宋強(qiáng)玲, 零東智

(廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545005)

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經(jīng)濟(jì)全球化視閾下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀探析

宋強(qiáng)玲, 零東智

(廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545005)

[摘要]當(dāng)代大學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，價(jià)值觀取向呈現(xiàn)出多樣性、不確定的趨勢(shì)，價(jià)值觀部分偏離社會(huì)主義倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。本文提出通過(guò)開(kāi)展引導(dǎo)教育、構(gòu)建和諧的校園文化和開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建構(gòu)大學(xué)生的價(jià)值體系。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化;大學(xué)生;價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流和合作不斷加強(qiáng)，一些西方腐朽的思想如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義消遣和娛樂(lè)的掩護(hù)下通過(guò)大眾傳媒和各種文化產(chǎn)品在全球迅速蔓延，將西方的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式及社會(huì)思想大肆宣傳和傳播，這些對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀——社會(huì)主義價(jià)值觀，受到西方資本主義價(jià)值觀的沖擊。如何堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，重建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

1當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和成因

1.1當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致仍占主流。但在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，由于受到西方文化的影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神面臨著新的挑戰(zhàn)，使社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣性、多元化和不確定性。一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的優(yōu)勝劣汰的特點(diǎn)給他們的生活帶來(lái)了不少的沖擊，使當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)、民主法制意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效益意識(shí)不斷增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同自己是社會(huì)當(dāng)中的一員，追求自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，覺(jué)得國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與個(gè)人的未來(lái)發(fā)展和幸福密切相關(guān)。同時(shí)，過(guò)度的自我意識(shí)的增長(zhǎng)在少數(shù)大學(xué)生身上已經(jīng)轉(zhuǎn)化成以自我為中心，這種情況不容忽視。

另一方面，也存在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的部分背離現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位被削弱，追求價(jià)值主體的自我化、價(jià)值目標(biāo)的短期化以及功利化的價(jià)值取向。隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，西方資本主義價(jià)值觀念的強(qiáng)勢(shì)侵入，西方資本主義價(jià)值觀倡導(dǎo)的以個(gè)人主義為核心，反對(duì)集體主義，反對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀。面對(duì)這一形勢(shì)，一部分人容易對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生誤解，從而產(chǎn)生困惑和迷惘，也有極少數(shù)大學(xué)生甚至放棄社會(huì)主義價(jià)值觀；二是誠(chéng)信的缺失及人際的冷漠。學(xué)生作業(yè)、論文抄襲，英語(yǔ)四、六級(jí)考試作弊手段五花八門(mén)，屢禁不止。有的學(xué)生為了拿到助學(xué)金編造假材料，甚至同學(xué)之間為了達(dá)到各自的利益，采取不擇手段，越來(lái)越關(guān)切自身利益，在日常學(xué)習(xí)生活中，更加注重實(shí)用性，所以人際交往出現(xiàn)了冷漠狀況，這都體現(xiàn)出價(jià)值觀取向偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三是社會(huì)主義道德失范。面對(duì)西方資本主義價(jià)值觀、道德觀的入侵，面對(duì)紛繁復(fù)雜的多元價(jià)值，許多人產(chǎn)生了困惑、迷茫，使部分大學(xué)生將個(gè)人利益凌駕于國(guó)家、集體利益之上，以自我為中心，背離傳統(tǒng)的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，崇尚精神無(wú)用論和金錢(qián)萬(wàn)能論，喪失社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，如，有的大學(xué)生平時(shí)叫爸爸不叫爸爸叫“喂”，說(shuō)老師是“嘩眾取寵的小丑”等，這些都反映了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德觀念滑坡的趨勢(shì)；四是不學(xué)上進(jìn)，貪圖享受，責(zé)任意識(shí)淡薄。部分大學(xué)生今朝有酒今朝醉，沉溺于花天酒地，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)的發(fā)展，表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、追求享樂(lè)的趨勢(shì)，在學(xué)業(yè)上不學(xué)無(wú)術(shù)，精神頹廢。在個(gè)人感情問(wèn)題上，缺乏對(duì)自己對(duì)他人的道義責(zé)任等。這些價(jià)值觀與社會(huì)主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)思想，以為人民服務(wù)為價(jià)值核心，以集體主義為價(jià)值原則，以人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值核心體系嚴(yán)重相背離。

1.2當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀成因當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。但是，少數(shù)大學(xué)生把金錢(qián)作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，崇拜金錢(qián)，認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，漠視我國(guó)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。一些大學(xué)生還極為自私，以自我為中心，處處想著自身的利益，對(duì)他人漠不關(guān)心，不熱心集體活動(dòng)，搞小團(tuán)體主義、個(gè)人主義。究其原因，主要有：一是經(jīng)濟(jì)全球化背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的沖擊，趨向于物質(zhì)利益的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀帶來(lái)了一些負(fù)面影響。一些學(xué)生認(rèn)為人生的意義和目的就是追求金錢(qián)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的物質(zhì)欲望，認(rèn)為這是滿足人的本能需要。當(dāng)前，少數(shù)大學(xué)生宣揚(yáng)“人生幾何，醉酒當(dāng)歌”，忽視學(xué)業(yè)，呈現(xiàn)出拜金主義、享樂(lè)主義的傾向，否定社會(huì)當(dāng)中涌現(xiàn)的像雷鋒式的典型模范人物。二是當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的歷史時(shí)期，社會(huì)各方面發(fā)生了廣泛而深刻的變化，人們的價(jià)值觀也隨之改變，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。各種不同價(jià)值觀的沖突和碰撞使大學(xué)生感到困惑和迷茫，甚至產(chǎn)生道德失范的現(xiàn)象。社會(huì)上的一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象使大學(xué)生容易對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)和個(gè)人的發(fā)展前途產(chǎn)生消極的觀念，在彷徨與苦悶中他們會(huì)更多地關(guān)注自己的得失，崇尚金錢(qián)和注重物質(zhì)享受[1]。三是價(jià)值觀教育的嚴(yán)重滯后已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。學(xué)校對(duì)學(xué)生的值觀教育不能結(jié)合時(shí)代發(fā)展，教育內(nèi)容千篇一律，缺少針對(duì)性，形式單一僵化，缺少特色，不能很好地抓住當(dāng)代大學(xué)生的心理和思想實(shí)際，導(dǎo)致價(jià)值觀教育變成了單純的知識(shí)教育，理論和實(shí)際相脫離，沒(méi)有取得實(shí)際的教育效果。四是現(xiàn)代信息技術(shù)的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)處于網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時(shí)代。西方各種價(jià)值觀通過(guò)影視、書(shū)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒不斷向大學(xué)生進(jìn)行滲透。一些大學(xué)生缺乏理想信念，精神空虛，缺乏辨別是非的能力，對(duì)西方價(jià)值觀中一些歪理邪說(shuō)無(wú)法認(rèn)清，因此，感到困惑和不解，甚至消沉，一味地模仿西方的做法[2]。

2當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的重構(gòu)

2.1加強(qiáng)價(jià)值觀理論引導(dǎo)在我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位被削弱、社會(huì)主義理想信念缺失、社會(huì)主義道德失范、社會(huì)主義價(jià)值觀遭遇嚴(yán)重危機(jī)的形勢(shì)下，教師要針對(duì)改革和建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的大學(xué)生價(jià)值觀教育。教師要體現(xiàn)以人為本，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，抓住大學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取多樣化的教育方法，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，打下科學(xué)理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生抵制錯(cuò)誤思潮和拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的能力。對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，教師要更新觀念，要強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的教育，任何一個(gè)民族，尤其是中華民族這樣一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，核心價(jià)值觀都不可能完全由外來(lái)文化重塑，只能是歷史文化積淀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。所以，教師要建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀不能切斷歷史文化的血脈，必須建立于民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)之上。同時(shí)又要吸納人類其他文明成果，引導(dǎo)學(xué)生比較鑒別西方各種價(jià)值觀，增強(qiáng)判斷辨別能力，自覺(jué)抵御腐朽的價(jià)值觀的侵蝕，從而從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)并承認(rèn)正確價(jià)值觀，并付諸實(shí)踐[3]。文化宣傳部門(mén)要為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，加大宣傳力度，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)主旋律，樹(shù)立先進(jìn)典型，做好榜樣示范作用。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，教師要積極探索以互聯(lián)網(wǎng)為價(jià)值觀教育載體的實(shí)踐，客觀分析互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的一些負(fù)面影響，使學(xué)生自覺(jué)抵制政治反動(dòng)、色情、暴力和迷信色彩的信息。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種思想狀況及時(shí)干預(yù)和引導(dǎo)，努力做到以情感人，以理服人。

2.2構(gòu)建和諧的校園環(huán)境校園文化歷來(lái)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的的重要載體，作為一種非強(qiáng)制教育手段，它主要通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種特殊的文化環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂當(dāng)中無(wú)法達(dá)到的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺(jué)、潛移默化中內(nèi)化了教育要求[4]。大學(xué)里面民主自由、寬松活潑、自主有序的氛圍，有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。校園文化建設(shè)要結(jié)合本校的實(shí)際，突出自身的特色，在熏陶方式上要綜合發(fā)揮各部門(mén)的合力，采取多樣化的手段，形成正確的輿論導(dǎo)向，凝聚人心，給大學(xué)生的價(jià)值觀形成積極的影響。如筆者結(jié)合學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，在校園顯眼的地方張貼醫(yī)學(xué)名家的畫(huà)像和名言，以及他們的相關(guān)介紹，這樣可以對(duì)大學(xué)生起到榜樣示范的作用，有利于他們樹(shù)立服務(wù)于人類醫(yī)學(xué)事業(yè)的人生價(jià)值觀。同時(shí)，教師要有計(jì)劃有目的有針對(duì)性地組織實(shí)施校園文化活動(dòng)，秉著“以學(xué)生為本”的理念，充分利用大學(xué)生課外的時(shí)間與空間，吸引大學(xué)生主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，使他們既能在活動(dòng)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好，又能在相互交往中不知不覺(jué)受到集體主義價(jià)值觀的教育與熏陶，起到潛移默化的效果。如該校開(kāi)展的臨床技能操作大賽、護(hù)理技能操作大賽等等，不僅考驗(yàn)學(xué)生的職業(yè)技能，而且培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，有利于樹(shù)立崇高的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。

2.3積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)俗話說(shuō)：“社會(huì)是一所最好的大學(xué)”， 實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基本途徑。大學(xué)生的價(jià)值觀必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)同社會(huì)，才能形成與社會(huì)期望一致的行為模式，避免認(rèn)知偏差[5]。因此，在充分利用校內(nèi)資源開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，學(xué)校積極利用學(xué)校周邊資源和已經(jīng)開(kāi)辟的社會(huì)實(shí)踐基地開(kāi)展校外實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)行校內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。如結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、雷鋒活動(dòng)月、植樹(shù)節(jié)等開(kāi)展校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的自強(qiáng)、自立和艱苦奮斗的精神。與此同時(shí)學(xué)校積極開(kāi)展校外實(shí)踐活動(dòng)，如利用周末，節(jié)假日，教師走出校門(mén)深入到社區(qū)、工廠、養(yǎng)老院體驗(yàn)生活，開(kāi)展免費(fèi)體檢和義診服務(wù)；抓住寒暑假契機(jī)，讓大學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，到職業(yè)崗位進(jìn)行見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)鍛煉，開(kāi)展科技文化“三下鄉(xiāng)”和青年志愿者活動(dòng)等，向人們宣傳防病治病的知識(shí)，調(diào)查新型農(nóng)村合作醫(yī)療實(shí)施以來(lái)取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，感受農(nóng)村與城市存在的差距，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生合作和奉獻(xiàn)精神，激發(fā)創(chuàng)新思維，使大學(xué)生的價(jià)值觀在踐行中得到內(nèi)化、升華。

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[責(zé)任編校：李宜培]

[中圖分類號(hào)]G 641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

[文章編號(hào)]1008-9276(2015)01-0115-03

作者簡(jiǎn)介：宋強(qiáng)玲(1979-)，女，廣西壯族自治區(qū)荔浦市人，碩士，副教授，從事思想政治教育教學(xué)工作。

收稿日期：2014-06-04