竇東徽 彭凱平 喻 豐 劉肖岑 侯佳偉 張 梅

(1. 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院心理學(xué)系，北京 100081； 2. 清華大學(xué)心理學(xué)系，北京 100084；3. 清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院，北京 100084; 4. 首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院，北京 100082)

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經(jīng)濟(jì)心理與行為研究的新取向：具身經(jīng)濟(jì)學(xué)*

竇東徽1彭凱平2喻 豐3劉肖岑4侯佳偉1張 梅1

(1. 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院心理學(xué)系，北京 100081； 2. 清華大學(xué)心理學(xué)系，北京 100084；3. 清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院，北京 100084; 4. 首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院，北京 100082)

長期以來，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一直將軀體性因素排除在理論體系之外，是一種“離身”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。具身經(jīng)濟(jì)學(xué)(embodied economics)則是在具身理論框架下對個體經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行解釋的一種(神經(jīng))經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，它考慮身體信號、肌體狀態(tài)、他人動作或位移(或其位移)所提供的信息對個體經(jīng)濟(jì)心理及行為的影響 。近期大量有關(guān)動作、姿勢、肌體狀態(tài)影響決策、估價及消費(fèi)行為的心理學(xué)研究已經(jīng)為具身經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)。 深入理解軀體性因素對經(jīng)濟(jì)心理及行為的影響，有助于更好地理解個體經(jīng)濟(jì)決策的動力機(jī)制，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)生活。

具身經(jīng)濟(jì)學(xué); 具身理論; 經(jīng)濟(jì)決策

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)(embodied economics)是在具身理論(theory of embodiment)框架下對個體經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行解釋的一種(神經(jīng))經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，它強(qiáng)調(diào)身體信號、肌體狀態(tài)、他人動作或位移所提供的信息對個體經(jīng)濟(jì)決策的影響(Oullier & Basso, 2009)。本文在國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，首先回顧具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起和理論基礎(chǔ)，然后從生理水平、軀體信號及他人動作或位移三個方面歸納和總結(jié)具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的新近研究成果和結(jié)論，最后部分則闡述對具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考、對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)的反思以及對未來研究的展望。

一、從“離身”的經(jīng)濟(jì)學(xué)到具身經(jīng)濟(jì)學(xué)

長期以來，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)注重?cái)?shù)學(xué)形式化的表達(dá)而極力避免主觀性的分析，并將此作為與社會學(xué)及心理學(xué)相區(qū)分的手段。這種傾向的一個典型反映便是：將身體的影響及其動力性排除在經(jīng)濟(jì)理論體系之外。事實(shí)上， 身體因素會“干擾”理性的觀念可追溯到柏拉圖關(guān)于先天理念(inborn ideas)的思想，他認(rèn)為身體體驗(yàn)有助于揭示部分先天知識，但也會扭曲這種知識。如在《裴多篇》中柏拉圖指出：“…… 眼睛，耳朵乃至整個身體都是干擾性的因素，阻礙著靈魂對知識的獲取?！?Plato, 2010)對于崇尚理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，這種非理性的因素是要摒除的，因此長久以來關(guān)注軀體性因素及其對行為的影響的往往是心理學(xué)家而非經(jīng)濟(jì)學(xué)家。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)和各類決策模型避而不談潛在的生理機(jī)制，也導(dǎo)致大部分神經(jīng)科學(xué)和生物學(xué)變量與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論驗(yàn)證毫不相干(Gul & Pesendorfer, 2008)； 還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家盡管意識到了軀體性因素(visceral factor)對認(rèn)知活動的影響，但仍然拒絕將其納入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，例如奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物Mises (1944)的人類行為學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究“意愿”和“意圖行為” ：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮……部分身體器官和本能對于刺激的被動反應(yīng)，因?yàn)槠洳皇芤庵究刂??！边@些觀點(diǎn)及衍生的行為互為因果，共同導(dǎo)致了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來始終忽視行為主體(agency)的軀體性因素對決策、偏好等經(jīng)濟(jì)行為的影響，成為了一種“離身”化的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早呼吁應(yīng)該將身體性因素納入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的是Herbert Simon和Friedrich Hayek，他們提出了一系列對具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生具有啟發(fā)意義的前瞻性觀點(diǎn)。Simon對身體(感覺和動機(jī)系統(tǒng))在行為、情緒和決策方面的決定性重要作用進(jìn)行了探究。Simon認(rèn)為，情緒能夠延緩判斷，讓個體對信息進(jìn)行排序，截留決策所必須的信息(Simon,1967)。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物Hayek是最早主張經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)借鑒心理學(xué)研究成果的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他在討論“擬人論”(anthropomorphism)問題時曾經(jīng)闡述過：“我們將觀察到的事物進(jìn)行擬人化的傾向可能是一種運(yùn)用圖式的結(jié)果，而這些圖式是我們自己的身體運(yùn)動所提供的?！?Hayek,1952)這一觀念強(qiáng)調(diào)了個體自身與對周遭世界認(rèn)知之間的“因果性”的聯(lián)系，為理解這個信息冗余的世界提供了一個把手(handle)。

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)直接來自于具身理論(theory of embodiment)。具身理論是繼計(jì)算隱喻、聯(lián)結(jié)主義之后解答人類是如何獲取外部世界知識建構(gòu)內(nèi)部概念系統(tǒng)的一種詮釋的視角, 其核心是關(guān)注模擬、情境性的行動和身體狀態(tài)對人的心理和行為的作用(Barsalou, 2008)。具身理論的倡導(dǎo)者認(rèn)為，認(rèn)知不能與身體和物理、社會環(huán)境間的互動方式相分離，相反，應(yīng)當(dāng)植根其中(Goldman & de Vignemont，2009)。隨著認(rèn)知科學(xué)的快速發(fā)展，具身理論已從原始階段的哲學(xué)思辨成為認(rèn)知心理學(xué)、社會認(rèn)知等領(lǐng)域解釋各種現(xiàn)象的一種新的研究范式(李其維, 2008; 葉浩生, 2010)。同時具身理論(尤其是具身社會認(rèn)知理論)的大量研究(尤其是行為實(shí)驗(yàn))也為具身經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的實(shí)證基礎(chǔ)。

神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)則從生物水平上證明了具身經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性和合理性。首先，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已從生理層面上證實(shí)了Simon有關(guān)情緒對決策的影響的觀點(diǎn)，這使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新將情緒考慮進(jìn)經(jīng)濟(jì)推理之中，也讓神經(jīng)科學(xué)家重新思考他們關(guān)于情感與理性關(guān)系的觀點(diǎn)(Tassy, Oullier, Cermolacce & Wicker, 2009)。其次，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于更深刻地理解造成個體間行為決策的異質(zhì)性(heterogeneity)。例如，當(dāng)不同個體面對壓力源響應(yīng)方式不同時，對其生物學(xué)指標(biāo)(皮質(zhì)醇水平)進(jìn)行測查，就能有效辨別這種外顯的行為差異是源于個體內(nèi)部差異還是外部壓力源的不同影響，進(jìn)而排除競爭性的解釋。 從某種角度看，或許神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是通過新的研究范式證實(shí)了過去有關(guān)經(jīng)濟(jì)決策的行為實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，但它給予人們這樣一種啟示： 決策行為并非人類所獨(dú)有，而是物種長期演化和適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，因而與生物基礎(chǔ)具有廣泛的聯(lián)系，并受到各種生物因素的制約 。

如今已經(jīng)有越來越多的經(jīng)濟(jì)決策研究者認(rèn)識到，只有將身體因素——身體的生理狀態(tài)、運(yùn)動、姿勢及其所承載的各種信息——作為變量納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，才有可能更好地理解個體的經(jīng)濟(jì)決策。

二、軀體性因素影響經(jīng)濟(jì)決策的兩種路徑

軀體性因素是多維度的, 包括內(nèi)臟活動(如心率、血壓、胃腸的蠕動等)、腺體分泌和骨骼肌肉運(yùn)動等。具身理論的倡導(dǎo)者傾向于用形式符號及其表征去解釋人類的高級認(rèn)知過程, 并認(rèn)為形式符號對于解決人類身心腦之間關(guān)系有著重要意義(Barsalou, 2008)。Barsalou(1999)提出的知覺符號理論強(qiáng)調(diào)人們加工知識信息的過程包括兩種狀態(tài), 一種是真實(shí)的身體狀態(tài), 一種是對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行模擬的心理狀態(tài)(個體的身體以及身體同環(huán)境的相互作用為個體認(rèn)識世界提供了原型)?？v觀具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究，身體性因素對經(jīng)濟(jì)決策的影響也存在這樣兩種可能的路徑。

第一，生物(生理)特征和情緒對于個體經(jīng)濟(jì)決策的直接影響。首先，按照具身社會認(rèn)知的觀點(diǎn)：人類的認(rèn)知功能受到相對穩(wěn)定的生態(tài)的、物質(zhì)的、生物的條件的限制(Schubert & Semin, 2009)。許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的認(rèn)知活動本質(zhì)是具身的，是因?yàn)檫@些認(rèn)知過程與神經(jīng)生理過程存在密切關(guān)聯(lián)。大量認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究已經(jīng)涉及生物(或生理)因素對于經(jīng)濟(jì)決策的影響，發(fā)現(xiàn)類似新陳代謝和荷爾蒙水平等生物(生理)特征對于個體的風(fēng)險偏好、選擇和消費(fèi)行為具有與信念等認(rèn)知因素等同的影響作用。其次，情緒對于經(jīng)濟(jì)決策的直接影響。情緒是最早被倡導(dǎo)納入經(jīng)濟(jì)分析的身體性因素。后來的決策研究者遵循Simon的主張，證實(shí)了情緒在決策中的多種作用。Loewenstein 等人(2001)提出風(fēng)險即情感假設(shè)(risk-as-feelings hypothesis) 來解釋為何決策時的情感體驗(yàn)?zāi)軌蚴箓€體決策偏離傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的最優(yōu)解，并指出以往研究者往往關(guān)注預(yù)期(anticipated)情緒而忽略預(yù)先(anticipatory)情緒對于決策的影響。情緒在決策過程中的作用機(jī)制可以概括為兩種：第一是心境一致性效應(yīng)(mood congruency)，即后續(xù)判斷在效價上與先前被啟動的情緒一致，這其實(shí)是一種情緒啟發(fā)式(eg. Bower, 1981; Forgass, 1995)。第二是情緒作為軀體變化影響決策行為的中介。按照Bechara和 Damasio(2005)提出的軀體記號假設(shè)(Somatic Marker Hypothesis)指出，決策不僅僅涉及對事件結(jié)果和其發(fā)生可能性的純粹計(jì)算, 還可能是由情緒信號(即軀體狀態(tài))所導(dǎo)引的, 甚至有時是由軀體狀態(tài)所決定的過程。

第二，借助符號和表征實(shí)現(xiàn)的軀體-認(rèn)知隱喻對于偏好和決策的影響。首先，身體為認(rèn)知部分地提供了基礎(chǔ)內(nèi)容。按照Casasanto(2009) 的觀點(diǎn)，個體的身體是進(jìn)行心理活動的情境中不可分割、永續(xù)存在的組成部分，因此身體對表征的形成具有普遍的影響。這種表征其實(shí)構(gòu)成了關(guān)于外部世界的認(rèn)知隱喻。Lakoff 和 Johnson(1999)認(rèn)為隱喻性解釋對于理性選擇非常重要：“…… 無隱喻性的解釋，單獨(dú)的數(shù)學(xué)展示對于理性選擇就像什么都沒說一樣。”雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一直排斥身體性因素，但在現(xiàn)實(shí)生活中不乏有關(guān)身體隱喻在經(jīng)濟(jì)方面應(yīng)用的例證。例如在技術(shù)分析(圖表)中，身體隱喻用于描述經(jīng)濟(jì)趨勢的圖形表征，當(dāng)圖表中出現(xiàn)一個高于以往和后期的峰值時，其具身性的原型就是“頭肩型”。其次，身體隱喻也會影響與之相關(guān)的認(rèn)知加工的進(jìn)行方式。人們經(jīng)常使用的一些抽象概念(如提拔、貶低、熱情、冷淡等)也都能在以身體為中心或身體感知環(huán)境的概念中(如上、下、熱、冷等)找到原型(劉亞, 王振宏, 孔風(fēng), 2011)。因此軀體變化也會在一定程度上成為塑造認(rèn)知的動力，進(jìn)而影響包括經(jīng)濟(jì)決策在內(nèi)的各種認(rèn)知過程和行為。

三、具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究

(一) 生理狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)行為

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并未更多關(guān)注生理狀態(tài)對經(jīng)濟(jì)決策的影響(Houston & McNamara, 1999),而生理心理學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，如新陳代謝和激素水平之類的生理線索會直接影響個體決策中的偏好和選擇。

新陳代謝。 Stephens(1981)認(rèn)為，動物有時會面臨兩個能帶來平均數(shù)相同而變異程度不同的能量回報的覓食方案，當(dāng)高于新陳代謝參照點(diǎn)時(例如維持一天能量所需)，有機(jī)體尋求的是“健康”最大化(如生存概率)，因而偏好更安全的方案(低變異程度)；而當(dāng)新陳代謝水平低于參照點(diǎn)時，會偏好高風(fēng)險的方案。McNamara 和Houston(1992)認(rèn)為，風(fēng)險偏好的動態(tài)調(diào)整取決于三個方面：代謝狀態(tài)、能量儲備和攝取率。如果能量攝入率低于參照點(diǎn)，將導(dǎo)致個體更大的風(fēng)險尋求，高于參照點(diǎn)則將轉(zhuǎn)向更大的風(fēng)險厭惡。代謝參照點(diǎn)通常是達(dá)到生存閾值所需要的攝取率，當(dāng)攝取率下降低于閾值時，饑餓的概率就會增加以促進(jìn)風(fēng)險尋求行為(Hurly, 2003)。Symmonds等人(2010)采用進(jìn)食控制的方式測查了人類被試在風(fēng)險決策中的表現(xiàn)。他們給被試呈現(xiàn)200對風(fēng)險程度不同的彩票讓被試進(jìn)行選擇，同時測量了被試體內(nèi)的瘦蛋白(leptin)和胃饑餓素(ghrelin)水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，風(fēng)險偏好的變化與個體的瘦蛋白和胃饑餓素的基線水平呈正相關(guān)。這類風(fēng)險偏好根據(jù)食物獲得量的相對損益(甚至是在整體營養(yǎng)攝入量得到控制，即對參照點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)操控的情況下)而變化的研究都預(yù)示了心理學(xué)和生物學(xué)概念框架之間存在直接關(guān)聯(lián)。

激素水平。 還有研究證明，激素(包括催產(chǎn)素、雄性激素等)水平會影響經(jīng)濟(jì)決策。例如，催產(chǎn)素(Oxytocin) 是一種男女都有的由9個氨基酸構(gòu)成的荷爾蒙。以往人們對其主要作用的認(rèn)識是在孕婦分娩時促進(jìn)子宮收縮和催乳。然而，近十幾年來，神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家逐漸發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素廣泛地影響了人類的各種社會行為。首先，催產(chǎn)素能夠增加親社會性的經(jīng)濟(jì)行為。例如 Zak等人(2007)在傳統(tǒng)的最后通牒博弈中分別給被試注射催產(chǎn)素和安慰劑，發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素組的被試作為提議者比安慰劑組給對方的金額多了21%。但在獨(dú)裁者博弈(響應(yīng)者無權(quán)否決提議者的分配方案)中，催產(chǎn)素不影響響應(yīng)者最低可接受的報價。這說明高催產(chǎn)素水平讓提議者更多考慮自己行為會對他人造成何等影響，因而變得更加慷慨和無私；其次，催產(chǎn)素能夠提高經(jīng)濟(jì)活動中個體承擔(dān)風(fēng)險的意愿 。Kosfeld等人(2005) 發(fā)現(xiàn)鼻腔噴入催產(chǎn)素能顯著增加信任游戲中投資人的投資金額，但并不影響受托人的返還金額。研究者進(jìn)而推論，催產(chǎn)素能增加人際信任，從而提高個體在人際交往中承擔(dān)社會風(fēng)險的意愿。這一觀點(diǎn)也得到了腦成像研究的證實(shí)。Baumgartner等人(2008)使用功能性核磁共振成像技術(shù)(fMRI)考察了信任游戲中個體的腦部活動，結(jié)果發(fā)現(xiàn)注入催產(chǎn)素的投資人得知受托人的背叛行為后，投資金額并沒有顯著降低，但杏仁核(與恐懼情緒相關(guān)的主要腦區(qū))的活動卻顯著減弱。研究者推斷，催產(chǎn)素通過降低與恐懼加工相關(guān)的腦區(qū)激活以促進(jìn)信任行為；最后需要指出的是，催產(chǎn)素所引發(fā)的也并不都是親社會行為。在一項(xiàng)研究中，Shamay-Tsoory等人(2009) 根據(jù)被試在賭博游戲的表現(xiàn)分配收益，結(jié)果發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素組的被試在得知別人的收益高于自己時，表現(xiàn)出更強(qiáng)的嫉妒；而當(dāng)別人的收益低于自己時，則會表現(xiàn)出更強(qiáng)的幸災(zāi)樂禍。睪酮(testosterone)是一種類固醇激素，廣泛涉及男性的交配、覓食和攻擊等諸多帶有一定程度風(fēng)險的行為。首先，有關(guān)風(fēng)險偏好的性別差異的研究已經(jīng)證實(shí)，男性比女性有更強(qiáng)的風(fēng)險偏好(Sapienza, Zingales, & Maestripieri, 2009; Zethraeus et al., 2009)。其次，不同雄性激素水平的個體在風(fēng)險偏好方面也存在差異。例如Coates等人(2009)測量了倫敦證券交易所49名男性交易員的食指和無名指長度比(2D：4D)(這個比值越高說明在產(chǎn)前雄性激素暴露水平越高)，發(fā)現(xiàn)該比值能夠正向預(yù)測交易員的長期收益率及從業(yè)時間。Apicella 等人(2008) 在一個以真實(shí)貨幣作為回報的投資游戲中，測查了98名男性在出生前和青春期睪酮環(huán)境、當(dāng)前睪酮和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險偏好之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)風(fēng)險偏好與被試唾液中的睪酮水平呈正相關(guān)，而面部的雄性特征(青春期激素環(huán)境的影響表現(xiàn))則與風(fēng)險偏好不存在相關(guān)。雖然這只是一個相關(guān)研究，但其結(jié)果仍然預(yù)示了風(fēng)險偏好具有生物性的決定因素。此外，高睪酮水平還可能使個體在經(jīng)濟(jì)博弈中有更強(qiáng)的競爭意識，對公平性更為敏感。例如Burnham(2007)在最后通牒游戲中有意讓響應(yīng)者(接受報價提議的一方)面對容易遭受否決的提議，同時研究者讓被試提交唾液樣本檢測睪酮含量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在否決提議者中高睪酮水平者占到了80%，高睪酮水平組的7名響應(yīng)者有5人否決了提議，而睪酮水平較低組中只有1人。除了否決對方侮辱性的出價，高睪酮水平的個體在面對不公平的對待時表現(xiàn)出更多的報復(fù)性行為(Kouri et al., 1995)。皮質(zhì)醇(cortisol)也稱氫化可的松，是腎上腺在應(yīng)激反應(yīng)里產(chǎn)生的一種類激素。在個體應(yīng)對壓力源的研究中，皮質(zhì)醇水平的數(shù)據(jù)能夠清晰揭示出個體對重復(fù)出現(xiàn)的壓力源的習(xí)慣化機(jī)制(Yoon et al., 2012)。Mehta 等人 (2010) 發(fā)現(xiàn)，皮質(zhì)醇水平的變動和談判和議價游戲中的決策存在關(guān)聯(lián)，最佳談判表現(xiàn)與升高的睪酮水平和下降的皮質(zhì)醇水平(高競爭性和低緊張性)有關(guān)。在另外一些與壓力有關(guān)的消費(fèi)者的決策行為中也能發(fā)現(xiàn)皮質(zhì)醇的影響，例如，在時間和預(yù)算有限情況下，食物選擇與壓力的關(guān)聯(lián)可以從消費(fèi)行為與皮質(zhì)醇水平的變動的聯(lián)系中觀察到(如緊張工作一天后去購物有助于降低皮質(zhì)醇水平)。

(二) 軀體信號與經(jīng)濟(jì)決策

Barsalou(2008) 認(rèn)為，高級的認(rèn)知過程與知覺、運(yùn)動過程之間是相互作用的。 已有大量研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)決策依賴或受制于感知覺、情緒和動作之類的軀體線索。

感知覺隱喻。 (1)冷熱。 物理的冷熱是人際關(guān)系冷暖的隱喻(俗語“人走茶涼”、“人情冷暖”)。Williams 和 Bargh(2008) 發(fā)現(xiàn)，觸摸了熱咖啡杯的被試對他人的評價更積極；接觸了熱的治療墊的被試更有可能選擇一份禮物給同伴而不是自己。 (2)輕重。物理的輕重是重要性的隱喻(俗語說“重于泰山”、“輕于鴻毛”) 。Jostmann等人 (2009)讓被試手拿輕或重的寫字板對外國貨幣進(jìn)行估價，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，拿重寫字板的被試相比于拿輕寫字板的被試對外國貨幣有更高的估值； 此外，輕重啟動的重要性概念能夠影響經(jīng)濟(jì)決策。 Ackerman 等人 (2010) 在虛擬的財(cái)政決策任務(wù)發(fā)現(xiàn)了輕重啟動和性別的交互作用，具體表現(xiàn)為重物啟動組的男性更傾向于將資金分配重要的社會項(xiàng)目中，女性則傾向于將資金最大化地投入到所有社會項(xiàng)目中。(3)順滑與粗糙。順滑與粗糙能啟動對容易和困難的認(rèn)知(俗語形容容易說“順暢無阻”，形容困難說“問題棘手”)。 Ackerman 等人 (2010) 發(fā)現(xiàn)，粗糙和順滑感知會影響態(tài)度和決策。他們先讓被試玩不同紙質(zhì)(光滑或粗糙)的拼圖，然后進(jìn)行以彩票為支付道具的最后通牒游戲，結(jié)果顯示，經(jīng)歷光滑手感的被試作為提議者會將更多的彩票分給同伴。(4)硬度。對硬度的感知能夠啟動穩(wěn)定、嚴(yán)格或嚴(yán)厲的認(rèn)知(俗語如“心如磐石”、“鐵板一塊”) 。Ackerman 等人 (2010) 讓被試坐在軟或硬的椅子上完成一個想象中的購車議價任務(wù)。結(jié)果顯示，相比做軟椅子的被試，坐硬椅子的被試兩次出價的變化更少。這說明硬椅子的觸感所激活的嚴(yán)格的、穩(wěn)定的概念減弱了被試決策的彈性或改變出價的意愿。

軀體動作。軀體動作對于經(jīng)濟(jì)決策的影響其實(shí)可以追溯到控制幻覺(illusion of control)的研究(Langer, 1975)。在控制幻覺中，參與性的動作產(chǎn)生了“控制感”的隱喻，讓個體認(rèn)為自己能夠控制隨機(jī)事件的發(fā)生。但是控制幻覺中的軀體性動作是整體性和泛指意義上的動作或操作，很難厘清具體動作和決策行為的關(guān)系；具身經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注特異性的動作對于特定決策行為的影響。 具身的社會認(rèn)知研究則已經(jīng)涉及到這一方面，對此問題伍秋萍等人(2011)曾進(jìn)行了較為細(xì)致的歸納，在此僅列出與偏好及決策相關(guān)的結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充。(1)點(diǎn)頭或搖頭。具身認(rèn)知的觀點(diǎn)假設(shè)，點(diǎn)頭的動作代表贊同和喜歡，隱喻的是對事物的積極態(tài)度，而搖頭則代表反對和厭惡，隱喻的是對事物的消極態(tài)度。做出點(diǎn)頭或搖頭的動作能夠強(qiáng)化兩種態(tài)度并影響個體對事物的偏好。Wells 和Petty(1980) 以測試耳機(jī)性能為由將被試分別為頭部平行移動組(搖頭)、垂直移動組(點(diǎn)頭)和對照組(不需做動作，只要打分即可)。然后給被試呈現(xiàn)聽一段音樂, 接著是廣告商對這款耳機(jī)的推薦。被試需要給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣告商的推薦意見。結(jié)果表明，點(diǎn)頭組給耳機(jī)的打分和對廣告商推薦意見的贊同程度都大大高于另外兩組，而搖頭組在兩個項(xiàng)目的分值上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。Tom等人 (1991) 以類似的方式誘導(dǎo)被試做出點(diǎn)頭或搖頭的動作，考察其對新舊物品的偏好。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在測試耳機(jī)的過程中點(diǎn)頭的被試會更傾向于選擇舊鋼筆, 而搖頭的被試更傾向于選擇新鋼筆。(2)趨近與回避。趨近與回避(拉或推)的動作能夠啟動喜歡或排斥的心理表征，進(jìn)而影響偏好或選擇。Cacioppo 等人(1993) 給被試呈現(xiàn)一系列圖片，并讓被試做出趨向圖片的上推動作或遠(yuǎn)離圖片的下推動作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試對在趨近動作中看到的圖片的評價比在逃避動作中看到的圖片更積極。F?rster和Strack (1997)在提名任務(wù)中誘導(dǎo)被試做出趨近的動作或者逃避的動作。結(jié)果做出趨近動作的被試提出了更多他們喜歡的名人的名字，而做出逃避動作的被試則提出了更多他們不喜歡的名人的名字。Centerbar和Clore (2008) 也發(fā)現(xiàn)被試對于積極刺激和消極刺激的反應(yīng)也與回避動作和趨近動作具有一致性。

(三) 人際距離和相對位移

人際距離。 Ping等人(2009)指出，人們更喜歡相對容易知覺和進(jìn)行互動的事物。空間距離的遠(yuǎn)近在很多情景下決定著這種可接近性和易得性?？臻g距離同樣也是心理距離的一種隱喻，物理空間的遠(yuǎn)近對應(yīng)心理上的親疏。有研究發(fā)現(xiàn)，人際的物理距離越近越有可能帶來更大的金錢回報。Jacob 和Guéguen(2012)讓服務(wù)員在服務(wù)顧客時與顧客的餐桌保持遠(yuǎn)(0.75米)和近(0.15米)兩種距離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)近距離條件下顧客付小費(fèi)的幾率更高且金額更多(高出約22.6%)。

相對位移。 同方向的位移能構(gòu)成“目標(biāo)一致”的心理隱喻，不同或相反方向的位移構(gòu)成的則是“分道揚(yáng)鑣”或“背道而馳”的隱喻。這種相對位移引發(fā)的表征性隱喻能夠影響態(tài)度、偏好，甚至是幸福感受。 在Huang等人(2012)的一項(xiàng)研究中，研究者讓兩位被試要分別完成一項(xiàng)任務(wù)后回到原點(diǎn)。結(jié)果顯示，那些同方向行走的被試對搭檔的印象會比走不同方向的被試要好，同時他們對下一個任務(wù)的期待度也更高。研究者還發(fā)現(xiàn)，上班方向的相似程度會正向影響人們的婚姻幸福感。那些上班方向比較接近的夫妻，相對來說有著更高的婚姻滿意度(即便是那些不同時上班的夫妻，或者搭乘不同交通工具的夫妻)。

四、對具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)思考

(一) 具身經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“純神經(jīng)化”的經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖將具身理論和經(jīng)濟(jì)行為建立一種本體性的關(guān)聯(lián)。上述大量來自神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和具身認(rèn)知領(lǐng)域的研究在證明這種關(guān)聯(lián)的同時，也清晰勾勒出具身經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究范式和取向方面的一個重要特點(diǎn)：它會借鑒認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(尤其是神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué))的某些范式和結(jié)論。因此，有研究者認(rèn)為，研究身體因素對于經(jīng)濟(jì)決策的影響需要借助神經(jīng)科學(xué)工具和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)(Glimcher et al.,2008)。這種觀點(diǎn)為具身經(jīng)濟(jì)學(xué)蒙上了一層還原論的色彩，也引發(fā)了對于具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種質(zhì)疑：具身經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種純神經(jīng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)取向嗎？

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以被定義為一種神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的取向，是因?yàn)槠渑c神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著密切的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在以下兩個方面：首先，生理指標(biāo)(如激素水平)的變化能夠直接影響個體的經(jīng)濟(jì)決策行為， 本身就是具身經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇之內(nèi)的對象。其次，能夠影響偏好和決策的軀體狀態(tài)和軀體動作就其根源來說都具有生物和神經(jīng)的基礎(chǔ)，因此借助神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具和范式所提供的信息更好地解釋軀體狀態(tài)和動作影響偏好和決策的內(nèi)部機(jī)制。 但具身經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為一種神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的取向， 并不意味著具身經(jīng)濟(jì)學(xué)一定是純神經(jīng)的。 首先，大腦是身體的一個重要組成部分，但大腦并不等于身體，更進(jìn)一步說，離開了身體，大腦的功能也無法執(zhí)行。其次，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中許多導(dǎo)致決策變異的內(nèi)部刺激并不直接來源于大腦，同時，許多引起軀體感覺變化的外部刺激也更多是直接作用于身體而非大腦。大腦在其中最重要的功能是處理肌體與環(huán)境的互動信息并形成符號化的表征或隱喻，離開了身體，大腦無法獲得感覺經(jīng)驗(yàn)的信息，更無法實(shí)現(xiàn)加工結(jié)果的動作性輸出。表現(xiàn)在研究對象和范式上，大量具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究采用的是行為實(shí)驗(yàn)的范式，關(guān)注點(diǎn)聚焦于軀體狀態(tài)、軀體動作和空間知覺對經(jīng)濟(jì)決策的影響而非大腦的活動。

總而言之，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種純粹的神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，也不等同于神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它探究的不是經(jīng)濟(jì)決策活動和神經(jīng)機(jī)制的一一對應(yīng)關(guān)系，而是嵌套在環(huán)境中的、與環(huán)境進(jìn)行整體性互動的身體對于經(jīng)濟(jì)決策的影響作用；同時，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)也不排斥來自神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)和解釋。 根據(jù)之前的分析，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間應(yīng)該是既存在交疊、又互為有益補(bǔ)充的關(guān)系：具身經(jīng)濟(jì)學(xué)既直接探討生理或神經(jīng)因素對決策、消費(fèi)、風(fēng)險知覺等的影響，也為神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供可供探究的外顯行為的數(shù)據(jù)及實(shí)驗(yàn)操作范式；神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)則一方面為具身經(jīng)濟(jì)學(xué)提供有關(guān)生理方面(特別是激素水平)的基礎(chǔ)性研究例證，另一方面對具身經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在生理和神經(jīng)水平上給予更深刻的解釋。這種身心一體化的取向有助于具身經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫身心二元論的局限，也不至于陷入還原論的漩渦。

(二) 具身經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“行為主義”的經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的第二種質(zhì)疑與具身理論自身所遭受的質(zhì)疑有關(guān)。 由于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程對身體和環(huán)境的依賴，具身認(rèn)知研究被認(rèn)為是一種新形式的行為主義(葉浩生，2010)。而在具身主義陣營內(nèi)部，這種行為主義的取向也得到了積極的響應(yīng)，一部分激進(jìn)具身主義者主張放棄非具身的高層次認(rèn)知過程，認(rèn)為傳統(tǒng)認(rèn)知觀中的內(nèi)部表征和計(jì)算等概念是不充分的也是沒有必要的(何靜，2007)。同時對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為主義傾向的指責(zé)也由來已久。讓經(jīng)濟(jì)決策研究大受其益的外顯偏好主張本身就來源于行為主義，它關(guān)注可觀察到的人們的真實(shí)選擇(或選擇意圖)。在某些極端的形式中，外顯偏好的取向會讓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者忽視產(chǎn)生決策的“黑箱”(black box，即在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知過程)。 對于具身理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“行為主義化”的質(zhì)疑勢必會牽連到具身經(jīng)濟(jì)學(xué)。

事實(shí)上，雖然具身經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注從“身體”到“行為”的關(guān)聯(lián)模式，但具身經(jīng)濟(jì)學(xué)并非一種行為主義取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，行為主義貶低認(rèn)知過程的重要性，將心理活動還原“肌肉收縮”和“腺體分泌”，認(rèn)為認(rèn)知過程處于“黑箱” 之中，看不見摸不著，無法客觀測量，因此也無需關(guān)注；而具身經(jīng)濟(jì)學(xué)則大量借鑒神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具、范式和結(jié)果，目的便是揭示“黑箱” 中的認(rèn)知加工過程。第二，行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，認(rèn)為只要有合適的客觀環(huán)境和物理刺激，經(jīng)過不斷的強(qiáng)化和練習(xí)，個體就能建立行為和刺激之間的聯(lián)結(jié)從而形成某一特定的行為，認(rèn)知可以從這個過程中被排除。具身經(jīng)濟(jì)學(xué)和具身認(rèn)知理論一樣，看待身體和環(huán)境的關(guān)系時采用的是一種 “格式塔”式的整體觀，強(qiáng)調(diào)身體是環(huán)境中的身體，環(huán)境是嵌入了身體的環(huán)境，將身體視為是與環(huán)境一體的構(gòu)成，而不是被動響應(yīng)環(huán)境刺激的某種裝置。認(rèn)知在其中仍然發(fā)揮重要作用，只不過這種認(rèn)知并非純精神的，而是一種與身體和環(huán)境密切相關(guān)，或者通過身體及其活動而實(shí)現(xiàn)的適應(yīng)環(huán)境的活動，這里認(rèn)知的作用沒有被貶低(葉浩生，2010)。最后，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)利用形式符號及其表征來解釋個體經(jīng)濟(jì)決策的認(rèn)知機(jī)制， 所涉及的符號化表征、圖式和隱喻等概念和過程都與高級認(rèn)知過程有關(guān)。從以上的分析可以看出，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有將經(jīng)濟(jì)決策行為還原為簡單的軀體運(yùn)動和對環(huán)境物理刺激的單純反應(yīng)，也不排斥高級認(rèn)知活動，它只是強(qiáng)調(diào)了以往被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽略的身體和身體所屬環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)決策的影響， 因此，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一種行為主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(三) 具身經(jīng)濟(jì)學(xué)對決策非理性的另一種解釋

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)也有助于更深刻地反思傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一，理性人假設(shè)除了強(qiáng)調(diào)每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的、始終以追求利益最大化為目標(biāo)的，同時也暗示著經(jīng)濟(jì)活動中的人都是精于“計(jì)算”和“算計(jì)”的，總是尋求以最小的成本獲得最大化的個人利益，即人們進(jìn)行決策時的邏輯性很強(qiáng), 遵循一種經(jīng)濟(jì)理性(彭凱平，2009)。但實(shí)際上, 有很多心理因素限制了人的理性思維。首先， Simon用“有限理性”(bounded rationality)駁斥了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化模型?！坝邢蘩硇浴敝鲝?，人并非是完全理性的，總是受到其所擁有信息、認(rèn)知和時間的有限性的制約；另一方面，正因?yàn)槟芰唾Y源的限制無法達(dá)致最優(yōu)解，所以決策者往往放棄“最優(yōu)原則”而遵循“滿意原則”，即尋求能讓自己感到滿意的方案而不是一味追求最優(yōu)方案(Simon，1957)?？梢哉J(rèn)為，Simon指出了決策非理性的第一個根源：認(rèn)知、信息和時間資源的有限性。其次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起指出了決策非理性的第二個根源。長期以來，建立在理性人假設(shè)和伯努力函數(shù)基礎(chǔ)上的期望效用理論(expected utility theory)主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)決策理論的研究，然而隨著研究的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，許多真實(shí)的個體消費(fèi)和決策行為悖離了期望效用理論的一系列公理假設(shè)(特別是在不確定情境下)。在模型的不斷更新演進(jìn)中，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物 Kahneman和 Tversky (1979)提出的前景理論(Prospect Theory)成功揭示了人們風(fēng)險決策行為背后的心理機(jī)制。前景理論所提出的確定效應(yīng)、反射效應(yīng)、損失厭惡、決策權(quán)重和參照點(diǎn)等概念和理論解釋了人們的行為悖離理性預(yù)期的原因。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了決策非理性的第二個根源： 對風(fēng)險和不確定性的厭惡和對啟發(fā)式及參照框架的過度依賴。

具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究則預(yù)示了決策非理性的第三個可能的根源：決策者的身體性因素。眾多具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究都指向同一個結(jié)論：人們的經(jīng)濟(jì)決策是受生理基礎(chǔ)、身體信號或空間線索影響的，有時甚至是被這些因素所決定的。而人們在利用身體性的信息進(jìn)行決策時有時能夠意識到這些信息線索的存在，有時則意識不到。 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)者Dan Ariely 就曾提出“連貫盲目性”(coherent arbitrary)的概念，指人們在做決策和判斷時會受到非信息性線索的干擾或影響(Ariely, Loewenstein, & Prelec, 2006)。這種盲目性意味著，人們其實(shí)有時并不知道自己真正喜歡什么，他們對物品的偏好、為物品支付的價格時常并不與價值或效用掛鉤。具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多研究都揭示出，在許多依據(jù)效用、需求或數(shù)據(jù)做出判斷和決策的任務(wù)中，人們無意識地運(yùn)用了軀體性的無關(guān)線索，而這些線索本身無關(guān)任務(wù)，也無關(guān)效用和需求，其實(shí)這類決策行為也是連貫盲目性的表現(xiàn)。 對于這種經(jīng)濟(jì)決策中的盲目性和非理性，Ariely曾不無憂慮地指出：“在這樣一個人們不知道自己真正喜歡什么的世界上，自愿的交易不一定會促進(jìn)幸福感，同樣市場交易也不一定能改善社會福利?！边@種擔(dān)憂不無道理，但未免太過悲觀。首先，要考慮到具身經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的種種非理性行為背后的適應(yīng)意義。對于軀體線索的快速提取其實(shí)是一種具有進(jìn)化意義的啟發(fā)式，它有助于個體在決策時快速做出決斷；激素水平作用下的風(fēng)險偏好和決策的變化，也是朝著有利于生存和繁衍的方向而產(chǎn)生的；同時，軀體和生理線索有時也構(gòu)成了個體的驅(qū)力或動力機(jī)制，有助于個體發(fā)揮潛能、消除緊張，通過決策以實(shí)現(xiàn)肌體和環(huán)境間的能量平衡。其次，揭示決策行為受生理和軀體因素的影響也并非壞事，一方面能讓人們在經(jīng)濟(jì)活動中更加注意可能出現(xiàn)的非理性決策，盡量擺脫這些非理性因素的束縛，如減少啟發(fā)式的使用、避免無關(guān)信息的影響等。另一方面，對于商家來說， 在不違反政策法規(guī)和商業(yè)倫理的情況下，了解身體性因素對消費(fèi)者行為的影響也有助于提高商業(yè)利潤。當(dāng)然，這種應(yīng)用不是設(shè)置消費(fèi)陷阱，而是從關(guān)注消費(fèi)者心理感受出發(fā)，巧妙利用購物環(huán)境、商品擺放位置、定價策略等營造具身性的消費(fèi)體驗(yàn)，啟動顧客的購買欲望，在實(shí)現(xiàn)自身商業(yè)利益的最大化的同時，促進(jìn)買賣雙方經(jīng)濟(jì)效用和心理效用的雙贏。

五、問題與展望

與具身認(rèn)知所面臨的問題一樣，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量研究和理論需要梳理和整合。雖然有大量研究證實(shí)了軀體化因素對于偏好、判斷、估值、消費(fèi)、決策和風(fēng)險知覺等經(jīng)濟(jì)行為的影響，而且形成了一系列具有領(lǐng)域特點(diǎn)的新理論(如軀體記號假說等)，但就整個具身經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域來說，尚未出現(xiàn)一個類似行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“前景理論”一樣能夠統(tǒng)攝眾多決策模型和解釋各類個體經(jīng)濟(jì)決策行為的框架性理論。其次，要重視啟動范式研究可能存在的問題。具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多行為研究基本采用的是啟動范式，而且很多情況下是閾下的啟動(即被試不能口頭報告當(dāng)前決策受到了先前動作或行為的影響)，這就要求對實(shí)驗(yàn)有精巧的設(shè)計(jì)和嚴(yán)格的控制來排除其他無關(guān)因素的啟動對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響。另一方面，也需要研究者對結(jié)果進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。再次，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來研究需要更多關(guān)注文化差異和領(lǐng)域特異性。目前有關(guān)具身經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究多以美國或歐洲被試為研究對象。但不同文化下思維方式的不同，有可能針對相同的身體線索啟動不同的符號表征或隱喻。以觸碰研究為例，雖然有眾多研究發(fā)現(xiàn)觸碰可以引發(fā)更慷慨的經(jīng)濟(jì)行為，但在一些文化和國家中，來自陌生人的肢體接觸可能被視為是一種冒犯，所引發(fā)的不是親社會的決策和行為 (Willis & Rawdon,1994) 。

毋庸諱言，在很長的一段時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)曾互相排斥。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)都是關(guān)于人類行為的科學(xué)，很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都基于個體的偏好和互動，其本質(zhì)都是心理現(xiàn)象，很多內(nèi)容都可納入心理學(xué)的研究視野。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)決策和判斷的研究讓心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限變得模糊起來，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓人們開始重視經(jīng)濟(jì)行為的神經(jīng)生物基礎(chǔ)之間的聯(lián)系，并衍生出神經(jīng)管理學(xué)、神經(jīng)營銷學(xué)等眾多分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩門重要的學(xué)科不斷融合并相互借鑒的大背景下，具身經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一種關(guān)注(包括大腦在內(nèi)的)整個身體在經(jīng)濟(jì)行為中的作用的取向的出現(xiàn)，有助于人們更好地理解人類在經(jīng)濟(jì)活動中的偏好、選擇和決策的內(nèi)部動力機(jī)制，從而讓心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。

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(責(zé)任編輯 胡 巖)

Embodied Economics: A New Approach to Exploring Economic Psychology and Behaviors

DOU Dong-hui1PENG Kai-ping2YU Feng3LIU Xiao-cen4HOU Jia-wei1ZHANG Mei1

(1. Department of Psychology at School of Social Development, Central University of Finance and Economics, Beijing 100081, China; 2. Department of Psychology, Tsinghua University, Beijing 100084, China; 3. School of Economics and Management, Tsinghua University, Beijing 100084, China; 4. College of Education, Capital Normal University, Beijing 10082, China)

Traditional economics has long been a disembodied economics, excluding physical factors from its theoretical system. Instead, embodied economics is an approach to (neuro)economics that takes into account how information provided by bodily signals, the physical presence and displacements of others (or its imagination) influence the way we make economic decisions. A large number of recent economics psychological researches on how movements, gestures and body states influence decision-making, evaluation, risk-taking and consumer behaviors have laid a solid empirical foundation for embodied economics. A better understanding of the impact of physical factors on our economic thinking and behaviors helps to enrich our knowledge of the dynamics of economic decision-making in individual and social contexts, thus making both economics and psychology relevant to real life.

embodied economics; embodied theory; economic decision making

北京市教育科學(xué)規(guī)劃青年專項(xiàng)項(xiàng)目“社會計(jì)量地位和社會拒斥痛覺對大學(xué)生宿舍沖突的影響——以北京市高校為例”(CFA13121)。