趙燕玲（韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

清末民初留美生社會地位的嬗變

趙燕玲
（韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

摘要：留美生是近代中國留學(xué)生群體的主要組成部分，從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，他們在個人教育程度、收入水平及職業(yè)聲望等方面都發(fā)生了急遽變化，從一度受人嘲弄的“囚徒”一躍而為國民景仰的社會“新貴”。留美生社會地位的嬗變，是中國社會現(xiàn)代化的使然，20世紀(jì)初中國社會現(xiàn)代化的推進(jìn)、留美生的特有品質(zhì)及國人對美國文化的良好感觀，是留美生社會地位嬗變的歷史要件。

關(guān)鍵詞：留美生；留日生；清末民初；社會地位；現(xiàn)代化

留學(xué)生是近代中國社會的一個特殊階層，從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，隨著中國社會的激烈變革，他們的社會地位也發(fā)生了顯著變化，從一度受人嘲弄的“囚徒”，一躍而為社會“新貴”。其中，留美生的社會地位尤高，在當(dāng)時的社會上，流傳著“歐美一等，東洋二等，國內(nèi)三等”的說法。

社會學(xué)研究在確定和比較人們社會地位的差異時，經(jīng)常使用的一個概念是社會經(jīng)濟地位（socioeconomic status，簡稱SES）。但它并不僅指經(jīng)濟地位，而是涵蓋了個人的教育程度、收入水平及職業(yè)聲望等內(nèi)容，并計算上述三方面的綜合值來反映一個人綜合社會地位的高低［1］。

本文擬從個人的教育程度、收入水平及職業(yè)聲望三個方面，以19世紀(jì)七十年代留美幼童和20世紀(jì)初的留美生為主要對象，考察清末民初留美生社會地位的嬗變概況。留美生社會地位的嬗變，是近代中國社會現(xiàn)代化的使然，20世紀(jì)初中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)與留美生的“現(xiàn)代性”特有品質(zhì)以及國人對美國文化的良好感觀，成就了其顯赫的社會地位。

一、被冷遇的留美幼童

留美幼童是近代中國最早的官派留學(xué)生。19世紀(jì)70年代，出于洋務(wù)事業(yè)的需要，清政府于1872-1875年四年間，每年派出30名年齡在12-15歲之間的幼童赴美，是為“幼童留美”。原定幼童們在美的學(xué)習(xí)時間為15年，以使他們完成從小學(xué)到大學(xué)的系統(tǒng)教育。然而由于清廷內(nèi)部在幼童問題上的激烈爭議，1881年幼童們被中途撤回。他們回國后，沒有受到幻想中熱烈的歡迎，反而遭遇了“囚徒”一般的冷遇和嘲笑［2］10-11。此時的中國，現(xiàn)代化運動雖已起步，人們對世界的認(rèn)識也有所突破，但整個社會依舊保守落后，儒學(xué)仍處于無法撼動的獨尊地位。在這一背景下，留美幼童的個人教育程度、收入水平與職業(yè)聲望，都難以贏得社會的認(rèn)同和尊重。

（一）教育程度

由于沒有完成預(yù)定的學(xué)業(yè)，幼童們的整體學(xué)歷水平不高。120名幼童，回國的有94名，有學(xué)籍可考的有87人，其中小學(xué)19名，中學(xué)35名，大專33名。大專學(xué)生中只有2人完成大學(xué)學(xué)業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位，其余還在校就讀［3］。更為主要的，是幼童們的教育背景與當(dāng)時推崇“科甲正途”的社會環(huán)境不相容，因此，幼童們的留美經(jīng)歷不僅不是什么讓人羨慕的榮耀之事，反而受到社會的歧視。

（二）收入水平

幼童回國后，多被分往各地的洋務(wù)企業(yè)工作，經(jīng)濟收入并不高。被分到上海外務(wù)局替上海道臺任翻譯的黃開甲，比其他幼童幸運，一月薪俸十兩銀子，與普通一個公務(wù)員一樣。但大多數(shù)幼童薪俸只有四兩銀子，比一般苦力收入好不了多少［4］93。他在給美國友人的信中寫道：“我們政府‘慷慨大方’，但‘精于算計’，這種待遇使我們僅免于凍餓。我們的饑寒與否，政府是漠不關(guān)心的，至少我們感到如此。對于我們家人是否凍餓，政府更不予理會了?！保?］16《申報》曾發(fā)文指責(zé)清政府對幼童的報酬和監(jiān)管，“其給俸也不如西商之侍者，其監(jiān)管也宛如狴犴之羈囚”，并指出，“如此用人，安得有良材大器出而為國家辦洋務(wù)哉！”［5］

（三）職業(yè)聲望

幼童回國后，大多在洋務(wù)企業(yè)中擔(dān)當(dāng)技術(shù)人員，并很快成為骨干力量。盡管如此，在重“道”輕“藝”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念主宰下，他們的職業(yè)也難以獲得主流價值的認(rèn)同。早在1866年，在洋務(wù)事業(yè)的起步階段，奕訢奏請在同文館內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)館并招收“科甲正途”人員學(xué)習(xí)，遭到大學(xué)士倭仁的堅決反對，理由即是“立國之道尚禮儀而不尚權(quán)謀，根本之圖在人心而不在技藝”［6］。盡管到了80年代，洋務(wù)事業(yè)逐步推進(jìn)，社會的開放程度也有所加深，但重“道”輕“藝”的主流價值觀并未改變。

由此可見，幼童回國后的遭遇是暗淡的，他們不僅“生活困難”，“另外，再受到中國士大夫的杯葛和歧視，他們被視為是‘洋鬼子’和‘無益于國家的人’”，“僅比‘苦力’（當(dāng)年被販豬仔到海外謀生的華僑）地位較高?！保?］直到19世紀(jì)90年代以后，隨著中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的被動深入，留美幼童的命運才發(fā)生根本改變。

二、“西洋一等”：20世紀(jì)初的留美生

20世紀(jì)初，隨著留日熱潮的興起和“庚款留美”計劃②的實施，近代留美教育迎來第一次高潮，此后，直至20世紀(jì)40年代，留美教育延綿不絕。

此時的留美生，其境遇已與留美幼童完全不同，他們已然成為社會新貴，無論在個人教育程度、收入水平還是職業(yè)聲望方面，都獲得了社會的廣泛認(rèn)同和尊重。他們的地位，不僅優(yōu)于國內(nèi)知識分子，也優(yōu)于留日學(xué)生?！拔餮笠坏龋瑬|洋二等，國內(nèi)三等”，是這一時期中國知識分子社會地位的一個寫照。

（一）教育程度

這一時期的留美學(xué)生，絕大多數(shù)都受過大學(xué)程度以上的教育，其教育程度不僅整體遠(yuǎn)高于留美幼童，而且也高于同期的留日學(xué)生。筆者據(jù)1917年清華學(xué)校編印的《游美同學(xué)錄》［9］統(tǒng)計，在冊405人中，獲學(xué)士學(xué)位者161人，碩士134人，博士29人，工程師40人，無學(xué)位者僅41人。而同期留日生受高等教育的程度就要低得多。據(jù)1908年清朝學(xué)部奏稱，在數(shù)萬留日生中，“入大學(xué)者僅百分之一耳”［10］121，大多為速成生和只接受過中小學(xué)教育的普通生。民國以后，留日學(xué)生的教育程度雖有提高，但相對于同時期留學(xué)歐美的學(xué)生而言，仍有較大差距。即使是到了20世紀(jì)30年代，這種狀況仍沒有很大的改變。1935年，留日學(xué)生中，大學(xué)畢業(yè)者僅占11.8%，而同期留學(xué)歐美的學(xué)生中，有80%以上從大學(xué)和研究院畢業(yè)［10］122。

（二）收入水平

這一時期留美生回國后的經(jīng)濟收入，也大大超過早期的留美幼童。據(jù)舒新城先生統(tǒng)計，在1909-1922年間清華歸國學(xué)生從事的職業(yè)排行中，排在前5位的分別是：高等學(xué)校教職員、公司、未詳、鐵路、部員［11］260-263。這些職業(yè)的經(jīng)濟收入都比較高。以人數(shù)最多的高校教員為例，按照1917年5月北京政府教育部頒布的國立大學(xué)職員任用及薪俸規(guī)程令的規(guī)定，第一級別的校長、學(xué)長、圖書館主任和教務(wù)主任的月薪分別為600元、450元和200元銀洋；第二級別的分別為500元、400元和180元銀洋；第一級別的正教授、本科教授、預(yù)科教授和助教的月薪分別為400元、280元、240元和120元銀洋［12］。對比當(dāng)時張恨水在蕪湖的一家報館做編輯，一月只有6塊錢，還要養(yǎng)活全家的情況［10］20，他們的收入是相當(dāng)豐厚的。

在同一行業(yè)中，留美生的待遇也要高于留日生和國內(nèi)學(xué)校的畢業(yè)生。以商務(wù)印書館編輯待遇為例，美國哈佛大學(xué)博士，曾任國內(nèi)大學(xué)教授的，月薪250元，日本帝國大學(xué)博士，曾任國內(nèi)大學(xué)教授的，月薪則為150元，而北京大學(xué)畢業(yè)的，月薪只有60元［13］145。

（三）職業(yè)聲望

較之于留美幼童，20世紀(jì)初留美生的職業(yè)選擇更為寬泛。如前所述，舒新城先生統(tǒng)計，庚款留美生所從事行業(yè)涉及高等（中等）學(xué)校、政府部門、工礦企業(yè)、銀行、洋行、鐵路、醫(yī)院、教會等，另據(jù)1917年《游美同學(xué)錄》統(tǒng)計，民國五年（1916年）留美生回國任職務(wù)者有377人，內(nèi)以一人兼二職者27人，兼三職者3人，實計任職總數(shù)為340人。其中，高校教育管理員38人，教員97人，政府中的行政官103人，參議員立法官3人，大理院和各審判廳司法官4人，建筑師2人，工程師62人，律師4人，醫(yī)生22人，銀行行長及辦事人員8人，工廠商店經(jīng)理及辦事人員21人，報館記者及通信員2人，宗教及社會事業(yè)11人［9］。

以上這些職業(yè)，大多是一般人所謂 “高尚職業(yè)”，有較高的社會聲譽。特別是大量留美生在政府部門任職，擔(dān)任高官如晚清部長、民國總理之職，這在崇尚“官本位”的中國社會，對其社會地位的提升起著尤為重要的作用。

三、留美生社會地位嬗變的歷史要件

（一）中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步推進(jìn)

晚清民初留美生社會地位的嬗變，是近代中國社會現(xiàn)代化的使然，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中中國社會對西方文明和西方文化由排斥到逐步認(rèn)可、接納的曲折過程。

中國社會的現(xiàn)代化是一種在外來力量推動下的實施的 “外發(fā)型”現(xiàn)代化，在其推進(jìn)的過程中，“靜態(tài)”、“循序性”的古老中國文明，與十九世紀(jì)“唯物”、“動態(tài)”、“侵略性”的西方文明不斷沖擊交流［4］10，西方文化逐步有表及里滲入中國社會并巨大影響，進(jìn)而引發(fā)社會的劇烈變革。

19世紀(jì)七八十年代，是中國現(xiàn)代化的起步階段，這個階段，現(xiàn)代化進(jìn)程步履蹣跚。一方面，作為現(xiàn)代化運動推行者的洋務(wù)派，對西方文化的認(rèn)識十分有限，他們所主張的，也只是所謂“以西為用”，他們派遣幼童，是希望“政府能有大批訓(xùn)練有素的技術(shù)人員，來修造鐵路、電線、制造軍械軍艦。中國有中國的管理人員，不虞企業(yè)受外國控制。更重要，則減少外人覬覦之心。”［4］8-9；而頑固派則對西方文明和文化一概排斥。為防止幼童們離經(jīng)叛道，清政府采取了許多防范措施，除派留學(xué)監(jiān)督以外，還專門派了兩個老儒教授幼童中文、四書五經(jīng)和《大清律例》，設(shè)在美國的留學(xué)事務(wù)所還專門辟出一間房間供奉孔子牌位，讓幼童們在朔望等日前去敬拜。

然而，幼童們正處于思想活躍的年齡階段，他們生活在思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣迥異于中國的美國社會，所受浸染逐日加深，不僅在行為方式上日益“美化”，甚而洗禮入教，成為基督教徒，對儒家權(quán)威提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)，所有這些，不僅不能見容于頑固派，也與洋務(wù)派初衷相去漸遠(yuǎn)，不僅中途被撤，回國后也因沾染“驍風(fēng)異俗”被清廷當(dāng)權(quán)派視為“不足替中國效命”，“從未減少對他們的敵意和排斥?！保?］10

20世紀(jì)初，中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程被動加快。1901年，清政府宣布實行“新政”，逐步開展較為全面而深層的社會改革。為提供“新政”所需的具有“現(xiàn)代性”特質(zhì)的各類專業(yè)人才，清政府大力鼓勵留學(xué)。1903年清政府頒布了 《鼓勵游學(xué)畢業(yè)生章程》，對留學(xué)生采取授予出身和官職的鼓勵政策，1905年又廢止了科舉制，代之以每年一次的留學(xué)畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試，根據(jù)考試成績、所學(xué)專業(yè)，授予出身，分別調(diào)用。從1905年到1911年，晚清政府共舉行了7次留學(xué)生考試，錄用了1 388名留學(xué)生，這些留學(xué)生被賜予進(jìn)士、舉人、拔貢、翰林等，并授予翰林檢討、主事、內(nèi)閣中書、縣知事等大小不等的官職［14］。留學(xué)生們獲得了從未有過的殊榮。民國成立以后，中國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)一步加快，西方思想文化以及生活方式一時成為社會的主流追求，留學(xué)生們備受國人推崇，儼然人們眼中的“未來中國的領(lǐng)導(dǎo)人和救星”，北洋政府也繼續(xù)沿用前清留學(xué)政策，延攬留學(xué)生入職。在此背景下，留學(xué)生的地位如日中天。

（二）留美生的特有品質(zhì)

留美生享有崇高的社會地位，其特有品質(zhì)至關(guān)重要。

其一，留美生學(xué)風(fēng)刻苦沉實，學(xué)業(yè)優(yōu)異。在近代留學(xué)界，留美生學(xué)風(fēng)之刻苦，學(xué)業(yè)之優(yōu)異，是社會所公認(rèn)的。早在1903年梁啟超作“新大陸之游”時，就感慨“美洲游學(xué)界，大率刻苦沉實，孜孜務(wù)學(xué)，無虛囂氣”［15］。作為“站在中國與西方接觸最前沿的人”，他們系統(tǒng)而扎實地完成了現(xiàn)代高等教育?！皟H庚款留學(xué)一項，1909-1929年間就約有1 300人獲學(xué)士或更高的學(xué)位。1905-1929年間至少有110名中國學(xué)生獲得不同學(xué)科的博士學(xué)位”［16］。相比之下，留日生的情況要復(fù)雜得多。留日教育的門檻遠(yuǎn)較留美低，留日生人數(shù)眾多但良莠不齊，他們當(dāng)中不乏一些政治活動者和一些把留學(xué)當(dāng)作時髦消遣的有閑之人，前者忽而流亡忽而讀書，后者則流連于咖啡館妓館等地，因此，其整體學(xué)歷難以和留美生相匹敵。

留美生的學(xué)業(yè)優(yōu)勢在回國后很快得以顯現(xiàn)。在1906年的清政府舉行的留學(xué)畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試中，最優(yōu)等9人，其中8人為留美生，1人為留英學(xué)生，留日生則無一人位居其列［13］145。民國成立以后，“追歐揖美”，留美生的學(xué)業(yè)優(yōu)勢更為明顯，到20世紀(jì)20年代，留美生在教育、文化、學(xué)術(shù)等方面已然居于全國領(lǐng)導(dǎo)地位，成為中國社會新生力量的“骨干力量”。

其二，留美生的“溫和性”?！皽睾托浴?，可視作留美生群體的一個較為明顯的特征。留美生的“溫和性”，一方面表現(xiàn)為其政治主張上的“溫和”，另一方面，表現(xiàn)為行為方式上的“溫和”。

近代中國是一個激烈變革、風(fēng)起云涌的時代，清末民初鼎革之際，留美生的政治選擇是較為溫和的立憲改良。他們反對君主專制，渴望國家獨立富強，他們密切地關(guān)注國內(nèi)的政治形勢，為國內(nèi)的立憲改革鼓與呼，但不贊成暴力革命，也不像留日生那樣直接投身革命，他們溫和的改良主張，在清末激進(jìn)的革命潮流之下，被認(rèn)為是回避政治，但當(dāng)新舊易代完成以后，這種溫和性便顯得更有其存在的價值。

20上世紀(jì)初的留美生，是最后一代在學(xué)童時代受孔子學(xué)說浸潤的人，在他們身上，還有儒家知識分子溫良性格影子的，同時，他們受美國中產(chǎn)文化的熏陶，在生活習(xí)俗、人際關(guān)系、行為方式等方面，也帶有美國中產(chǎn)社會的溫和習(xí)性。這在當(dāng)時的中國，被視為一種時尚而受到人們的追捧。

（三）國人對美國文化的良好感觀

近代國人對于美國，雖也曾掀起過抵制美貨之運動，但較之于其他列強，還是有著較為良好的印象。這是因為：其一，美國不像英國、日本、俄國等，直接對中國發(fā)起戰(zhàn)爭，迫使中國割地賠款，強占租借地和勢力范圍；其二，美國是后起資本主義國家，政治民主，國力強盛，一戰(zhàn)以后，美國更是取代了英國的獨霸地位，成為落后傾羨和爭相結(jié)好的對象；其三，美國科技發(fā)達(dá)，不僅其“工藝之精”為其他各國所不及，而且推崇實學(xué)，其文化具有強大的整合性，“蓋有無數(shù)國之閱歷經(jīng)驗，均為美國所得”［17］。日本只是西方文化的“二道販子”，甲午戰(zhàn)爭以后，日本人的“暴發(fā)戶”心里愈發(fā)嚴(yán)重，對中國人常以蔑視的態(tài)度，因此，能到美國去留學(xué)，是20世紀(jì)初許多學(xué)人的愿望。中國近代科學(xué)的奠基人任鴻雋即是其中一例。他后來在《五十自述》一文中提到：“前清末年留學(xué)之風(fēng)盛行，然留學(xué)東京者每不以為滿足，而必以遠(yuǎn)歷歐西為鵠的……當(dāng)時世論以為東洋學(xué)生不如西洋學(xué)生之有價值……吾等當(dāng)日向往西洋，千回百折，有不到黃河心不甘之慨?！保?8］

四、余論：20世紀(jì)20年代社會對留美生的非議

20世紀(jì)初，留美生雖然有極高的社會地位，但盛譽之下，也有一些非議之聲，特別是在20年代，隨著留學(xué)生人數(shù)的急遽增加，社會對留學(xué)生的非議也越來越明顯。舒新城先生在《近代中國留學(xué)史》一書中指出當(dāng)時社會對留學(xué)生的表現(xiàn) “大體可以用‘不滿意’三字概括之”，并分析了留學(xué)生被責(zé)難的主要原因：留學(xué)生為一種特殊坐食階級；留學(xué)生外國化；留學(xué)生植黨攬事［11］215-218。就留美生而言，其“美國化”和“貴族化”的傾向是比較明顯的。20世紀(jì)20年代以后的留美生，其舊學(xué)底子較之于前輩，已有大的退縮，以至于其中有“不識中文且不能中語者”，對國情一無了解，卻又謀得高位，自然引起人們的不滿，另一方面，隨著國內(nèi)政局的變化，留美生的政治熱情越來越淡，他們中的大多數(shù)經(jīng)濟條件寬裕，特別是“庚款生”，在此背景下，一部分人開始追求“食有魚，出有車”的奢華生活，為此唐德剛先生曾不勝感慨地將他們稱為一群“花花公子”［10］20，他們回國后，將這種“貴族化”的生活方式帶回了國內(nèi)，也引起了人們的非議。

不過，總體而言，留美生還是享有較高的社會地位，這種現(xiàn)象，一直持續(xù)到了20世紀(jì)40年代末。此后留美生的命運發(fā)生了很大的變化，這是另一個需要研究的問題。

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（責(zé)任編輯：廖銘德）

中圖分類號：G529

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-5348（2015）07-0099-05

［收稿日期］2015-04-20

［作者簡介］趙燕玲（1970-），女，河南武陟人，韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院副教授，碩士；研究方向：中國近代史。

On the Change in the Social Status of the American Returned Students between the Late Qing Dynasty and the Early Republic of China

ZHAO Yan-ling
（the Institute of Politics and Public Administration,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

Abstract:Form 1870’s to the early 20th century,The American returned students,as the main part of the modern Chinese students,have a great changed on their level of education,income and occupation prestige.They were no longer the ridiculed“prisoner”but the enviable upstart.This change is the result of themodernization of China,the advance of Chinesemodernization,the American returned students’unique quality and the China social’s good attitude to American culture,made this historical changed.

Key words:American returned students;Janpense returned students;the Late Qing Dynasty and the Early Republic of China;social status;modernization