張國惠

（文山學院 藝術學院，云南 文山 663099）

張家花園建筑彩畫構(gòu)圖布局藝術

張國惠

（文山學院 藝術學院，云南 文山 663099）

摘要：滇南紅河州建水縣張家花園建筑彩畫屬典型地方彩畫類型，所繪彩畫無過多傳統(tǒng)規(guī)矩約束，其構(gòu)圖布局靈活多樣，色調(diào)清新明快，題材圖案繪制自由，富有濃厚生活氣息，具鮮明地域文化特征。

關鍵詞：張家花園；建筑彩畫；構(gòu)圖

彩畫是傳統(tǒng)古建筑不可缺少的裝飾元素，它隨時代更替而不斷變化發(fā)展，蘊含著人類社會歷史發(fā)展的信息，它是先民日常生活、社會風俗、精神思維的一面鏡子。滇南紅河州建水縣張家花園建筑彩畫以承襲傳統(tǒng)文化，描繪世俗文化中的經(jīng)典故事為主，主要表現(xiàn)吉祥、納福、忠孝、節(jié)義等題材，彩畫以其清新明艷、雕彩相合、金飾華美的特征凸顯滇南多民族融合之多元建筑文化。其構(gòu)圖布局提取傳統(tǒng)建筑彩畫樣式之精髓，結(jié)合地域民族建筑之特征，展現(xiàn)滇南民族不拘一格的氣質(zhì)，較好地表達了屋主的審美情感及對子孫后世教化的意志。

一、張家花園建筑彩畫藝術概述

張家花園建筑彩畫屬典型地方彩畫類型，是綜合了各類傳統(tǒng)彩畫類型特征并結(jié)合地方民族建筑特征而產(chǎn)生的彩畫類型。此類彩畫無規(guī)矩約束，繪制樣式無定式，全由匠師根據(jù)當?shù)孛褡辶曀准拔葜飨埠枚鴦?chuàng)作，從色彩搭配、圖案分布到構(gòu)圖布局比例等，無不凸顯地方民族特色。張家花園建筑彩畫主要依其建筑構(gòu)件結(jié)構(gòu)而布局經(jīng)營，繪制內(nèi)容與建筑構(gòu)件相融相補，互攝互涵，從繁復精美的斗拱設色到重巒疊嶂的挑檐桁、檐枋、檐板、斗拱、柱等構(gòu)件彩畫，均展現(xiàn)了邊地民族建筑與繪畫藝術的完美結(jié)合。

二、張家花園祠堂主體建筑彩畫中各間彩畫構(gòu)圖與布局

1.檐下明間大木構(gòu)件分為三層，層層依次遞進，首層挑檐桁與檐板相接；次層檐枋與檐板相接；第三層較復雜，檐枋接檐板再接斗拱，拱下設墊板及額枋（見圖1）。

圖 1 張家花園祠堂戲臺明間彩畫各大木構(gòu)件名稱

（1）首層挑檐桁畫面分段描畫，圖案與小包袱各段長短大小均等，分為七段式，這種彩畫布局方式與傳統(tǒng)設置獨立大包袱分三段式彩畫布局方式形成鮮明對比。挑檐桁七段中心軸段為“六方團花錦紋”小包袱，左右分設對稱十字杵錦紋及山水小包袱，下接檐板依上挑檐桁中軸點垂直下劃，以主圖“鳳凰涅磐”為中心，左右分設吉祥瑞獸。

（2）次層檐枋中心為“素色如意卷云燕尾紋”，左右分別繪制詩詞小包袱及卷云燕尾紋，設硬箍頭，檐板中軸主圖為彩塑“天賜黃金”的孝義典故，左右繪詩詞畫卷。

（3）第三層檐枋經(jīng)營格局同第二層，心點繪制“素色公母錢紋云”，左右繪制山水小包袱及如意錢紋軟箍頭，檐板中心面積較上兩層面積小，中心軸點繪制香爐、寶瓶等器物，兩端分飾吉祥寶物，下接平身科斗拱，拱下平置墊板及楁枋，楁枋彩畫均分五段，設硬卡。

2.檐下左右次間彩繪布局變化于細微，彩繪經(jīng)營樣式與明間樣式相依相存，圖案相輔相補，但裝飾內(nèi)容獨立成幅，以此作為各間等級區(qū)別，各間檐板裝飾布置以明間內(nèi)容圖案等級最高，起到統(tǒng)領全局的作用，左右次間內(nèi)容描繪依其而展開，以傳達屋主尊佛崇儒修道的思想世界，明確主人教化子孫讀書入世取功名，成家立業(yè)孝為先，做人做事講忠義的理念。

（1）左右次間首層檐板皆描繪各類祥鳥瑞獸，與首層檐板中心主圖“鳳凰涅磐”的佛家題材相融相合，形成一幅完整畫面。畫面描繪了鳳凰投身火海，燃為灰燼，再從灰燼中重生，成為輝煌永生的鳳凰的歷程，宣揚佛家歷苦重生的思想。

（2）左右次間次層檐板繪有“忠”“義”題材的經(jīng)典故事，與明間次層檐板“孝”為題材的經(jīng)典故事相呼應，表達了主人尊崇儒家“忠”“孝”“義”的核心思想。

（3）左右次間三層檐板繪有道家八仙之寶物及“梅”“蘭”“竹”“菊”四君子，與明間三層檐板所描繪的香爐圖案相合，寓喻家族世子道行品德之修養(yǎng)：梅——無媚世之態(tài)、幽芳逸致、風骨清高；蘭——生于幽谷、無人自芳、高尚之品性，深博世人愛意；竹——勁節(jié)清高、堅勁挺拔；菊——淡泊清華、凌霜自得。

三、張家花園建筑彩畫構(gòu)圖布局中的對稱與均衡

張家花園建筑彩畫依建筑構(gòu)造而統(tǒng)領布局。以花園祠堂為例，主體戲臺建筑分三開間，彩畫以各大木構(gòu)件外形特征展開內(nèi)容配比，以明間檐下挑檐桁、枋、板等中心軸線左右展開，左右次間在整體對稱的基礎上又以各構(gòu)件心點為軸，左右對稱。這樣的對稱布局使建筑在視覺上具有整齊、穩(wěn)定的效果，增強了建筑物肅穆壯觀的感覺?；▓@戲臺彩畫中的對稱與均衡具有內(nèi)在的穩(wěn)定同一性，即穩(wěn)定感。它符合人的視覺審美習慣和審美觀念，具有一定的平均性，它是事物的對稱性與比例關系的邏輯變化。在古建筑彩畫的布局中，這種均衡不是意義上的絕對平均，因為過于平均，畫面就缺少變化，就沒有靈性，沒有靈性也就感覺不到美感。張家花園古建筑彩畫的整體構(gòu)圖布局充分運用了對稱與均衡的關系，但在局部布置經(jīng)營中又突破了對稱與均衡帶來的古板，使整個建筑彩畫莊嚴、和諧、生機勃勃。

四、張家花園建筑彩畫構(gòu)圖布局中的節(jié)奏美感

節(jié)奏是物象構(gòu)造形態(tài)反復作用的結(jié)果，“通過有規(guī)律的變化和排列，有秩序的重復出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美”[1]276，它是藝術中十分重要的元素。張家花園祠堂主體建筑彩畫通過檐板間的層層遞進排列、斗拱疏密有序的布置而形成具有連續(xù)性和間斷性的節(jié)奏特征，以不同姿態(tài)及表現(xiàn)形式發(fā)揮著建筑彩畫的節(jié)奏美感，彩畫通過點、線、面、色等繪畫元素及構(gòu)成形態(tài)在建筑構(gòu)件中的配置，以舒緩、曲直的線條及色彩相互配比等關系讓人產(chǎn)生節(jié)奏美感。“節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一?！盵2]78在古建筑彩畫中，匠師對自然萬物的提煉描繪，成為傳達屋主生活情趣、思想感悟的媒介。張家花園祠堂主體建筑彩畫以明間中軸主圖為中心，左右展開描繪內(nèi)容情境，以曲折變化的線條、深淺交織的色塊為背景，描畫出險峻的山峰及平原，烘托形態(tài)各異的浮雕人物、花鳥及瑞獸形象，浮雕形象凸起之處均以金色裝飾，形成強烈的色調(diào)對比，這種對比使凹凸起伏的圖案有了清晰有序的色彩變化。浮雕圖案的凹凸起伏與平涂的背景相互交織，形成祥瑞待時而動的畫面氛圍，彩畫內(nèi)容從橫向到縱向，其組織松緊疏密有序，明暗色調(diào)相互搭配，再加上各大木構(gòu)件的分層建造，使彩畫畫面內(nèi)容形成橫向展開描繪、視覺縱向推進的節(jié)奏跳躍感，畫中情境，時而有序，時而無序，動靜相宜，猶如一首動聽的古箏曲，這正是張家花園建筑彩畫中的節(jié)奏美感。

五、張家花園建筑彩畫構(gòu)圖布局中的意境表現(xiàn)

意境是傳統(tǒng)審美的理想境界，南朝劉勰提出“情以物遷，辭以情發(fā)”[3]205。在張家花園祠堂正檐各間的二層彩雕檐板布局中雕刻有名人詩句“吟風弄月、天朗氣清、惠風和暢”，這些詩句最能代表匠師繪制彩畫時的主觀情思，它使彩畫情境、意境和物境得到升華，達到言有盡而意無窮的境界。張家花園建筑彩畫注重寓意于物，以物比德，托物寄懷的表現(xiàn)手法，將屋主追求精神美、人格美的道德情操融于彩畫中，這是一種人生修養(yǎng)的境界，也是彩繪匠師們著意力造的意境。

（一）彩畫構(gòu)圖布局中的“虛實相生”

傳統(tǒng)繪畫布局經(jīng)營講究“虛實相生”的關系，即“虛”與“實”的布局?！疤摗薄皩崱本拔锟坍嫾词侵魑锱c襯景在畫面中的經(jīng)營關系，“實”為主物，置于畫面顯著位置，“虛”為襯景，起到對主物陪襯的作用，“虛”“實”的疏密變化使畫面有了韻味、節(jié)奏，畫面由此充滿靈性。張家花園建筑彩畫中充分應用了“虛”“實”的互補關系，即主物有限，虛景無限的布局法則。花園祠堂主體建筑中各層檐枋板構(gòu)件上的彩畫圖案主次分明，“虛”“實”相克相生，形成鮮明對比。首層挑檐桁繪彩色云錦紋包袱與山水包袱形成“彩色”與“墨色”的對比，下接檐板主繪“鳳凰涅磐”故事情境，鳳鳥及百獸為“實”，山石、坡地、樹木、流云為“虛”。次層檐枋和三層檐枋繪素色云卷紋與詩詞小包袱形成“繁”與“簡”的線條對比，下接二層檐板繪傳統(tǒng)孝義故事，故事情境中人物描繪為主物，亭臺、煙云、坡地、松木均為襯景，景中坡地曲直頓挫的斜線、松木、云煙與人物構(gòu)成了虛實呼應的對比，虛景隱隱約約，讓人產(chǎn)生無限空間，突出畫中人物無限魅力及故事情境。三層檐板主要繪香爐及寶器，周邊裝飾煙云霧氣，形成疏密對比，讓觀者眼前一亮。

（二）意境表現(xiàn)與傳統(tǒng)視覺

建筑彩畫不同的布局構(gòu)圖受到視覺規(guī)律的約束，不同視覺的觀察方式表現(xiàn)不同的景物形象，不同的形象傳達不一樣的畫面意境。建筑彩畫構(gòu)圖布局依賴于客觀事物的表象，從視覺主觀認識活動中得到多樣的觀察方式。

1.散點透視法：張家花園建筑彩畫采用傳統(tǒng)繪畫中的散點透視法來經(jīng)營畫面。散點透視法不同于西方的焦點透視法，焦點透視只有一個黃金相交視點，表現(xiàn)視覺現(xiàn)實中所見景物的真實特征，而散點透視法則有多個黃金相交視點，猶如現(xiàn)代攝像中的多鏡頭分割重組的概念，即多視點觀察法。多視點易于表現(xiàn)人們在心理及意識中長期形成的物象特征。張家花園建筑彩畫正是運用多點透視的方法自由表現(xiàn)各畫面中豐富的吉祥形象及無限想象的空間景物和故事情境，將畫面內(nèi)容有序列于檐枋板等各構(gòu)件之上。

2.俯視視覺：建筑彩畫畫面表現(xiàn)內(nèi)容物像視覺常采用傳統(tǒng)繪畫中的高視點俯視角度，如描畫高山時，為表現(xiàn)山之高大、云霧繚繞的感覺。傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)中不會采用近距離仰視的表現(xiàn)方法，而是采用微俯的視角表現(xiàn)出山體遠而高的視覺，讓觀者從心理上產(chǎn)生人比山高，一覽眾山的博大感。

3.遠距視覺：古建筑彩畫受畫面大小及位置的約束，若要把眾多細節(jié)統(tǒng)一于完整畫面，要求彩畫表現(xiàn)時應有相應的比例標尺。傳統(tǒng)繪畫布局中講究“丈山尺樹、寸馬分人”的遠距視覺比例規(guī)則，這一傳統(tǒng)繪畫比例規(guī)則符合描繪深遠博大的千里之外景觀，也可描繪近在咫尺之物象，張家花園建筑彩畫充分運用了這一遠距視覺規(guī)則。

六、結(jié)語

張家花園建筑彩畫記錄了邊地民族日常生活的痕跡，散發(fā)著多民族融合文化的馨香，展現(xiàn)了地域民族習俗及審美特征。它充分體現(xiàn)了建筑匠師的藝術審美修養(yǎng)，承載著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和地域民族文化內(nèi)涵，從構(gòu)圖布局繪制樣式角度來說，張家花園彩畫與建筑物完美相融，既繼承了傳統(tǒng)彩畫的文人審美修養(yǎng)，同時也傳遞了滇南民族自由粗獷、熱情豪放的民族氣息。

參考文獻：

[1]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2005.

[2]朱光潛.美學書簡[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[3]北京大學哲學系美學教研室.中國美學史資料選編（上冊）[M].北京：中華書局，1980.

（責任編輯婁自昌）

Architecture Painting Composition Art of Zhang Clan Garden

ZHANG Guo-hui
(Offi ce of Administration, Wenshan University, Wenshan 663099, China)

Abstract:Architectural colored drawings in The Zhang Clan Garden in Jianshui of Honghe of south Yunnan belong to local painting style with no too many limits, fl exible composition, simple and fresh color, live and rich life atmosphere, which are characterized by distinct regional cultures.

Key words:Zhang Clan Garden; architecture painting; composition

作者簡介：張國惠，文山學院藝術學院講師，碩士。

基金項目：國家教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“張家花園古民居建筑構(gòu)造與美術形態(tài)研究”（11YJA760077）。

收稿日期：2015 - 01 - 28

中圖分類號：TU- 85

文獻標志碼：A

文章編號：1674 - 9200（2015）04 - 0027 - 03