王磊

摘要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展，軍隊(duì)所處的客觀環(huán)境、教育對(duì)象的思想狀況較以往發(fā)生了很大變化，單純依靠傳統(tǒng)的思想、觀念、方式以及工作機(jī)制、教育方法來達(dá)到新時(shí)期政治教育的效果已經(jīng)變得十分艱難。筆者將從發(fā)揮教育對(duì)象主體作用，學(xué)會(huì)“傾聽”，創(chuàng)建良好育人環(huán)境及增強(qiáng)教育前瞻性四個(gè)方面闡述如何增強(qiáng)軍隊(duì)政治教育效果。

關(guān)鍵詞：軍隊(duì)政治教育；主體；傾聽；環(huán)境；前瞻

軍隊(duì)的政治教育是一種思想意識(shí)的灌輸和精神激勵(lì)活動(dòng)，其工作的開展必然要受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)和民族思想文化傳統(tǒng)的影響。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，軍隊(duì)所處的客觀環(huán)境、教育對(duì)象的思想狀況都已發(fā)生了很大的變化，政治教育面臨著一個(gè)與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。單純依靠傳統(tǒng)的思想、觀念、方式以及工作機(jī)制、教育方法來達(dá)到新時(shí)期政治教育的效果已經(jīng)變得十分艱難。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四個(gè)方面入手。

一、要充分發(fā)揮教育對(duì)象的主體作用

軍人以服從命令為天職。但在思想上軍人并非僅僅受到來自黨的思想工作者這一個(gè)方面的影響，而是同時(shí)領(lǐng)略著周圍環(huán)境的“八面來風(fēng)”，這就決定了軍人不可能簡(jiǎn)單地全盤接受教育者施加的影響，在此情況下越是強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威和官兵的絕對(duì)服從，越容易讓教育走向僵化，因此發(fā)揮官兵主體作用勢(shì)在必行。

（1）要貼近“兵情”把好脈。開展政治教育前，就要針對(duì)官兵思想變化的特點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行調(diào)查和分析，通過多途徑、多渠道摸準(zhǔn)官兵思想脈搏，及時(shí)掌握每個(gè)人平時(shí)在想什么，心中在憂什么，行動(dòng)上將做什么，為開展針對(duì)性的教育創(chuàng)造條件。

（2）要集中“兵意”定方案。在設(shè)置教育課題時(shí)，除上級(jí)有固定的要求外，要充分聽取官兵意見，圍繞他們所想所思抓問題、選素材，針對(duì)官兵所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題定題目，運(yùn)用官兵看得見、摸得著、想得到、能感受的鮮活教材開展教育。

（3）要迎合“兵味”定形式。要本著服務(wù)內(nèi)容需要，利于平等交流，符合基層實(shí)際，易于官兵接受，便于長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則確定教育形式?？梢詳[事實(shí)講道理，在討論辨析中明辨是非；可以憶往昔看今朝，在社會(huì)實(shí)踐中思源思進(jìn)；可以照鏡子辨美丑，在正反對(duì)比中選準(zhǔn)坐標(biāo)；可以談感想話收獲，在三尺講臺(tái)上坦露真心。

發(fā)揮受教育對(duì)象的主體作用，就是要相信、依靠，尊重官兵的人格和創(chuàng)造精神，增強(qiáng)官兵的責(zé)任感，讓人人都當(dāng)教育者，個(gè)個(gè)受教育；人人都當(dāng)管理者，個(gè)個(gè)都接受管理；人人都當(dāng)監(jiān)督者，個(gè)個(gè)接受監(jiān)督。長(zhǎng)此以往，就能營(yíng)造出互幫、互學(xué)、互教、互管，共學(xué)和共管，自學(xué)和自管的教育氛圍。

二、要學(xué)會(huì)傾聽

部隊(duì)成員來自五湖四海，文化層次參差不齊。以戰(zhàn)士為例，近幾年雖一直有報(bào)道說兵源素質(zhì)提高了，但實(shí)際上多數(shù)人的文化層次較低。在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)習(xí)成績(jī)不夠好，便意味著有可能會(huì)游離于老師、同學(xué)乃至于家長(zhǎng)的積極關(guān)注和鼓勵(lì)之外，很容易產(chǎn)生挫敗感和自卑心理，從而導(dǎo)致情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉。面對(duì)這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單的說服教育、榜樣示范等方式，顯然已不能適應(yīng)其需求。這就要求教育者必須學(xué)會(huì)“傾聽”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么必須從一切方面去了解人?！?/p>

學(xué)會(huì)“傾聽”，教育者就需要從一個(gè)說教者、規(guī)章制度的制定者和維護(hù)者，轉(zhuǎn)化為官兵內(nèi)心需要的聆聽者，成長(zhǎng)成才的陪伴者、幫助者和引導(dǎo)者。這一角色的轉(zhuǎn)變本身就包含了對(duì)官兵的尊重和關(guān)愛。傾聽，看似被動(dòng)，實(shí)則主動(dòng)。從表面上，傾聽是接收過程，但實(shí)際上，傾聽則是接收和輸出相融合、相交替的過程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會(huì)成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成對(duì)話的平臺(tái)，此時(shí)，傾聽便真正成了心靈的溝通。

傾聽?wèi)?yīng)注意三方面問題：

（1）培養(yǎng)“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣。傾聽是技巧，更是修養(yǎng)和藝術(shù)。溫德爾·霍姆茲說過：“說是屬于知識(shí)的范疇而聽是智慧的特權(quán)?！蔽覀儜?yīng)該養(yǎng)成傾聽的態(tài)度和習(xí)慣，“走近”官兵，進(jìn)而“走進(jìn)”官兵的內(nèi)心世界以實(shí)現(xiàn)真正意義上的引導(dǎo)。

（2）注重“傾聽”方式、方法的多樣性?！皟A聽”不僅是指對(duì)官兵個(gè)體內(nèi)心聲音的聆聽，還包括對(duì)群體意愿的關(guān)注；不僅包括言語行為方式上面對(duì)面的傾聽也包括書面的文字溝通。比如語言行為上的傾聽，是指教育者通過個(gè)體訪談或群體座談的方式和官兵之間進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流；而書面文字式的傾聽，則包括設(shè)立談話信箱、網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺(tái)以及對(duì)官兵群體進(jìn)行的問卷調(diào)查等。只要結(jié)果不偏離了解、把握官兵內(nèi)心世界的目的和主旨，都可以合理地運(yùn)用。

（3）把“傾聽”當(dāng)作教育的途徑和手段?！皟A聽”不是目的，而是教育的途徑和手段，是教育的前提和基礎(chǔ)。傾聽官兵的心聲，是實(shí)現(xiàn)教育者與官兵之間保持有效溝通的重要途徑，但傾聽之后如何采取必要的行動(dòng)和對(duì)策，有效地促進(jìn)、幫助官兵的成長(zhǎng)和發(fā)展才是工作的重點(diǎn)和中心。

三、要?jiǎng)?chuàng)建良好的育人環(huán)境

育人環(huán)境是政治教育順利實(shí)施的重要保證。和諧的環(huán)境特別是人文氛圍濃郁的環(huán)境，能夠平靜人的情緒，舒緩人的精神，陶冶人的性情，引人向上、向善、向美；相反，不良的環(huán)境容易使人急躁、狹隘，甚至庸俗。政治教育必須借助外界環(huán)境來促成人的良好品格的形成。

儒家思想就提倡教育者應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造優(yōu)越、良好的外部環(huán)境，使受教育者從中受益。如荀子的“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，就是認(rèn)為好的環(huán)境能對(duì)人產(chǎn)生好的影響，久而久之，可以使人塑造良好品格。

這里強(qiáng)調(diào)的育人環(huán)境，主要是營(yíng)造良好的育人氛圍，主要包括：高品位的物理環(huán)境，主要有建筑、設(shè)施、花草樹木和自然景觀等都可以成為凝固的教材；良好的心理環(huán)境，以輿論和習(xí)慣的形式影響官兵的言論和行動(dòng)，對(duì)官兵的情感和思想能夠起到潛移默化的作用；和諧的人際環(huán)境，包括人與人之間互相尊重、互相信任，關(guān)心集體、關(guān)愛他人，教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)等；豐富多彩的文化活動(dòng)，可以帶動(dòng)積極向上的輿論氛圍的營(yíng)造。通過耳濡目染和內(nèi)心體驗(yàn)，官兵可以得到心靈的感染、情操的陶冶和真理的啟示，也就能夠讓官兵自覺提高道德素質(zhì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，政治教育也才能真正發(fā)揮作用。

四、要增強(qiáng)教育的前瞻性

所謂教育的前瞻性是指在教育過程中，要在把握客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，立足將來，對(duì)官兵思想觀念的發(fā)展趨勢(shì)及教育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)判，采取相應(yīng)的措施，將工作做在前頭。只有不斷增強(qiáng)教育的前瞻性，才能在制訂教育計(jì)劃之前就做好合理的部署，提供未來的規(guī)范依據(jù)，達(dá)到指導(dǎo)官兵的要求。

（1）要提高教育者的思維能力。這種思維，是各種不同的思維形勢(shì)在教育發(fā)展目標(biāo)引導(dǎo)下的綜合思維，具體表現(xiàn)為創(chuàng)新性思維、進(jìn)取性思維、科學(xué)預(yù)見超前性思維。這幾種思維是辯證統(tǒng)一的，具有鮮明的時(shí)代特征，也是我們開展政治教育的基本立足點(diǎn)。

（2）要樹立教育者的危機(jī)意識(shí)。增強(qiáng)教育的前瞻性，必須從增強(qiáng)教育者危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和超前意識(shí)出發(fā)，其中最關(guān)鍵的是增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，擁有它，就能充分調(diào)動(dòng)教育者的觀察力和判斷力，進(jìn)而及早對(duì)潛在的或即將發(fā)生的問題作出有效的預(yù)防措施。危機(jī)意識(shí)是教育前瞻性的基礎(chǔ)，使教育的前瞻具備了可能性。

（3）要增強(qiáng)教育者的理論素養(yǎng)。政治教育的前瞻觀念是一種預(yù)見性的觀念，進(jìn)行科學(xué)的教育前瞻，要求教育者將辯證唯物主義的思想方法、豐富的聯(lián)想和想象能力與判斷能力進(jìn)行統(tǒng)一。因此，教育者要努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，抓住理論的精髓，提高自身的政治修養(yǎng)。同時(shí)還要努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識(shí)，學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)以及建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所必備的其他知識(shí)，以增強(qiáng)應(yīng)變能力和判斷能力。