鄒尚田

（陜西師范大學數(shù)學與信息科學學院陜西·西安710119）

生態(tài)文明視野下增強高校思想政治教育實效性的思考

鄒尚田

（陜西師范大學數(shù)學與信息科學學院陜西·西安710119）

本文嘗試從高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)這一視角，通過在高校思想政治教育中實施處方式教育和大學生思想政治素質(zhì)的自主性建構以增強高校思想政治教育實效性。

生態(tài)文明 思想政治教育實效性 處方式教育 思想政治素質(zhì)自主性建構

黨的十八大報告明確指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保@標志著我們黨對生態(tài)文明建設戰(zhàn)略地位的認識達到了前所未有的高度。

當前，對于生態(tài)文明視野下高校思想政治工作的研究主要有兩個方向，一是著眼于高校思想政治工作生態(tài)功能的實現(xiàn)，即通過對大學生生態(tài)知識和生態(tài)行為的教育和引導來契合生態(tài)文明建設的訴求，二是把高校思想政治教育看作一個生態(tài)系統(tǒng),以生態(tài)學理論進行分析,全面研究系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的相互關系，并以此來解決我國高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)存在的問題。

本文嘗試從高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)這一視角，通過在高校思想政治教育中實施處方式教育和大學生思想品德的自主性建構來切實增強高校思想政治教育實效性。

一、現(xiàn)狀：高校思想政治教育工作中客體的主體性地位缺失導致實效性弱化

高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是由高校思想政治教育過程中的主

體、客體與介體(教育的內(nèi)容、方法和各種思想政治教育機制),及其與家庭環(huán)境、學校環(huán)境以及對思想政治教育的實踐起影響、制約作用的社會環(huán)境、自然環(huán)境等構成的有機整體。當前形勢下，我國高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)存在的問題有：高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主體對客體價值的忽視、生態(tài)系統(tǒng)與社會心理環(huán)境不協(xié)調(diào)、生態(tài)系統(tǒng)的介體相對滯后等[1]。

其中，高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中主體對客體價值的忽視，即客體的主體性地位缺失無疑是影響高校思想政治教育工作實效性的關鍵因素。這一方面表現(xiàn)為教育主體忽視受教育者的個體差異性,漠視個體需要，而過分強調(diào)其社會價值,結果導致部分大學生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理,影響學生的健康成長和良好品德的形成,阻礙了高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主客體之間的良性互動。另一方面表現(xiàn)為當前思想政治教育工作中缺乏人文關懷，輕視人格塑造[2]。

二、對策：客體在主體的指導下，以客體自身為主導進行思想政治素質(zhì)的自主性建構，家庭、學校、社會全員參與，立足于實踐育人，著力于人文關懷和人格塑造。

1、尊重客體的個體性需要，實施處方式教育。

Weisgerber(威斯格伯)的“個別化處方教學”設計思想指出，教學要發(fā)現(xiàn)不同學生的學習需要，診斷不同特質(zhì)的學生，并盡可能不同程度地滿足不同學生的需要。處方式教育就是要尊重學生的差異并設法根據(jù)他們的差異選擇能適應和滿足不同需要的教育策略，以此來促進他們達到自身發(fā)展的最佳水平。處方式教育更多的被運用于特殊教育，有人說“一部特殊教育發(fā)展史，恰恰是教育者逐步尊重、適應、滿足特殊兒童需要的漸進過程?！痹诋斍皻v史條件下，實施思想政治教育的過程，也應該是一個逐步尊重、適應、滿足學生教育需要的過程。在滿足學生教育需要的同時，還要將服從于國家需要和服務于社會發(fā)展內(nèi)化為客體自身發(fā)展的需要，這樣才能更好地實現(xiàn)思想政治教育的目標。

不同的客體必然有著差異化的個性特征，如成長經(jīng)歷、家庭環(huán)境、身心特質(zhì)等。針對差異化的個性特征設計不同的教學內(nèi)容、采用不同的教學方式僅僅是滿足個體性需要的第一步，依據(jù)客體的個性特征指出并解決其自身發(fā)展中存在的問題、引導其未來發(fā)展的方向——即開出“處方”則更具有現(xiàn)實意義。

處方式教育離不開系統(tǒng)、科學、全面并且針對不同客體具有不同個性特征的思想政治素質(zhì)評價體系。這一評價體系中應包含自我評價，還應包括同學、朋友、老師、家長給出的中肯的、負責任的評價。評價內(nèi)容應包括政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、性格特征、社會適應性等。對于評價結果的分析與反饋——即開出“處方”應由盡量多的評價者共同討論得出，學生本人應該全程參與這一過程，因為參與討論過程可以獲取比通過某種工具或文字表達的評價結果更為豐富的信息。

處方式教育的實施應貫穿于大學生活的全程，而不僅僅是開設思想政治教育課程的某一學期。處方式教育還要著眼于解決大學生所面臨的現(xiàn)實問題如人際交往、戀愛、心理問題等。

2、尊重客體的主體性地位，引導其進行思想政治素質(zhì)的自主性建構。

當代青年大學生的主體意識增強，其自身的能動性、自主性顯著提高使得大學生思想政治素質(zhì)的自主性建構更加可行。他們強調(diào)自我價值、崇尚個性，在價值取向上重現(xiàn)實功利、輕理論信念，要求改變自身的現(xiàn)狀，理想信仰趨向多元化。這是由于一方面，在市場經(jīng)濟條件下，崇尚“自由競爭，優(yōu)勝劣汰”，這引起了社會生活和思想觀念的劇烈、深刻變化，進而引發(fā)人們價值取向的多元化。生活在這一環(huán)境中的大學生，也表現(xiàn)出獨立自主、善于思考、敢于選擇、富于創(chuàng)造性等特點。另一方面，當代科學技術迅猛發(fā)展，深刻改變著人們的思想、學習、工作和生活。特別是網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展使得人類獲取知識和經(jīng)驗的途徑發(fā)生了根本性改變，從以往客體只能聽從某一主體以其特定的方式灌輸某一教學內(nèi)容轉變?yōu)榭腕w可以根據(jù)自己的需要和興趣，選擇適合于自身的內(nèi)容進行學習，并可以通過網(wǎng)絡交流學習心得體會、討論不同觀點[3]。

大學生思想政治素質(zhì)的自主性建構應以學生本人為主導，教育者加強引導，家庭、學校、社會全員參與，給予學生本人更多的實踐機會，順應思想政治素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律與要求。

3、立足于實踐育人。

實踐對于提升大學生思想政治素質(zhì)的意義不言而喻。個體的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展的過程,是一個循環(huán)往復,螺旋上升的漸進過程。在這一過程當中，需要個體在實踐中不斷獲得新的思想政治品德認識，這一認識經(jīng)過個體的內(nèi)化過程而變?yōu)閷嶋H的行為，再經(jīng)過堅持，形成習慣，然后通過實踐獲得社會評價和自我評價的反饋，如此循環(huán)往復，螺旋上升，從而不斷形成更好層次的思想政治素質(zhì)。這就說明,人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展是在社會實踐基礎上主客體因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,離開了實踐的平臺,那樣就無法完成知行轉化的動態(tài)過程,主體的思想政治素質(zhì)就無法形成與發(fā)展[4]。

相對于傳統(tǒng)思想政治教育的教學模式，處方式教育與思想政治素質(zhì)的自主性建構更加離不開實踐。如果說傳統(tǒng)思想政治教育的教學模式更加依賴于任課教師的理論水平、教學經(jīng)驗與個人素質(zhì)，那么，處方式教育與思想政治素質(zhì)的自主性建構的實施更加依賴于對現(xiàn)實的分析、把握，更依賴于現(xiàn)實的反饋來校正其實效性，這就將實踐育人提升到了更加重要的地位。

4、家庭、學校、社會全員參與，著力于人文關懷和人格塑造。

人文關懷是指對人的發(fā)展、生存、尊嚴、價值、個性、人格以及人的命運、理想等方面的關注、尊重及承認。馬斯洛提出的需要層次理論指出,高校思想政治教育應該努力將社會需求和個人需求結合起來，努力將人文關懷和心理疏導結合起來,切實關心大學生在學習、生活、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的客觀需求,盡可能地幫助大學生解決其所關心的具體的現(xiàn)實利益問題和困難,從而更好地促進大學生的全面發(fā)展[2]。

對于學生的人文關懷和人格塑造單純依靠課堂教學，僅僅依靠想政治教育工作者是難以很好地實施。人文關懷和人格塑造需要家庭、學校、社會全員參與。特別是在高校里，專業(yè)課教師、行政管理人員甚至是后勤服務人員等都應對大學生實施人文關懷和人格塑造負有責任與義務，共同形成合力，努力營造全員育人的良好環(huán)境。

三、意義：有利于增強高校思想政治教育的實效性

1、有利于發(fā)揮客體的主體能動性，從而可以更加深入地深入貫徹以人為本的教育理念。

處方式教育本質(zhì)上就是要尊重、適應、滿足學生的需要，既是對學生主體地位的尊重，從而貫徹了以人為本的教育理念，又因滿足了學生自身的需要而可以促進其主體能動性的發(fā)揮；以客體自身為主導，引導其進行思想政治素質(zhì)的自主性建構，一方面可以充分發(fā)揮其主觀能動性，另一方面因客體在整個過程中發(fā)揮著主導性作用，客體幫助和指導主體進行其思想政治素質(zhì)的自主性建構，真正體現(xiàn)了以人為本的教育理念；實踐育人、全員參與、著力于人文關懷和人格塑造都體現(xiàn)著對于客體的主體性地位的尊重，也可以促進其主體能動性的發(fā)揮。

2、有利于將思想政治教育目標與學生個人發(fā)展緊密結合。

從根本上說，學生只有將個人發(fā)展同國家、社會的需要緊密結合起來才能獲得長足發(fā)展。處方式教育帶來的挑戰(zhàn)是“處方”的有效性，但若“處方”可以為學生的個人發(fā)展帶來實效，則可將思想政治教育目標與學生個人發(fā)展緊密結合起來。處方式教育的現(xiàn)實性與針對性對教育者提出了更大的挑戰(zhàn)，但是也為增強高校思想政治教育實效性帶來了可以善加利用機遇。

3、有利于應對新媒體時代客體價值取向多元化帶來的沖擊。

新媒體時代對高校思想政治教育帶來了嚴峻挑戰(zhàn)，同時又帶來了良好的機遇。這表現(xiàn)在，一方面新媒體使得思想政治教育的環(huán)境變得更加復雜,工作的對象、模式、隊伍都受到?jīng)_擊,大學生的生活、學習、心理和價值觀都帶來了重大影響和嚴峻挑戰(zhàn)；另一方面,由于新媒體技術的特點，其在信息收集、信息傳播渠道等方面具有天然優(yōu)勢,作為新媒體時代高校思想政治教育的一種新形式,對大學生的思想政治素質(zhì)、價值取向和道德觀念的形成有著積極的影響作用,這就給高校思想政治教育帶來了良好機遇[5]。

新媒體技術的工具性作用恰恰滿足了實施處方式教育和思想政治素質(zhì)的自主性建構的需要。通過新媒體技術，教育者可以及時關注、收集、分析學生的思想動態(tài)、價值取向、現(xiàn)實問題、興趣愛好等，這有利于處方式教育和思想政治素質(zhì)自主性建構的實施；同時，教育者可以根據(jù)這些信息、利用新媒體技術及時且有針對性的實施引導和教育。因此，新媒體技術能促進處方式教育和思想政治素質(zhì)自主性建構的實施，進而幫助教育者應對新媒體時代價值取向多元化帶來的沖擊。

[1]王春艷，論我國高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化,《宿州學院學報》,2009年第8期。

[2]王春艷，高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)研究（D）,安徽大學，2010。

[3]張想明,新時期大學生思想品德的形成與發(fā)展研究（D）,武漢大學，2003.

[4]徐麗曼,高校思想政治教育實踐育人模式研究（D）,遼寧師范你大學，2009.

[5]季海菊,新媒體時代高校思想政治教育研究（D）,南京師范大學，2013.

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1009-8534（2015）01-0041-02

2014-09-22

鄒尚田(1981-)，男，漢族，山東高密人，碩士研究生，助理研究員，研究方向：思想政治教育。