李　由　劉育猛

(1.常州工學(xué)院　江蘇常州　213022　2.常州大學(xué)　江蘇常州　213164)

中美韓大學(xué)生語(yǔ)言文明現(xiàn)狀初探

李由1劉育猛2

(1.常州工學(xué)院江蘇常州2130222.常州大學(xué)江蘇常州213164)

摘要：國(guó)內(nèi)外大學(xué)生在語(yǔ)言文明方面由于國(guó)情、教育背景及社會(huì)制度等方面的差異而有其獨(dú)特性，對(duì)中美韓三國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明方面的比較研究，可以很好地提煉三國(guó)大學(xué)生在語(yǔ)言文明方面的特性，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明建設(shè)，從社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、自我學(xué)習(xí)三個(gè)方面予以改善，以求構(gòu)建和諧的語(yǔ)言環(huán)境。

關(guān)鍵詞：中美韓； 大學(xué)生； 語(yǔ)言文明； 社會(huì)環(huán)境

0引言

語(yǔ)言文明，顧名思義，就是語(yǔ)言的文明，或關(guān)于語(yǔ)言的文明。當(dāng)下所說(shuō)的語(yǔ)言文明是指在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)谡Z(yǔ)言文化方面創(chuàng)造的成果與成就，以及其所體現(xiàn)的先進(jìn)狀態(tài)，它是人類(lèi)文明的一個(gè)方面。

中國(guó)是“禮儀之邦”，表現(xiàn)在語(yǔ)言上，漢語(yǔ)則有著比其他語(yǔ)言更豐富的文明用語(yǔ)， 且部分內(nèi)容傳承至今。在教育方面，專(zhuān)著《禮》同《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》五部著作一起被稱(chēng)為“ 六藝”。 孔子云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”(《論語(yǔ)·季氏》)，他把“禮”看成是個(gè)人修身立命之本，沒(méi)有“禮”，人生就失去安身立命之本。“禮”是指在一定的社會(huì)條件下形成的共同遵守的、并具有強(qiáng)大約束力的道德習(xí)慣與道德規(guī)劃，它在一定程度上約束著人們的社會(huì)行為和個(gè)人選擇。在中華文明幾千年的進(jìn)程中，祖先們建立起了一系列的禮儀，語(yǔ)言文明就是其中最重要的表現(xiàn)形式之一。發(fā)展到今天，則形成了諸多文明用語(yǔ)，如讓人幫忙要說(shuō)“請(qǐng)”、見(jiàn)到長(zhǎng)者、尊敬的人要說(shuō)“您好”等。今天，構(gòu)建和諧社會(huì)，就不能不重視語(yǔ)言文明建設(shè)，而當(dāng)代大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，必須要加強(qiáng)語(yǔ)言文明建設(shè)。

1中美韓大學(xué)生語(yǔ)言文明的現(xiàn)狀

不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是高等教育的重要任務(wù)，而普及大學(xué)生禮儀文明教育，以促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，則是教育的內(nèi)在要求。語(yǔ)言文明在文明教育中扮演了非常重要的角色，在人與人溝通交流的過(guò)程中，語(yǔ)言的規(guī)范化以及文明化可以體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。

韓國(guó)是“亞洲四小龍”之一，社會(huì)文明程度比較高，“韓流”已成為一種潮流，影響和改變著其他國(guó)家青年人的生活習(xí)慣?，F(xiàn)在來(lái)看，韓國(guó)除了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行了重大調(diào)整，激活了生產(chǎn)力之外，更為重要的是韓國(guó)對(duì)國(guó)民教育的高度重視，韓國(guó)在戰(zhàn)后對(duì)教育的改革非常成功，培養(yǎng)了一大批文化水平高、技能強(qiáng)、道德涵養(yǎng)高的人才，使得韓國(guó)能夠飛速發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的奇跡。韓國(guó)通過(guò)舉辦1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)和2002年的韓日世界杯賽兩次世界性的大型活動(dòng)，讓世界走近了韓國(guó)，而韓國(guó)國(guó)民在大賽期間表現(xiàn)出的文明舉止給人們留下了深刻的印象。而風(fēng)迷亞洲的韓劇，則認(rèn)識(shí)到了韓國(guó)人彬彬有禮、溫良恭謙、尊老愛(ài)幼等良好品質(zhì)，這些都得益于韓國(guó)對(duì)道德文明教育的重視。

美國(guó)由于是一個(gè)移民國(guó)家，其在發(fā)展過(guò)程中更注重社會(huì)規(guī)范，制度性的約束較多，相比較而言，在道德禮儀教育方面比中國(guó)和韓國(guó)少一些，當(dāng)然這并不是他們不重視文明教育，近些年，受?chē)?guó)際大環(huán)境的影響，美國(guó)對(duì)禮儀道德文明的教育也逐漸增多，與人相處，行為方式文明程度較高，這與其開(kāi)放性、包容性的民族個(gè)性有關(guān)。

1.1　中國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，極少數(shù)大學(xué)生忽視語(yǔ)言文明學(xué)習(xí)，這對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言文明建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2008年3月27日，北京奧組委發(fā)布“迎奧運(yùn)、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)倡議，其中就有一項(xiàng)是倡導(dǎo)拒絕“國(guó)罵”，號(hào)召使用文明用語(yǔ)，就是提倡語(yǔ)言文明，樹(shù)立良好的國(guó)民形象與國(guó)家形象。

1.2　美國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明現(xiàn)狀

筆者在美國(guó)加州大學(xué)富勒頓分校學(xué)習(xí)交流期間，感受到美國(guó)大學(xué)生的語(yǔ)言文明素養(yǎng)是比較高的。在校園里，師生同學(xué)之間交流會(huì)很注意自己說(shuō)話(huà)的音量，基本上聽(tīng)不到臟話(huà)。美國(guó)的大學(xué)生在平時(shí)交流過(guò)程中，如果是很熟的朋友或者同學(xué)，交流中會(huì)有一些“不太文明”的語(yǔ)言，但這并不是說(shuō)臟話(huà)，只是朋友之間的開(kāi)玩笑。經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到他們說(shuō)：“Please”、“Excuse me”、“Thank you”等禮貌用語(yǔ)。很多美國(guó)人講話(huà)嘴很甜，他們對(duì)好聽(tīng)的話(huà)從不吝嗇，常令聽(tīng)者感到心情舒暢。

1.3　韓國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明現(xiàn)狀

韓國(guó)是一個(gè)受中國(guó)傳統(tǒng)儒家影響至深的一個(gè)國(guó)家，其語(yǔ)言文明也是如此。與人見(jiàn)面時(shí)會(huì)很有禮貌向?qū)Ψ酱蛘泻?，?dāng)?shù)湍昙?jí)的學(xué)生在見(jiàn)到高年級(jí)的同學(xué)時(shí)，要九十度鞠躬，在平時(shí)生活中，晚輩向長(zhǎng)輩問(wèn)好也是九十度鞠躬。大學(xué)生由于從小受到的家庭教育普通較好，再加之學(xué)校的文明課程，使他們語(yǔ)言文明程度整體較高。

1.4　中、美、韓三國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文明比較

中國(guó)和韓國(guó)都屬于亞洲，是友好鄰邦，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的輻射與影響，韓國(guó)在文化教育方面與中國(guó)有著許多的相同之處。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，移民的生活習(xí)性相互交融，逐漸形成了有自身特色的語(yǔ)言文化。相比較而言，中國(guó)大學(xué)生在語(yǔ)言文明方面的素養(yǎng)是最差的。這主要有以下幾方面的原因。

一是中國(guó)的教育過(guò)度追求考試成績(jī)。把成績(jī)作為升學(xué)得優(yōu)的考核指標(biāo)，使得文明素養(yǎng)的教育在一定程度上被忽視。再加上“填鴨式”的教育教學(xué)模式，教師單向的灌輸多，良性的互動(dòng)較少。

二是中國(guó)高校所設(shè)置的禮儀和語(yǔ)言文明的課程較少，以致當(dāng)代大學(xué)生的禮儀和語(yǔ)言文明教育相對(duì)缺乏，韓國(guó)與美國(guó)的學(xué)校教育中就包含有比較系統(tǒng)的禮儀教育。

三是現(xiàn)在絕大部分大學(xué)生是獨(dú)生子女。萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，易使這些孩子養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)性，每個(gè)人的個(gè)性都比較強(qiáng)，人與人之間遇到一點(diǎn)小事就會(huì)互相謾罵，甚至大打出手。韓國(guó)和美國(guó)的家庭教育程度很高，從小受到比較規(guī)范的文明教育，美國(guó)人一直認(rèn)為：文明禮貌對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功極有幫助。他們從小就會(huì)接觸一種叫做餐桌的禮儀文化，認(rèn)為大的商業(yè)交易和愛(ài)情往往是從餐桌上開(kāi)始的。碰到小的摩擦?xí)f(shuō)“sorry”，互相謙讓?zhuān)?jiàn)面時(shí)笑臉相迎，給人一種親切感。

2構(gòu)建中國(guó)特色大學(xué)生語(yǔ)言文明的途徑

建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家，沒(méi)有較高素養(yǎng)的公民，是不可能實(shí)現(xiàn)的。青年大學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)，他們的今天就是中國(guó)的明天。因此，加強(qiáng)大學(xué)生語(yǔ)言文明教育，構(gòu)建一個(gè)全新的語(yǔ)言文明體系，任務(wù)艱巨而迫切。

2.1　創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言文明社會(huì)環(huán)境

“每一種語(yǔ)言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素——語(yǔ)言的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語(yǔ)言全部共有的[1]?！闭Z(yǔ)言文明的建設(shè)非一日之功，是一個(gè)系統(tǒng)工程，首要的基礎(chǔ)就是要建立一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境?！墩撜Z(yǔ)》云：“邦有道，危言危行，；邦無(wú)道，危行言孫。”，講的就是國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無(wú)道，言行就會(huì)受到制約?！傲己玫纳鐣?huì)環(huán)境也會(huì)為公眾的言語(yǔ)行為秩序，為公眾言語(yǔ)交際行為提供積極健康的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、方式和途徑。安定有序的社會(huì)環(huán)境為社會(huì)整體言語(yǔ)行為提供了良好的土壤，為人們具有良好的言語(yǔ)道德行為提供了保障?！彪S著社會(huì)開(kāi)放程度的擴(kuò)大，受各種不良思潮的影響，語(yǔ)言文明受到了巨大的沖擊，加之各種不良習(xí)俗泛濫，社會(huì)公眾言語(yǔ)在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)失控現(xiàn)象，合理的言語(yǔ)交際秩序受到影響，語(yǔ)言格調(diào)低下，內(nèi)容庸俗，嚴(yán)重?fù)p害了漢語(yǔ)言文字之美。

《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》對(duì)語(yǔ)言文字的使用進(jìn)行了全面規(guī)范，中共中央向全社會(huì)頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對(duì)公民道德行為提出了要求，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)語(yǔ)言文明的建設(shè)是非常重視的。在日常生活中，文明用語(yǔ)有助于社會(huì)交往的正常進(jìn)行，有助于和諧社會(huì)的建設(shè)，俗語(yǔ)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”講的就是這個(gè)道理。

2.2　全力革新教育方式方法

孔子的“仁”學(xué)教育，非常注重個(gè)人道德修養(yǎng)的自我完善，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的完美統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校如果只是單純的向?qū)W生教授知識(shí)，還是“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很無(wú)趣。應(yīng)該加上現(xiàn)代的教育方法，教師要充分利用新媒體技術(shù)手段，改革教育教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把“慕課”教學(xué)融入學(xué)校的整個(gè)教學(xué)體系，從而推動(dòng)講普通話(huà)、說(shuō)文明用語(yǔ)，讓學(xué)生自覺(jué)抵制不文明用語(yǔ)，做一個(gè)文明人。

其次，學(xué)校里要設(shè)置語(yǔ)言文明和禮儀的課程。高校應(yīng)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需要，在禮儀教育中體現(xiàn)時(shí)代的氣息，吸收各國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，使大學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確運(yùn)用日常禮儀、公務(wù)禮儀、國(guó)際交往禮儀等[2]。根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)，適當(dāng)開(kāi)設(shè)禮儀公關(guān)、禮儀修養(yǎng)等課程，同時(shí)還可以組織各類(lèi)活動(dòng)，把語(yǔ)言文明教育融入其中，在潛移默化中達(dá)到教育的目的。

2.3　加強(qiáng)自我語(yǔ)言文明教育

語(yǔ)言文明的建設(shè)還要大力加強(qiáng)公民個(gè)人的道德建設(shè)，在提升個(gè)人內(nèi)在的語(yǔ)言文化素養(yǎng)方面下大功夫，一個(gè)高素質(zhì)人的必定是一個(gè)彬彬有禮、言語(yǔ)和善的人。東漢王充在《論衡·定賢篇》中說(shuō):“何以觀心，必以言。有善心，則有善言”，說(shuō)得就是這個(gè)道理。古語(yǔ)還有：“慧于心而秀于言。”語(yǔ)言文明建設(shè)要從人的內(nèi)心塑造開(kāi)始，當(dāng)代大學(xué)生要努力做一個(gè)正直善良、禮讓謙遜、表里如一的人。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾國(guó)人最易犯之過(guò)失，其罵詈乎?素不相識(shí)之人，于無(wú)意之中，偶相觸迕，或驅(qū)車(chē)負(fù)擔(dān)之時(shí)，小不經(jīng)意，彼此相撞，可以互相謝過(guò)了之后，輒矢口罵詈，經(jīng)時(shí)不休。又或朋友戚族之間，論事不和，輒以罵詈繼之?；虺庖孕箢?lèi)，或辱其家族。此北自幽燕，南至吳粵，大略相等者也[3]?！?/p>

小時(shí)候，父母要給孩子做好榜樣，教孩子說(shuō)文明話(huà)，講禮貌，這樣孩子就會(huì)養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。在生活中，一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“謝謝”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”就起到人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑作用，要養(yǎng)成說(shuō)文明語(yǔ)的好習(xí)慣，人與人之間就不會(huì)有那么多的矛盾，大學(xué)生應(yīng)該為創(chuàng)造良好和諧的語(yǔ)言文明環(huán)境而努力。

3結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家和民族的語(yǔ)言文明雖有其獨(dú)特性，但在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文明禮貌已經(jīng)成為通用的世界性語(yǔ)言，面對(duì)一個(gè)素不相識(shí)的人，一個(gè)微笑就可以拉近彼此的距離?？梢哉f(shuō)，一個(gè)具備高素養(yǎng)語(yǔ)言文明的人，是很容易被社會(huì)和他人所接受的。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)社會(huì)的主力軍，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明中國(guó)的重要力量。應(yīng)多管齊下，內(nèi)外結(jié)合，不斷提升大學(xué)生的語(yǔ)言文明素養(yǎng)，這也是建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩丕爾.語(yǔ)言論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1985：201.

[2]樸雪花.中韓大學(xué)生禮儀教育比較研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2010：33.

[3]蔡元培.蔡孑民先生言行錄[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1984：293.

收稿日期：2015-06-30

基金項(xiàng)目：常州工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(J140186)；常州大學(xué)教育研究重點(diǎn)課題(GJY2012006)

作者簡(jiǎn)介：李由(1994-)，男，主要研究方向：禮儀教育、語(yǔ)言文明

中圖分類(lèi)號(hào)：G 641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-2434(2015)04-0057-03

A Comparative Study on Polite Language among University
Students in America, China and South Korea

LI You1LIU Yumeng2

(1. Changzhou Institute of Technology, Changzhou 213022, China; 2. Changzhou University, Changzhou 213164, China)

Abstract：The polite language used by university students in different countries varies due to the differences in national background, education background and social systems. A comparative study on the polite language among university students in America, China, and South Korea will help us to summarize the polite language features in different countries and facilitate the improvement of polite language used by Chinese university students from the aspects of social environment, school education and self-study to construct a harmonious language environment.

Key words：America, China and South Korea; university students; polite language; social environment