內(nèi)蒙古包頭市九原區(qū)第三十三中學(xué) 楊海園

《歷史教學(xué)》2014年第15期刊登了一篇題為《對(duì)教材中王陽(yáng)明心學(xué)內(nèi)容的一點(diǎn)質(zhì)疑》的論文，文中郭井生老師對(duì)人教版必修三第18頁(yè)“歷史縱橫”版塊所引的王陽(yáng)明心學(xué)的一段材料的理解提出質(zhì)疑，該材料內(nèi)容如下。

據(jù)說(shuō)，有一次王陽(yáng)明和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)：山巖中的花樹(shù)自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否無(wú)關(guān)，你認(rèn)為呢?王陽(yáng)明說(shuō)，你來(lái)看花樹(shù)，它才存在；你不去看，山中的花樹(shù)就不存在。這個(gè)故事反映了王陽(yáng)明的心學(xué)思想。王夫之則認(rèn)為世界萬(wàn)物都是客觀存在的。他說(shuō)：浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那座山，就說(shuō)那山不存在嗎？提出了與王陽(yáng)明針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。

教材以此來(lái)說(shuō)明王陽(yáng)明的心學(xué)有狹窄的唯心主義，與王夫之的唯物主義思想相對(duì)照。作者查閱了《王陽(yáng)明全集》找到原文，并仔細(xì)研讀王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容，以縝密的推理、翔實(shí)的史料、獨(dú)到的見(jiàn)解，論述了教材實(shí)際是對(duì)王陽(yáng)明“心外無(wú)物”思想的曲解、臆斷。讀過(guò)此文，發(fā)人深省，教材中的表述及我們傳統(tǒng)的一些教學(xué)觀點(diǎn)，許多地方確實(shí)值得商榷。

如人教版選修三第54頁(yè)，教材對(duì)美國(guó)中立政策表述如下：美國(guó)為集中力量擺托經(jīng)濟(jì)危機(jī)，避免卷入國(guó)際爭(zhēng)端，在30 年代實(shí)行“中立”政策。1934～1937年，美國(guó)連續(xù)出臺(tái)個(gè)中立法案，規(guī)定美國(guó)在世界其他地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中保持“中立”，不得向交戰(zhàn)雙方輸送軍火和戰(zhàn)略物資。

查閱相關(guān)資料，我們發(fā)現(xiàn)三個(gè)中立法案出臺(tái)的時(shí)間并非1934～1937年，第一個(gè)中立法案正式頒布的時(shí)間在1935年8月31日。所以，準(zhǔn)確表述應(yīng)為：“1935年——1937年，美國(guó)連續(xù)出臺(tái)三個(gè)中立法案。”“1936年的中立法，增補(bǔ)了兩項(xiàng)重要內(nèi)容：禁止向交戰(zhàn)國(guó)提供貸款；美洲各國(guó)如果遭到美洲意外國(guó)家之攻擊，不適用禁運(yùn)軍火的規(guī)定?！庇纱丝芍懊绹?guó)在世界其他地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中保持‘中立’”的表述是不準(zhǔn)確的。

仔細(xì)研讀教材，我們不難發(fā)現(xiàn)像這樣值得商榷的內(nèi)容，所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，在備課方面一定要做足功課，不能迷信教材，要正真做到“用教材教”，而不是教條地教教材。

在新課改的理念下，必須要突破教師中心、教材中心，實(shí)現(xiàn)由“教材”到“學(xué)材”，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生收集、閱讀史料，積極思考與探究，以獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，這樣才有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，才能更好的適應(yīng)高考。

《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史——留美歷史學(xué)人反思錄》中，葉維麗的《惑中做史》一文有這樣的一段文字：

“最重要的感受，就是要接受‘沒(méi)有最后結(jié)論’的結(jié)果。在中國(guó)受教育，是‘對(duì)’是‘錯(cuò)’要等著老師做最后結(jié)論，聽(tīng)代老師的總結(jié)后，即使未必同意，心里也覺(jué)得踏實(shí)。在耶魯上課，開(kāi)始時(shí)總覺(jué)得教授令人失望。學(xué)生爭(zhēng)論了半天，到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，你為什么不給個(gè)說(shuō)法？久而久之，才明白美國(guó)教授并無(wú)為學(xué)生做結(jié)論的義務(wù)。各種觀點(diǎn)都要攤開(kāi)交鋒，想做結(jié)論，你自己去做吧。而人類(lèi)有些問(wèn)題，可能爭(zhēng)辯幾千年也沒(méi)有一個(gè)最終結(jié)論。也許這就是所謂自由主義教育的‘真諦’？思索的責(zé)任要由每一個(gè)人來(lái)負(fù)，沒(méi)有任何他人會(huì)給你‘買(mǎi)單’。對(duì)于這種開(kāi)放式地求索‘真理’的路數(shù)，我到后來(lái)不但習(xí)慣了，而且認(rèn)可。”

讀到這樣的文字，再反思我們的教學(xué)，我們的歷史教科書(shū)是否結(jié)論太多了？我們的教學(xué)是否要求學(xué)生教條地理解教科書(shū)的結(jié)論？我們有給學(xué)生留有思考和探究的空間嗎？即使有，我們是否也是給出一些支撐教科書(shū)觀點(diǎn)的材料，讓學(xué)生去思考？學(xué)生不用看材料也能答對(duì)問(wèn)題，這樣的思考和探究有意義嗎？恐怕和明清八股文沒(méi)有什么兩樣吧！之所以出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我認(rèn)為是我們教師許多時(shí)候缺乏質(zhì)疑、思考和探究的意識(shí)，只是教條地教教科書(shū)的結(jié)論。沒(méi)有質(zhì)疑精神的老師，能培養(yǎng)出善于質(zhì)疑、思考和探究的學(xué)生嗎？

李大釗說(shuō)：“歷史的真實(shí)，有二意義：一是說(shuō)曾經(jīng)遭遇過(guò)的事情的記錄是正確的，一是說(shuō)關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解喻是正確的。前者變動(dòng)的比較少，后者則時(shí)時(shí)變動(dòng)。”之所以出現(xiàn)這樣的論述，主要因?yàn)檎_的歷史結(jié)論受兩個(gè)方面影響，一是知識(shí)的增長(zhǎng)，比如，考古學(xué)運(yùn)用科技手段獲得了前人無(wú)法獲取的信息。二是歷史觀的變化。知識(shí)的增長(zhǎng)和歷史觀的變化給我們多角度、全方位的理解歷史提供了條件，我們的教學(xué)也應(yīng)該打破傳統(tǒng)知識(shí)的窠臼，將最新的史學(xué)研究成果展現(xiàn)給學(xué)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和提高探究、解讀史料的能力。這需要我們教師先邁出第一步，學(xué)貴有疑，教更貴在有疑！

善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一種能力，而這種能力以廣博的知識(shí)的積淀為基礎(chǔ)。上海歷史特級(jí)教師孔繁剛說(shuō)：“歷史教師的功底制約了歷史教學(xué)的厚度、深度和力度。是教師的知識(shí)面制約了學(xué)生的視野，是教師的歷史學(xué)素養(yǎng)抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情趣。”

歷史教師的歷史學(xué)素養(yǎng)主要包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。怎樣提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)？一句話，閱讀與思考。閱讀應(yīng)該成為教師的一種信念，閱讀是教師的智慧源泉！青島陸安老師曾說(shuō)：“歷史教師僅僅滿足于職前的‘一次性充電’是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足‘一輩子放電’的需求的，持之以恒、覆蓋終身的學(xué)習(xí)，便成為了歷史教師這一特殊行業(yè)應(yīng)該秉持的態(tài)度?！彼越處熞獜V泛的閱讀與深入思考，只有思考與實(shí)踐并行，才能打破自身思維局限，高屋建瓴駕馭教學(xué)，為學(xué)生奠定豐厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)科素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考與探究。 真是學(xué)無(wú)止境呀！

同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求真的精神。著名歷史學(xué)家陳垣先生在談到歷史學(xué)習(xí)方法時(shí)說(shuō)：“擇近代史學(xué)名著一二種，逐一追尋其史源，檢照其合否，以練習(xí)讀一切史書(shū)之識(shí)力及方法，又可警惕自己論撰時(shí)之不敢輕心相掉也?！边@不僅給我們指出了歷史研究最基礎(chǔ)部分的史料的辨析方法，更重要的是一種嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求真的治學(xué)精神，這種精神不但在做學(xué)問(wèn)時(shí)是必需的，也是我們做老師的必備的素質(zhì)。只有我們有了這樣的教學(xué)態(tài)度，才能要求和感染學(xué)生，培養(yǎng)他們這樣的求學(xué)精神。

教貴有疑、學(xué)無(wú)止境！作為教師不但要授予學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教給學(xué)生獲取知識(shí)的技能和嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求真的求學(xué)精神，這才符合新課改理念下合格教師的要求。