謝春平

(贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000)

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英語(yǔ)世界《水滸傳》女性觀研究*

謝春平

(贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000)

在世界小說(shuō)叢林中，《水滸傳》所展現(xiàn)出來(lái)的女性觀非常獨(dú)特。針對(duì)《水滸傳》的女性觀問(wèn)題，英語(yǔ)世界的批評(píng)者夏志清提出“厭女癥”一說(shuō)。孫述宇認(rèn)為水滸世界女性觀的形成，首先源于對(duì)男女柔情的不認(rèn)可，其次是視女人為不祥之物。吳燕娜則認(rèn)為，水滸世界的女性觀表現(xiàn)出的是男性對(duì)女性的恐懼感。

英語(yǔ)世界；《水滸傳》；女性觀；“厭女癥”

不僅在中國(guó)古典小說(shuō)中，就是放眼整個(gè)世界小說(shuō)叢林，《水滸傳》對(duì)女性的描寫(xiě)都可謂與眾不同。而這種與眾不同所包含的就是對(duì)待女性的極端態(tài)度，水滸世界的女子，要么是不異于男性的女英雄，用時(shí)興的話來(lái)說(shuō)就是女漢子，要么是貞節(jié)娘子，再就是受人唾棄的所謂“淫娃蕩婦”。小說(shuō)會(huì)把女性描寫(xiě)成這些極端的人物形象，很顯然是由作者的女性觀所決定的；而作者的女性觀，又顯然是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、思想觀念以及政治制度塑造而成的。

對(duì)于《水滸傳》的女性觀，英語(yǔ)世界的批評(píng)者夏志清、孫述宇、吳燕娜等人提出了比較新穎而又相對(duì)獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、夏志清與“厭女癥”的提出

在1968年出版的論著《中國(guó)古典小說(shuō)》的第三章《水滸傳》部分，夏志清就小說(shuō)對(duì)待女性的態(tài)度提出“厭女癥”(misogyny)一說(shuō)。夏志清此觀點(diǎn)的提出是以《冰島傳奇》為參照視點(diǎn)的，在比較論述了《水滸傳》與《冰島傳奇》對(duì)待正義與暴力截然不同的態(tài)度之后，夏志清進(jìn)一步指出：

《水滸》和《冰島傳奇》還有一個(gè)基本區(qū)別：它們對(duì)處于以男性為中心的社會(huì)中的婦女們所起的作用采取了全然不同的態(tài)度。在《恩加爾傳奇》的流血械斗背后的是一些灰心喪氣的婦女，她們提出各種似是而非的理由，懇求男人們顧全顏面，驅(qū)使他們投入仇殺。她們被描繪成詭計(jì)多端、心狠手辣、傲慢自負(fù)的人，容不得絲毫侮慢。恩加爾，這位一心維護(hù)和平的人，對(duì)妻子煽動(dòng)兩個(gè)兒子不服管束的做法無(wú)能為力。加納不幸愛(ài)上了哈爾格德。哈爾格德是一個(gè)危險(xiǎn)的悍婦，已經(jīng)導(dǎo)致兩個(gè)前夫的死亡，加納和她結(jié)婚后，碰到?jīng)]完沒(méi)了的麻煩。當(dāng)加納最后在自己家中遭到埋伏，請(qǐng)求她幫忙時(shí)，她卻記起有一次他打了她的嘴巴，因此在人命關(guān)天的時(shí)刻，竟然拒絕給予幫助。然而，《冰島傳奇》的作者們卻把婦女的這種反叛性與復(fù)仇心認(rèn)作是人類生活中不可避免的一部分，甚至對(duì)她們的潑辣和任性表示尊重。他們沒(méi)有表現(xiàn)出任何厭惡女性、決心與女人對(duì)抗的跡象。但在《水滸》中，雖然女人惹事的范圍實(shí)際上要小得多，讀者卻反而注意到突出的厭惡女性的傾向。[1](P101)

夏志清通過(guò)比較的方法，讓我們直接感受到《水滸傳》與《冰島傳奇》兩者之間對(duì)待女性態(tài)度的天壤之別。很明顯，在對(duì)待女性上，前者持?jǐn)骋?、?duì)抗的極端化態(tài)度；后者則表現(xiàn)出尊敬的一面，這在《水滸傳》中基本上不存在。

夏志清認(rèn)為，《水滸傳》所表現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)待女性的仇視、對(duì)抗的極端化態(tài)度，首先是由水滸世界的男人，即通常所說(shuō)的英雄好漢對(duì)女性性別差異與社會(huì)地位的理解和認(rèn)識(shí)決定的。古代中國(guó)，是絕對(duì)的男人中心社會(huì)，男性是主、女性為奴，女性只是他們的所有物，對(duì)女性的“三從”規(guī)定已經(jīng)決定了她們的命運(yùn)。決定這種理解與認(rèn)識(shí)的更深一層的則是水滸世界的這些英雄們所堅(jiān)守的禁欲主義，而禁欲主義思想的來(lái)源則是中國(guó)文化傳統(tǒng)中世界陰、陽(yáng)二分的觀念。即男性為陽(yáng)，女性為陰，耽于陰則損陽(yáng)。在此種思想觀念的影響、束縛之下，水滸世界的英雄好漢以不近女色為對(duì)自己意志的一大考驗(yàn)。即使那些已有家室的好漢們，如盧俊義，為了習(xí)練武藝、打熬筋骨，根本不會(huì)顧及賈氏的心理感受與需要。其結(jié)果就是這些好漢們與那些婦女們就成了無(wú)法溝通的異類。對(duì)此，夏志清說(shuō)：

《水滸》中的婦女并不僅僅是因?yàn)樾亩竞筒回懚鈬?yán)懲，歸根到底，她們受難受罰就因?yàn)樗齻兪桥?，是供人泄欲的冤屈無(wú)告的生靈。心理上的隔閡使嚴(yán)于律己的好漢們與她們格格不入。正是由于他們的禁欲主義，這些英雄下意識(shí)地仇視女性，視女性為大敵，是對(duì)他們那違反自然的英雄式自我滿足的嘲笑。[1](P101)

而當(dāng)那些女性僭越英雄們的信條，或?yàn)榱俗约旱纳硇枰捣蝠B(yǎng)漢從而對(duì)這些英雄好漢的聲譽(yù)造成不良影響時(shí)，她們的下場(chǎng)是非常悲慘的。對(duì)此，夏志清指出：

欺騙和殘忍成了她們滿足性要求的手段。她們的克星——正直可敬的英雄好漢們，都仇恨她們那種對(duì)歡樂(lè)的渴望和對(duì)生活的追求。他們把她們處死，以使英雄的信條的履行得到保證。[1](P101)

在夏志清看來(lái)，像楊雄對(duì)潘巧云的殘忍報(bào)復(fù)，顯然是一種非理性的行為。從現(xiàn)代人的視角來(lái)看，尤其是站在西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)的立場(chǎng)來(lái)看，水滸世界這種在禁欲主義觀念操控之下的對(duì)待女性的敵視態(tài)度，的確是一種非理性行為，也有著對(duì)“英雄式自我滿足”的嘲諷意味。

二、孫述宇：從“厭女癥”到“紅顏禍水”論

在夏志清提出“厭女癥”后不久，孫述宇對(duì)水滸世界的女性觀也作了一番研究。1973年，他發(fā)表了一篇題為《水滸傳的煽動(dòng)藝術(shù)——厭女癥者抑或亡命之徒？》的文章。孫氏在該文章中指出：

《水滸傳》這部非常特殊的作品烙上了顯著的陽(yáng)性創(chuàng)作印痕。這不僅是以男性為中心的所謂“男性沙文主義”，更是對(duì)女性極端的殘忍。其他著作可能集中描寫(xiě)男人的事務(wù)，只關(guān)注男性美德，或者描繪一系列沒(méi)有女人的男性形象，卻極少表現(xiàn)出如此極端的敵視女性的態(tài)度。因?yàn)榱魈手行缘难海@部作品對(duì)女性甚至有更高的死亡率。這些女性大都淫蕩、低劣，她們傳遞出的這種基調(diào)在侮辱與痛斥之間變動(dòng)。大部分讀者可能贊同夏志清教授用“厭女癥”一詞來(lái)描繪這種態(tài)度?！欢?，“厭女癥”有不同的涵義。說(shuō)小說(shuō)不描寫(xiě)對(duì)婦女的同情是一個(gè)方面，堅(jiān)持認(rèn)為小說(shuō)作者與讀者表現(xiàn)出變態(tài)的性心理征兆是另一個(gè)方面。毫無(wú)疑問(wèn)，《水滸傳》對(duì)女性是不友好的，但如果我們想要理解小說(shuō)的藝術(shù)，就應(yīng)該對(duì)這個(gè)不友好的態(tài)度進(jìn)行分析和研究，而不是草率地貼個(gè)標(biāo)簽。這種態(tài)度的形成歸因于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)與文化，這是值得我們關(guān)注的課題。[2](P99)

從這個(gè)論述中可以看出，孫述宇認(rèn)為在對(duì)待女性的態(tài)度上，我們不能草率地給《水滸傳》貼上“厭女癥”的標(biāo)簽，而應(yīng)該深入分析、研究作品中仇視女性態(tài)度的形成原因。在他看來(lái)，這是一個(gè)歷史問(wèn)題，有其特定的社會(huì)、文化語(yǔ)境。對(duì)此，孫述宇指出：“由于舊中國(guó)是一個(gè)男權(quán)中心社會(huì)，《水滸傳》反映這樣的現(xiàn)實(shí)，自然就把女性降格到次要的位置?！盵2](P99)

但即便如此，水滸世界卻并不完全厭惡女性、女色。孫述宇又指出：“仔細(xì)考察，水滸世界并不是完全憎惡女色，作品中也有個(gè)別獲得贊美的女子。”[2](P102)孫氏說(shuō)：“小說(shuō)雖然降低她們的社會(huì)地位，卻讓她們享受到很好的藝術(shù)待遇?！敝皇怯捎跀骋暸缘男睦砼c思想觀念作祟，小說(shuō)在描寫(xiě)、塑造女性形象時(shí)的確常常進(jìn)行極端化的處理。那么，為什么舊中國(guó)這個(gè)男權(quán)中心社會(huì)會(huì)形成對(duì)女性的仇視態(tài)度呢？為什么水滸世界的英雄們不可能像《冰島傳奇》中的那些男人一樣展現(xiàn)出對(duì)女性尊敬的一面呢？究竟水滸世界的英雄視女人為何物？我們且來(lái)看孫述宇的進(jìn)一步分析。

孫述宇認(rèn)為，水滸世界女性觀的形成，首先源于對(duì)男女柔情的不認(rèn)可，其次是視女人為不祥之物。孫氏說(shuō)：

《水滸傳》對(duì)婦女的仇視源于對(duì)男女柔情的不認(rèn)可態(tài)度。因?yàn)槟信崆槭遣缓玫?，漂亮的女子遭受猜疑，總體上也被視為不祥之物。由此我們可以宣告，真正的英雄是用不著女色的。即使和其他地方的人一樣，中國(guó)人也認(rèn)為缺少漂亮女伴的英雄不是完美的英雄，梁山好漢卻遠(yuǎn)離女性，他們比許多和尚、道士更加虔誠(chéng)地信守獨(dú)身生活的誓言。第32回，宋江催促矮腳虎王英釋放劉高妻子時(shí)，曾如此說(shuō)：欲成為真正的英雄，必須內(nèi)心純凈，不受女色的誘惑。小說(shuō)對(duì)待肉體欲望的態(tài)度，渲染上了宗教迷信的色彩；在這方面，梁山英雄比現(xiàn)實(shí)主義作品具有更多虛構(gòu)、杜撰的成分。[2](P101)

的確，水滸世界的英雄們是不認(rèn)可男女柔情的。沒(méi)有家室的那些好漢自不必說(shuō)，就是曾經(jīng)有過(guò)妻室的——如宋江與閻婆惜、楊雄與潘巧云、盧俊義與賈氏，他們也根本不在意或者說(shuō)不懂得男女之間的魚(yú)水之情。如第24回寫(xiě)宋江納閻婆惜為外室的那段：

初時(shí)宋江夜夜與婆惜一處歇臥，向后漸漸來(lái)得慢了。卻是為何？原來(lái)宋江是個(gè)好漢，只愛(ài)學(xué)槍使棒，于女色上不十分要緊。這閻婆惜水也似后生，況兼十八九歲，正在妙齡之際，因此宋江不中那婆娘意。[3](P174-175)

此話告訴我們的，一方面是梁山好漢的不近女色，另一方面是這些好漢對(duì)女性的不理解。或者如下文即將討論到的吳燕娜提出的“恐女癥”那樣，其實(shí)是女性的性能力威脅到了好漢們的自尊和聲譽(yù)。此問(wèn)題留待下文再論。

由于水滸世界的英雄們不認(rèn)可男女柔情，再加上當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)盛行的男尊女卑觀念，很自然地，女人只是好漢們生活中的某種工具——因?yàn)楹脻h不近女色，當(dāng)然就不是如上文夏志清說(shuō)的“是供人泄欲的冤屈無(wú)告的生靈”即女人可能是如西門(mén)慶一類人泄欲的工具，但不是水滸英雄泄欲的工具。那么，在水滸世界的英雄們眼里，那些女性究竟是什么呢？孫述宇說(shuō)，《水滸傳》對(duì)閻婆惜、潘金蓮、潘巧云以及賈氏等人的男歡女愛(ài)的要求是持譴責(zé)態(tài)度的，從作品的描寫(xiě)來(lái)看，那些女性應(yīng)該抑制自己的欲望，像女舍監(jiān)(matron)一樣操持家務(wù)，從而讓她們的丈夫能夠整天耍槍弄棒、打熬筋骨。[2](P101)的確，在那些已成家室的梁山好漢心里，他們的妻子在日常生活中就應(yīng)該是操持家務(wù)的女舍監(jiān)，在性需求上則應(yīng)該是被閹割的女太監(jiān)。

而說(shuō)到女人是不祥之物，這更是中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的觀念。對(duì)《水滸傳》反映出來(lái)的“女人禍水”、“紅顏禍水”的思想，孫述宇說(shuō)，在作品中表現(xiàn)為不僅壞女人害男人，就是好女人也害男人。對(duì)此，該論者指出：

讀者老是聽(tīng)見(jiàn)男人吃了女人虧的故事：潘金蓮和王婆害武松兄弟；潘巧云害石秀、楊雄；閻婆和惜嬌害宋江；盧俊義的妻子害盧俊義；白秀英害雷橫。……林沖的故事更是驚人。上面的例子還都是壞女人害男人，林沖的事卻表示好女人也害男人。[4](P27)

作品中類似的故事還有不少，在這里不一一列舉。綜合小說(shuō)所描寫(xiě)的這些人物故事，確實(shí)可以得出女人不吉祥的看法。

通過(guò)考察中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，孫述宇認(rèn)為：“除了水滸文學(xué)這小小的一支外，都沒(méi)有敵視婦女?！盵4](P239)那為什么《水滸傳》會(huì)表現(xiàn)出如此不可理喻的對(duì)女性的仇視態(tài)度呢？除上面提到的大的社會(huì)歷史、文化語(yǔ)境之外，孫氏還給出了下面的解釋。他說(shuō)：

依我們看，像水滸文學(xué)所表現(xiàn)的對(duì)于女性的猜疑，用法外強(qiáng)徒亡命心態(tài)來(lái)解釋最妥當(dāng)。厭棄女色的傾向，在為了一己生命而焦慮的人當(dāng)中是很常見(jiàn)的，渴望永生的僧侶修士如此，與死亡為鄰的草澤萑苻亦如此。過(guò)去的強(qiáng)盜有“陰人不吉”的迷信，又有“劫財(cái)不劫色”的道德戒條，并不是沒(méi)來(lái)由的。(當(dāng)然，盜匪與士兵都會(huì)強(qiáng)暴婦女，但那種事情總是發(fā)生在他們的安全得到保障之后。)我們相信水滸故事是法外強(qiáng)徒所作，他們創(chuàng)作的目的，既為娛樂(lè)，也為教育。任何戰(zhàn)斗隊(duì)伍都希望成員遠(yuǎn)離婦女的，因?yàn)閶D女會(huì)銷蝕他們的作戰(zhàn)意志，延誤行動(dòng)，增加泄露秘密的危險(xiǎn)；反之，不接近婦女的隊(duì)伍，作戰(zhàn)效率高，與地方民眾的關(guān)系也容易好。因此，《水滸》對(duì)于女性不僅流露出厭惡之情，而且著意攻擊。[4](P239)

從《水滸傳》展現(xiàn)法外強(qiáng)徒亡命心態(tài)的角度來(lái)解釋作品中仇視女性態(tài)度的形成，這有一定的道理。因?yàn)楫吘顾疂G世界確實(shí)是一個(gè)草莽英雄亡命天涯的世界。

三、吳燕娜論水滸世界的“厭女癥”與“恐女癥”

就水滸世界的女性觀，吳燕娜則認(rèn)為，在“厭女癥”之下人們對(duì)所謂的“蕩婦”加以無(wú)情的痛斥和責(zé)罵，而在這種痛斥與責(zé)罵聲中，恰好表現(xiàn)出他們對(duì)女性的恐懼感。對(duì)此，該論者指出：

在痛斥蕩婦時(shí)，《水滸傳》——不論是精英分子抑或普通大眾——潛在地表達(dá)了對(duì)女性破壞力的恐懼。與之相關(guān)，為了強(qiáng)調(diào)結(jié)義兄弟的倫理道德，小說(shuō)中只出現(xiàn)了極少的幾個(gè)女性。而在這些女性中，形成相對(duì)的兩種類型，一是體格健壯的女英雄，一是妖魅的蕩婦，兩者構(gòu)成有趣的對(duì)比。這部小說(shuō)的主題，傾向于排斥家庭要求，尤其是女性。因此，它所展現(xiàn)出來(lái)的為團(tuán)體利益而戰(zhàn)的女英雄富有生命力，而自私自利的蕩婦則必然遭遇可怕的死亡。[5](P106)

而這些“蕩婦”的自私自利是為了什么呢？按夏志清之論就是“滿足性要求”。像宋江、盧俊義、楊雄這些英雄們，他們恰恰視“性”、“房事”為侵蝕他們筋骨、耗損他們?cè)獨(dú)獾暮樗瞳F。而在男人之外，“性”與“房事”直接指向的則是女性。很顯然，在這些英雄們的眼中，女性就是那洪水猛獸的根源，也就是危險(xiǎn)的根源，自然而然，女性就成為了英雄恐懼的對(duì)象。對(duì)此，吳燕娜指出：

小說(shuō)中，禁欲主義是由那些疏遠(yuǎn)女性的男性強(qiáng)人凸現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)缺乏安全感的這些人來(lái)說(shuō)，女人的危險(xiǎn)之處正是因?yàn)樗齻兊男阅芰?。妖魅的女子?huì)消耗男人的精力，男女之間的床笫之歡會(huì)耗費(fèi)、耽誤他們的習(xí)武時(shí)間。女人，尤其是那些給她們丈夫戴綠帽子的女人，因?yàn)樗齻兪恰靶杂麖?qiáng)烈的動(dòng)物”而遭受懲罰。[5](P107)

從小說(shuō)對(duì)宋江與閻婆惜、楊雄與潘巧云、盧俊義與賈氏的描寫(xiě)，以及對(duì)晁蓋等人“不娶妻室，終日只是打熬筋骨”的描寫(xiě)來(lái)看，這些水滸英雄的確視女性為危險(xiǎn)之物。只不過(guò)在吳燕娜看來(lái)，小說(shuō)中女性的威脅不僅因?yàn)樗齻兊摹靶阅芰Α保谟谒齻儗?duì)男性的大膽背叛，而在這背叛的背后則是對(duì)男權(quán)中心的威脅。對(duì)此，吳燕娜說(shuō)：

然而，性能力僅僅構(gòu)成女性威脅的一部分。正是她們對(duì)自己男人的大膽反叛，讓她們成為男性憎恨的對(duì)象。蕩婦潘金蓮、閻婆惜、潘巧云遭受可怕的死亡，并非主要因?yàn)樗齻兊男杂?，而是她們威脅到男性的團(tuán)結(jié)和家長(zhǎng)制的秩序。金蓮的危險(xiǎn)，是因?yàn)樗耆璨⒆罱K殺害了自己那長(zhǎng)相粗陋的丈夫。而且，她還試圖在武大與武松之間制造不和。引誘武松失敗后，她還誹謗說(shuō)武松調(diào)戲了她。

宋江尚能容忍姘婦閻婆惜的通奸。但當(dāng)她敲詐、威脅說(shuō)要揭發(fā)宋江與梁山之間的關(guān)系時(shí)，宋江就被激怒了。[5](P107)

在吳燕娜看來(lái)，潘巧云的慘死雖與前兩者有所不同，但根本原因還是她對(duì)男性團(tuán)結(jié)與家長(zhǎng)制秩序的威脅。她指出：

與金蓮、婆惜不一樣，潘巧云既不侮辱也不公開(kāi)刺激她的丈夫，而是假裝順從以贏得丈夫的憐憫，而后誣陷他的結(jié)義兄弟石秀，因?yàn)槭阒浪c和尚裴如海通奸的事。如果沒(méi)有后來(lái)石秀殺死潘巧云的情夫裴如海，揭露出她的背叛，楊雄幾乎破壞了自己與石秀之間的結(jié)義兄弟之情。[5](P107)

按吳燕娜之論，水滸女性所遭受的懲罰源于她們對(duì)水滸英雄的背叛，源于她們對(duì)以男性為中心的既定社會(huì)秩序帶來(lái)的威脅；水滸世界的男人對(duì)女性的仇視與恐懼，只是那些男人對(duì)女性帶來(lái)的威脅的一種本能回應(yīng)。因?yàn)樵谀侵?，水滸英雄都是高出女人一頭的，而在女人們的背叛行為發(fā)生之后，以他們?yōu)橹行牡氖澜缇兔媾R著垮塌的危險(xiǎn)，因而他們就會(huì)對(duì)那些女人采取極端殘忍的手段。

總之，從夏志清“厭女癥”的提出到孫述宇法外強(qiáng)徒“女人禍水”論的闡釋，再到吳燕娜“恐女癥”的進(jìn)一步挖掘，英語(yǔ)世界的批評(píng)者對(duì)水滸世界女性觀的研究在逐漸深入。而在他們的研究視野中，男權(quán)中心社會(huì)秩序始終是討論的核心問(wèn)題，正如吳燕娜所指出的，水滸世界中的女性之所以遭受殘酷的懲罰，只是因?yàn)樗齻兊男袨橥{到梁山好漢的兄弟結(jié)義之情，威脅到既定的男權(quán)中心社會(huì)秩序。而就《水滸傳》的文本敘述來(lái)看，上述觀點(diǎn)很顯然都有其合理之處。特別是夏志清，在異質(zhì)文化的比照之下，通過(guò)中西方文學(xué)之比較提出“厭女癥”一說(shuō)，為后來(lái)的批評(píng)者提供了非常新穎的研究視點(diǎn)。

[1]夏志清.中國(guó)古典小說(shuō)[M].胡益民等譯.南京：江蘇文藝出版社，2008.

[2]Phillip S.Y.Sun.The Sedtitious Art of The Water Margin——Misogynists or Desperadoes？[J].Renditions Autumn(1973).

[3](明)施耐庵.水滸傳[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[4]孫述宇.〈水滸傳〉：怎樣的強(qiáng)盜書(shū)[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[5]Yenna Wu.Condemnation：Other Fiction，The Chinese Virago：A Literary Theme.Literature Criticism from 1400 to 1800[M].Ed.Lynn M.Zott.Vol.76.Cambridge：Harvard University Press，1995.

(責(zé)任編輯 徐蕓華)

Study on the Female Characters inTheWaterMarginof the English-speaking World

XIE Chunping

(SchoolofHumanities,GannanNormalUniversity,Ganzhou, 341000,JiangxiProvince)

Of all the novels,TheWaterMarginshows a unique view on the female characters. Xia Zhiqing, a critic of the English-speaking world, contends that the novel is a work of misogyny. Sun Shuyu explores the view on the female characters, claiming that it comes from two origins: 1) disapproval of the tender feelings between the sexes; and 2) the idea that women are ominous. Wu Yanna even goes further to argue that the view of the female characters in the novel is the result of the man’s fear of the woman.

English-speaking world,TheWaterMargin, view of the female characters, “misogyny”

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“英語(yǔ)世界中國(guó)文學(xué)的譯介與研究”，項(xiàng)目編號(hào)：12JZD016；“江西省高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目資助課題”與“江西省中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科招標(biāo)課題”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：100009。

2015 - 07 - 21

謝春平(1979—)，男，贛南師范學(xué)院文學(xué)院講師，博士，研究方向：比較文學(xué)與比較詩(shī)學(xué)、海外漢學(xué)。

I207.412

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1671 - 7406(2015)010 - 0045 - 05