谷顯明

（湖南科技學院 中文系，湖南 永州 415199）

男權制下的女性悲劇
——女性主義視角下的《湘妃怨》解讀

谷顯明

（湖南科技學院 中文系，湖南 永州 415199）

湘妃，名曰娥皇、女英，本帝堯之二女，舜之二妃。肖獻軍先生在其對湘妃研究的基礎上，創(chuàng)作了長篇歷史小說《湘妃怨》。小說以湘妃與舜帝愛情故事為原型，通過湘妃與舜帝的愛情故事，對湘妃形象進行了再現(xiàn)與重構，展現(xiàn)了一個逐漸以男權為主導的社會里，女人被動卷入政治紛爭，最終淪落為斗爭犧牲品的悲劇命運，展現(xiàn)了女性自我意識的覺醒和對父權制文化的反抗。

肖獻軍；《湘妃怨》；女性主義；男權制；女性意識

一

湘妃，名曰娥皇、女英，本帝堯之二女，舜之二妃。相傳舜帝南巡時為百姓操勞過度，不幸病逝于蒼梧之野。二妃獲悉舜帝去世噩耗，悲痛萬分而沒于湘水，遂為湘水之神。 然二位帝女自與瀟湘結下不解之緣后，便以湘妃意象頻繁出現(xiàn)于后世文學作品中，并以舜妃形象為后人所稱道。在我國很多古典文獻中，如記錄上古之事的《尚書》、先秦史籍《山海經(jīng)》、儒家著作《孟子》等，都有對其故事的直接記錄。在這些儒家經(jīng)典著作中，湘妃一直作為一個道德楷模而受后人所敬仰。如劉向稱其為“元始二妃”，最先提出二妃以帝舜妻子的身份成為為妻的典范。

始以文學意象將湘妃由歷史帶入文學的是屈原的《湘君》、《湘夫人》，由此便形成以湘妃意象為核心的文學專題，湘妃也便成為文人筆下寄托情感的理想對象。如劉禹錫《瀟湘神》中的“楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時”；高駢《湘浦曲》中的“虞帝南巡去不還，二妃幽怨水云間”；施肩吾的《湘竹詞》中的“萬古湘江竹，無窮奈怨何”等。這些文學作品借二妃與帝舜之間所發(fā)生凄婉的愛情故事，傾吐作者內心的傷感與哀愁，賦予了湘妃意象更多的情感因素和悲劇意味。

最近，肖獻軍先生在其對湘妃研究的基礎上，創(chuàng)作了長篇歷史小說《湘妃怨》。小說以湘妃與舜帝愛情故事為原型，通過虛構初識、下嫁、迫害、攝政、禪位、投江等情節(jié)，展現(xiàn)了娥皇、女英二妃被動地卷入政治漩渦中，而最終淪落為斗爭犧牲品的悲劇命運。本文試圖從女性主義視角對小說進行解讀，分析作品所蘊含的女性主義思想。

二

女性主義誕生與20世紀六七十年代，至今仍在深入發(fā)展之中。女性主義與西方的婦女解放運動的發(fā)展密切相關，而世界婦女運動發(fā)端于19世紀后半葉，歷時約70余年，“一戰(zhàn)”時達到高潮，進入20世紀后婦女運動進入理論發(fā)展，女權主義由此產(chǎn)生。特別是20世紀60年代，西方第二次女權運動的高漲直接引發(fā)了女權主義文學批評。其代表人物是英國的弗吉尼亞·伍爾夫和法國的西蒙·德·波伏娃，這兩位女性主義批評家無論從思想觀念還是批評實踐方面，都為女性主義批評開拓了方向。女性主義文學批評方法立足于女性經(jīng)驗和女性審美視角對文學現(xiàn)象和文學批評進行重新闡釋和再批評。從女性主義視角來看，我們不難發(fā)現(xiàn)《湘妃怨》展現(xiàn)了女性自我意識的覺醒，對父權制文化反抗的女性意識。

首先，展示了對父權制的反抗。在傳統(tǒng)父權制社會觀念中，男性具有至高無上的權力，享受至高無上的地位；而女性則處于從屬地位，只能在男性制定的體制內活動。如此一來，女性成為父權制下男性的附屬品，其主體性受到了極大的限制，致使其人性無法得到正常的彰顯。在《湘妃怨》中，上古之時正處在父系氏族社會形成時期，部落首領處于至高無上的地位。帝堯統(tǒng)治后期，天下水旱交替，唯有擇德才兼?zhèn)渲?，才能以服民心。而帝堯之子朱丹不肖，遂不能委以重任，為了能保全自己，于是便想出將女兒下嫁給舜的政治謀略。面對堯帝的這種做法，一向溫順的娥皇突然變了一個人似的，第一次和自己的負面發(fā)生頂撞，“你們別叫我，你們最好出去！這件事件沒有商量的余地”，而且其言語顯得冷峻和決絕。由此可見，作者筆下的娥皇具有獨立的女性意識，她向至高無上的男權社會提出了反抗，不愿讓自己成為一個對權力制衡的政治籌碼。然而，堯帝為了達到自己的政治目的，更使出“苦肉計”懲罰兒子朱丹，以借此逼迫娥皇就范。當娥皇看到哥哥將面臨災難之時，她依然是一個吃軟不吃硬，“既然父皇都舍得自己的兒子，做妹妹的有什么舍不得自己的哥哥呢！”最后，在女英的毛遂自薦之下，才最終答應下嫁之事。另外，在小說的第五章《禪位》中，當舜帝仿效堯帝將女兒下嫁禹時，葵比則表示強烈反對，并對舜曉之以理，最后在舜的堅持下不得不采取離家出走的方式，宣示對男權制社會的抗爭。

其次，展現(xiàn)了女性意識的覺醒。在傳統(tǒng)的男權社會中，女性被界定為“第二性”和“他者”，并要求女性依據(jù)男性的權威規(guī)定來約束和規(guī)范自己的行為。在《湘妃怨》的第一章中，帝堯帶來大臣及家眷來到汾水河畔祭祀，當娥皇、女英看到重華在鼓瑟演奏樂曲時，便從內心生發(fā)出朦朧的愛意，這是少女自我愛情意識的覺醒，而且這種初識的愛情深深在埋在了兩位少女的內心深處。當娥皇得知堯帝將自己下嫁重華時，她從內心深處回憶起了五年那個彈五弦琴的少年。而且女英作為妹妹更是膽大妄為，主動提出要同姐姐娥皇一同下嫁“我們的夫君”。由此可見看出，無論是娥皇，還是女英，她們對愛情的追求是自由的，而且其下嫁的方式也是與眾不同的。她倆化裝成普通人家女子進入重華家，彼此之間生活一段時間，感情水到渠成后再下嫁。由此可見，他們的婚姻建立在堅實的愛情基礎之上，而不同于傳統(tǒng)的媒妁之言、父母之命。

再次，展現(xiàn)了女性特有的智慧。娥皇、女英作為女性，她們敢于沖破社會角色的藩籬，憑借自己的智慧、毅力和努力，化解了一次又一次危機。當重華的父親媯剬派重華去拜訪岳父時，她們不但機智地化解了使帝堯計劃露陷的危機，而且讓媯剬覺得兒媳婦通情達理。后來，在舜遭受繼母壬女一次次謀殺和陷害時，娥皇和女英依然機敏地予以化解。如她們用特制的衣服，使重華從火海中死里逃生。不僅如此，她倆憑借自己的智慧幫助重華贏得了民心。如聘請流民幫助收割麥子，并以給一半糧食作為報酬，不僅解決了當?shù)匕傩盏牟簧倮щy，也解決了糧食貯藏問題。后來，在二妃的建議下，重華在短短的時間里將歷山開墾出來，建成為一個規(guī)模不大但樣樣俱全的小鎮(zhèn)，從而為重華在馮諸地區(qū)獲得了民心。從流民事件到火災事故，從開墾歷山到治理雷澤，她們憑借自己的聰明才智使重華佩服得五體投地。

由此可見，作者顛覆了父權制中男尊女卑的性別秩序，解構了男權中心主義思想觀念，塑造了娥皇、女英這兩位充滿智慧、富有思想的女性形象，并通過這一形象證明女性不是男性的附屬品，而是具有自主權的獨立個體。

三

然而，作者在《湘妃怨》中展現(xiàn)湘妃聰明機智、勇于抗爭的同時，也表達了對湘妃悲劇命運的哀嘆。娥皇、女英作為堯帝的女兒，就決定了她們不可能像平常人一樣，而不得不被卷入政治紛爭，并最終淪落成斗爭的犧牲品。

其一，二妃的下嫁是政治制衡需要。小說在第一章《初識》里面，盡管通過娥皇、女英與重華的初次見面，傳達出帝堯二女對重華的愛慕之意，并為后來的下嫁做了鋪墊。但在第二章《下嫁》中，堯帝為了自己的政治考慮，選擇將女兒娥皇下嫁重華。而對于娥皇來說，盡管是十二分的不情愿，但也只得服從。因為在堯帝看來，她們的婚姻只是權力制衡的工具而已，通過將女兒下嫁給重華，以降低傳位給舜的風險。因此，這正是二妃悲劇命運的最直接原因。在此可以假設，如果堯帝不將娥皇下嫁給重華，就不會造成二妃的悲劇命運。

其二，二妃的生育是政治斗爭結果。娥皇、女英下嫁給重華后，因被靈恝控制的壬女在背后使壞而導致娥皇終身不育，女英盡管因對藥物敏感而勉強懷孕，但商均卻智商不高而不能堪大任繼承父業(yè)。對此，娥皇、女英便暗地為重華納妃，安排侍女葵比與重華圓房，并生下女兒霄明、燭光。舜帝便想效法先帝，將禹任命為攝政王，并將霄明、燭光下嫁給禹。然而，這一做法卻遭到了葵比的強烈反對，最終導致葵比帶著女兒不辭而別，在這種情況下舜帝不得不選擇南巡。由此可以假設，如果娥皇、女英不因壬女所還而有生育，她們的兒子就可以繼承帝位，也就不會發(fā)生葵比與女兒霄明、燭光翻船溺水，舜帝客死他鄉(xiāng)，二妃投江殉情的悲劇。

其三，二妃的殉情是男權社會使然。從整部小說來看，無論是娥皇、女英的下嫁，還是其所遭受的迫害，甚至于最后的投江殉情，其命運沉浮都是男權社會在主宰著。從娥皇、女英的下嫁來看，她們本可以選擇自己幸福的婚姻，即使她們如自己所愿嫁給重華，如果不是堯帝讓重華繼承帝位，她們也可以像平常人一樣過上平凡而幸福的生活；從娥皇、女英所遭受的迫害來看，她們所承受的迫害來自與部落的政治斗爭，她們被動地承受著，有的迫害甚至連她們自己也不明白，像她們被壬女在背后暗下藥物而導致不育；從娥皇、女英追尋舜帝結局來看，因為舜帝的出巡，她們不但失去了依靠，而且還遭受禹的種種猜疑，并承受不可預見的風險，在這種情形下不得不選擇追尋舜帝。當?shù)弥吹劭退浪l(xiāng)時，她們便陷入絕望之中，進而投江自殺。在我看來，不是她們對舜帝的癡情所致，而是最后的希望破滅后的無奈選擇。

綜上所述，《湘妃怨》重點落在“怨”字上。小說通過湘妃與舜帝的愛情故事，對湘妃形象進行了再現(xiàn)與重構，展現(xiàn)了一個逐漸以男權為主導的社會里，女人被動卷入政治紛爭，最終淪落為斗爭犧牲品的悲劇命運。我想這也正是這本歷史小說的寫作初衷吧！

（責任編校：張京華）

I247

A

1673-2219（2015）06-0034-02

2015—03—23

谷顯明（1976—），男，湖南永州人，副教授，文學碩士，研究方向為中國現(xiàn)當代文學和永州地方文化。