wèi)綰得寵的時(shí)間，和賈生流落不偶的時(shí)間是不吻合的。這樣的解讀未免太拘泥于詩(shī)歌用典使事的準(zhǔn)確性，卻忽視了詩(shī)人所以要用此典故的意圖。劉禹錫以西漢的賈誼和衛(wèi)綰對(duì)舉，而忽略兩人在時(shí)代上的距離，是因?yàn)閯⒂礤a欲以這首詩(shī)歌來(lái)指涉現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)上位者賢佞不分的愚昧而已。憲宗雖是中唐以來(lái)少有的大有為君主，仍有著某些致命的缺點(diǎn)。例如過(guò)份寵信宦官、道士之流，宰相李絳批評(píng)宦官的專橫侵權(quán)時(shí)，唐憲宗還說(shuō)出“就使為之，朕亦不聽(tīng)”[5]7668的昏庸之言；更有甚者，為了方便道士柳泌煉丹藥給自己服用，任命他為采藥之州郡的刺史。

從這些事件看來(lái)，劉禹錫并不關(guān)心賈誼、衛(wèi)綰的窮達(dá)是否發(fā)生在同一時(shí)間，畢竟這不是其關(guān)心的重點(diǎn)。而是要表達(dá)賈誼因讒被逐，最后卻命喪南國(guó)之事，聯(lián)想到自己被貶謫的命運(yùn)和朝廷不分賢佞的用人政策。與《題欹器圖》的主旨相同，但感慨的深度以及議論的加入，是劉禹錫后期詠史懷古詩(shī)的特色。劉禹錫會(huì)有這個(gè)感慨和議論是因?yàn)橛兄猩淼慕?jīng)歷，王叔文之死、以及八司馬的被逐、身邊友人的不幸遭遇等等。《蜀先主廟》《韓信廟》《經(jīng)伏波神祠》《經(jīng)檀道濟(jì)故壘》等詩(shī)即是反映這類議論。

永貞元年在貶往連州，途經(jīng)江陵，經(jīng)過(guò)樊姬墓，《列女傳》載：“楚王好獵，樊姬勸諫，王改過(guò)”。劉禹錫寫(xiě)了《紀(jì)南歌》來(lái)紀(jì)念這位諫君佐夫的賢女子。詩(shī)末：“天寒多獵騎，走上樊姬墓”，語(yǔ)意有一點(diǎn)落寞，諷刺之中帶有無(wú)盡感慨，感慨后人不體樊姬諫獵之苦心與品德，徒令后人歔欷不已。這種被歷史遺忘的無(wú)奈，劉禹錫在永貞事件之后體會(huì)更深?！督?jīng)伏波神祠》一詩(shī)中：“自負(fù)霸王略，安知恩澤侯！……一以功名累，翻思馬少游”[1]156一語(yǔ)，也是針對(duì)上位者賞罰失當(dāng)、賢佞易位的不公情形，提出疑問(wèn)。詩(shī)中對(duì)馬援征討南蠻之地，勞苦功高卻不被朝廷重視的不公平史事，提出自己的感嘆。這種思想與作于元和初年的《和董庶中古散調(diào)詞贈(zèng)尹果毅》一詩(shī)，反映的內(nèi)容是一致的：

貴臣上戰(zhàn)功，名姓隨意移。終歲肌骨苦，它人印累累?！谎院虾钔?，腰配黃金龜。[1]90

此詩(shī)藉一位勇立戰(zhàn)功的士兵，立下戰(zhàn)馬功勞后，卻落得：“衰容蔽逸氣，孓孓無(wú)人知?！钡拇觥６S意移名姓的貴臣、和以言語(yǔ)諂媚侯王者，卻腰配黃金龜，享盡榮華富貴。和前文所提《詠史二首》“賈生明王道，衛(wèi)綰工車(chē)戲”一語(yǔ)，更是同一意思。這種賢佞不分、賞罰易位的情形，用劉禹錫自己的話來(lái)說(shuō)，就是“法大馳則是非易位，賞恒在佞而罰恒在直”[1]987，之所以會(huì)“法大馳”，為上位者的賢佞不分的昏庸所造成的。

元和六年，劉禹錫的一位同年友丘絳，因?yàn)楹屯掠袪?zhēng)執(zhí)，其上司田季安怒，“使人召還，先掘坎于于路左，（丘絳）既至坎所，活排而之”[6]3847未犯大罪，沒(méi)，有經(jīng)過(guò)調(diào)查審判，就把人活埋。耳聞這種令人發(fā)指、天人共憤的慘事，劉禹錫馬上寫(xiě)了《遙傷丘中丞》一詩(shī)，來(lái)吊念冤死的丘絳，所謂“鄴下殺才子，蒼茫冤氣凝”，田季安雖不是最高的上位者，其殺人害材的本質(zhì)與作法，與執(zhí)柄者以一己之怒恨來(lái)殘殺異己，卻是完全一致的。難怪劉禹錫會(huì)在《華佗論》中發(fā)出沈重的喟嘆：“吾觀自曹魏以來(lái)，執(zhí)死生之柄者用一恚而殺材能，眾矣！”[1]1304作于寶歷二年歸洛時(shí)的《韓信廟》“遂令后代登壇者，每一尋思怕立功”，韓信勞苦功高也被誅，反映出執(zhí)生殺大柄的君王之可畏。這首詩(shī)在敘述語(yǔ)氣上“藝術(shù)地展示了最高統(tǒng)治者誅戮功臣的行徑給后代的王佐之才所造成的心理壓力……較之功成見(jiàn)誅的傳統(tǒng)主題，此詩(shī)用筆顯然更向深處拓進(jìn)一層?！盵7]59《經(jīng)檀道濟(jì)故壘》也同樣反映這種思想：“萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋。秣陵多士女，猶唱白符鳩?！盵1]335《宋書(shū)·檀道濟(jì)》“道濟(jì)立功前朝，威名甚重。左右腹心，并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣，朝廷疑畏之……并于廷尉伏誅。”[8]1343-1344不管是用什么藉口，上位者以生殺之柄斬除賢能之人或者有功之人，然后再找一套藉口的作法，劉禹錫是極力抨擊批判的。這類勇于揭露統(tǒng)治者暴虐對(duì)待賢才的詠史詩(shī)，和劉禹錫參與永貞革新的背景是有關(guān)系的。永貞革新失敗后，王叔文于元和元年被賜死，元和年間，韋執(zhí)誼、王伾、凌準(zhǔn)均死于貶所，這些均是與劉禹錫交情甚篤的人，也是劉禹錫認(rèn)為的賢才之人，而這些人或直接死于憲宗的命令，或間接亡于憲宗對(duì)他們的放逐，因此，劉禹錫批判“以一恚殺材能”者，其矛頭指向是很清楚的。不僅寫(xiě)在詩(shī)歌中，也在文章中有所表達(dá)，《華佗論》就代表此類觀點(diǎn)的文。此文以曹操和華它醫(yī)病的典故開(kāi)頭，點(diǎn)出“執(zhí)柄者之恚，真可畏哉！亦可慎諸”的論點(diǎn)。對(duì)為人臣子者而言，上位者所操的生殺大權(quán)隨時(shí)可能降臨到自己身上，但濫殺賢才卻會(huì)自毀長(zhǎng)城，導(dǎo)致敗國(guó)衰政。這是劉禹錫在這些詩(shī)文所欲表達(dá)的嚴(yán)肅主題與內(nèi)容。

圣言貴忠恕，至道重觀身。法在何所恨，色傷斯為仁。[1]153

在這首《讀張曲江集作》詩(shī)中引有言：“張曲江（九齡）為相，建言放臣不宜與善地，多徙五溪不毛之地”，劉禹錫長(zhǎng)久貶謫所受的痛苦和對(duì)執(zhí)政者的不滿，看到張九齡文集中對(duì)逐臣的處置建議，也勾起自我被宰臣遠(yuǎn)逐棄置的命運(yùn)，內(nèi)心感慨多憤，遂有此首寄寓自己滿腔憤慨的作品。對(duì)張九齡處置“放臣”一事作了毫不客氣的批評(píng)，沒(méi)想到卻引發(fā)了后人對(duì)劉禹錫人品的劇烈攻擊。例如，晁補(bǔ)之在《雞肋集》中認(rèn)為劉禹錫親近小人而得譴逐，竟然還以詩(shī)怨刺張九齡，在品德上大有問(wèn)題。其實(shí)，只要把這首詩(shī)與劉禹錫元和年間久謫不遷，數(shù)次上書(shū)求調(diào)卻從無(wú)結(jié)果的史事一起看，就會(huì)明白劉禹錫詩(shī)中的確有怨恨之意，但卻不并是劉禹錫寫(xiě)作此詩(shī)的主要?jiǎng)訖C(jī)和用意。還是潘德輿的解讀是較接近劉禹錫寫(xiě)作此詩(shī)的本意，“蓋夢(mèng)得身為逐臣，心嗛時(shí)宰，故以曲江為詞，實(shí)借昔刺今也”[1]155元和元年，王叔文被賜死，之后，其他王叔文黨人絲毫沒(méi)有被朝廷寬宥的跡象。而與王叔文黨有仇隙細(xì)故者，慢慢成為朝廷重要宰臣，如武元衡等人，在這種情形下，要去激烈地批判這些執(zhí)政者，是相當(dāng)危險(xiǎn)的一件事。因此，劉禹錫藉著批判、譏刺張九齡建言放臣一事，來(lái)表達(dá)自己所受的不公平待遇。3余論

永貞事件在劉禹錫的人生中投下了深深的陰影。劉禹錫永貞事件失敗之后，詩(shī)歌內(nèi)涵往往充滿了諷刺和不滿，例如那些花草禽鳥(niǎo)類、自我寓托類的詩(shī)歌。另外一部份就是詠史詩(shī)歌，其中有如《詠史二首》那樣的明志之作，字里行間充滿了個(gè)人對(duì)道德志向的堅(jiān)持。另一部份如《阿嬌怨》《詠古二首有所寄》，在用典使事的安排中跟自己所處的現(xiàn)實(shí)情境暗合，從而寄托自己不便明說(shuō)的情感和想法。

同時(shí)，在長(zhǎng)期的貶謫中，劉禹錫不僅表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺和不滿，也在一些詩(shī)歌中表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家選拔人才的深刻思考，對(duì)于自己的遭遇不公正的待遇憤憤不平。他認(rèn)為造成國(guó)家賢才不被重用的原因在于統(tǒng)治者的昏庸和暗弱，又指出了掌權(quán)者寵信宦官、親近小人又以大肆排除異己的結(jié)果就是以犧牲國(guó)家的前途利益為代價(jià)?？傊?，劉禹錫詠史類作品的含義豐富而寄寓深遠(yuǎn)。

[1]劉禹錫.劉禹錫集[M].卞曉萱校訂.北京:中華書(shū)局,2004.

[2]胡可先.中唐政治與文學(xué)[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2000.

[3]瞿蛻園.劉禹錫集箋證[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[4](清)何文煥輯.歷代詩(shī)話[M].北京:中華書(shū)局,2001.

[5]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書(shū)局,1956.

[6]劉昫.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[7]蕭瑞峰.論劉禹錫詩(shī)的歷史地位[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1995,(5).

[8]沈約.宋書(shū).[M].北京:中華書(shū)局,1974.

責(zé)任編輯：周哲良

O nt he Pol i t i cal M eani ngof Li uY uxi W orks i nH i st ory

HUJian
（Collegeofliterature,YunnanNormalUniversity，Kunming,Yunnan 650500）

After Liu Yuxi failed in the very short"Yongzhen reform"movement,he wrote many history poems and papers.These work are filled with resentment mood,expressing the Liu Yuxi unappreciated depressed mood,and the value of life thinking,reflecting a deep sense of history of feelings.Theeventbecameindelibleshadowinhisheart.Hispoemsonhistoryworkscontaintheunique emotional and deeply sustenance and profound reflection and concern for the court in the long-term demotion,which greatly enhance the height of his poems on history works.So.It is helpful to understandandgrasptheideaofpoetryandlife.

LiuYuxi;History；PoliticalMeaning

I207.22

A

1672-2094（2015）04-0015-04