摘要：中國山水畫構(gòu)圖是視覺和繪畫美學(xué)結(jié)合與具體運(yùn)用。畫好一幅山水畫構(gòu)圖十分重要，本文簡要論述山水畫構(gòu)圖“章法”、“布局”，如何按照藝術(shù)規(guī)律、美學(xué)思想將中國山水畫的構(gòu)圖與平面構(gòu)成聯(lián)系起來產(chǎn)生更好的效果。表達(dá)畫家從內(nèi)容到形式和諧統(tǒng)一，統(tǒng)一之中求變化，創(chuàng)造出完整的山水畫作品。

關(guān)鍵詞：三遠(yuǎn)；構(gòu)圖；構(gòu)成；透視

中圖分類號(hào)：J223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0242-01

中國的繪畫，源遠(yuǎn)流長。它植根于中華民族文化沃土之中，作為中國傳統(tǒng)人文思想的載體，儒、道、禪三大哲學(xué)思想是其藝術(shù)構(gòu)成的基石，繪畫藝術(shù)在民族文化精神的孕育下，不斷豐富完善和發(fā)展，歷煉數(shù)千年形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，展現(xiàn)出中國藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和光輝的未來。

構(gòu)圖亦稱章法、布局，是山水畫創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)。構(gòu)圖的成功與否關(guān)系到山水畫的好與壞。構(gòu)圖必須與畫面立意相結(jié)合，也就是要與畫面的內(nèi)容相協(xié)調(diào)。平面構(gòu)成是什么，平面構(gòu)成是視覺元素在二次元的平面上，按照美的視覺效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法。是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要體現(xiàn)賓與主、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)、疏與密、聚與散、開與合、藏與露、黑與白、大與小等關(guān)系。對(duì)立是變化的，統(tǒng)一是均衡的。只有把這些對(duì)立關(guān)系統(tǒng)一在畫面中，才可稱得上是好的構(gòu)圖。

這些關(guān)系的完美均衡，都是靠一樣基本原理，就是平面構(gòu)成，平面構(gòu)成的構(gòu)成原理是一個(gè)明晰而晦澀，簡單而復(fù)雜的方法論，深刻的從內(nèi)在聯(lián)系中影響著中國傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖。雖然古代藝術(shù)家并沒有清晰的方法論作為引導(dǎo)，但是他們通過感覺，和對(duì)自然的領(lǐng)悟，尋找到了解決問題的支點(diǎn)，撬開了中國古代山水畫的大門。王蒙《夏山高隱圖》

我認(rèn)為中國古代畫家沒有意識(shí)到透視?，F(xiàn)在給他們冠以散點(diǎn)透視，就是給個(gè)名字，叫散點(diǎn)透視，總比叫做沒有透視好聽，這種隨心所欲的繪畫方式得出了三遠(yuǎn)法，就是平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)。宋代郭熙在《林泉高致》中載：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！薄叭h(yuǎn)法”是畫家創(chuàng)作時(shí)采取的視角?！案哌h(yuǎn)”是仰視，“深遠(yuǎn)”是俯視，“平遠(yuǎn)”是平視?！案哌h(yuǎn)”能看高山，平野無須仰視；“深遠(yuǎn)”是在高處向下俯視，可以表現(xiàn)綿延不斷的群山；“平遠(yuǎn)”能表現(xiàn)平野或不高的丘陵，不能表現(xiàn)高山。

郭熙很睿智的總結(jié)和概括了幾種可能的觀察方法，而后人在他的基礎(chǔ)上不斷的實(shí)踐，把這三遠(yuǎn)的處理方式漸漸的固定了下來。平遠(yuǎn)法：前山后面有遠(yuǎn)山，典型的就是鵲華秋色，還有倪瓚最愛的一河兩岸構(gòu)圖。這種構(gòu)圖重復(fù)的橫向節(jié)奏，一直向后延伸，再輔助以縱向的節(jié)奏比如樹，草，亭臺(tái)，用這些線條節(jié)奏暗示出前后關(guān)系，前面的節(jié)奏更密集，后面的更舒朗這也暗示出這種遠(yuǎn)近的結(jié)構(gòu)關(guān)系。深遠(yuǎn)法：從山上看山下，能看到很遠(yuǎn)的山，也能看到谷底、溝壑。王蒙的《夏山高隱圖》，用的就是這種手法，以通景貫穿整個(gè)畫面。此作構(gòu)圖繁密，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)，疏密、聚散得當(dāng)。高遠(yuǎn)法：通過縱向節(jié)奏的排列擠壓，把視覺引導(dǎo)到畫面要強(qiáng)調(diào)的中心上，制造了一種視覺縱深感，自山下看山上，類似于西畫的金字塔式、紀(jì)念碑式構(gòu)圖，屬于仰視。《溪山行旅圖》就是比較典型的高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，他用一塊巨大的石山，充滿了整個(gè)畫面，為的是什么，為的是制造一種強(qiáng)大的壓迫感，這種手法表現(xiàn)了對(duì)象山體巨大的體量和高聳的精神感受，靈活的運(yùn)用了縱向的線條，表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)，這種縱向的雨點(diǎn)皴也從視覺上拉高了整個(gè)山體，在畫面的左側(cè)，可以看到一個(gè)小的山峰，這座山峰和主峰公用一個(gè)邊緣線，這座小的山峰看似不起眼，實(shí)則對(duì)整個(gè)高聳山峰的塑造起到了至關(guān)重要的作用，如果去掉這個(gè)山峰，其實(shí)看上去主峰并沒有那么高大，這個(gè)山峰的邊緣線到底是主峰的，還是小山峰的，我認(rèn)為是小山峰的，這條邊緣線的作用在于把主峰給延伸并擠壓了，看上去這條線很像主峰的輪廓線，但是細(xì)看實(shí)際上是借用了負(fù)型來塑造了主體的巧妙辦法。

謝赫《六法》中稱為經(jīng)營位置也就是構(gòu)圖。構(gòu)圖體現(xiàn)的就是平面構(gòu)成的各種應(yīng)用實(shí)例，這些構(gòu)圖選擇都是對(duì)平面構(gòu)成在中國山水畫中應(yīng)用的總結(jié)，甚至包括提款蓋章的位置，裱好之后綾邊與畫心的關(guān)系，都無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。為什么不說是分布位置而稱為經(jīng)營位置？這里說明作畫是個(gè)要?jiǎng)幽X筋，如何安排畫面的問題。作畫有了題材，通過畫面?zhèn)鬟_(dá)給觀眾，使觀眾接受了你的想法和美感，從構(gòu)思到畫面，遇到的第一關(guān)即是構(gòu)圖。明代李日華說：大都畫法以布置意象為第一。可見取得好的題材，還不算萬事大吉，緊跟著要研究主體部分放在哪里，次要部分如何搭配得宜，甚至空白處、氣勢、色彩、題詞等等的細(xì)節(jié)都要反復(fù)推敲，寧可沒有畫到，但不可沒有考慮到，這種推敲布置的過程即是一種經(jīng)營。畫家常常不是通過一兩張草圖便能達(dá)到理想構(gòu)圖的，特別是中國畫的構(gòu)圖，要考慮民族形式的特點(diǎn)，要考慮到便于發(fā)揮筆墨，便于物象的展開，既要多變化、多次層，又要求統(tǒng)一。

中國山水畫創(chuàng)作中對(duì)平面構(gòu)成的應(yīng)用，把平面構(gòu)成與當(dāng)代中國山水畫構(gòu)圖有機(jī)結(jié)合起來，突破了傳統(tǒng)模式下的中國山水畫構(gòu)圖法則，拓展了中國山水畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言，創(chuàng)造出新的藝術(shù)樣式，給當(dāng)代中國山水畫的發(fā)展和繁榮帶來積極的推動(dòng)作用。通過對(duì)平面構(gòu)成理念的理解和運(yùn)用對(duì)中國山水畫的繼承和發(fā)展也起著非常重要的啟迪與借鑒作用。

作者簡介：李維潔（1991.08-），女，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院碩士研究生，師從王雪峰教授。