文/本刊記者　劉莉娜

不為擁有，只為傳遞——走進上海陽剛民間音樂館

文/本刊記者劉莉娜

從靜安寺出發(fā)，經(jīng)歷了足足三小時的地鐵換乘外加客車渡江之后，當我終于站在位于崇明三雙公路邊的“陽剛電子有限公司”大門前時，套用如今網(wǎng)絡(luò)上很紅的一句話就是——內(nèi)心幾乎是崩潰的：這里看起來就是一個非常典型的民營工廠，大理石廠門上一排金色大字的畫風與左鄰右舍別無二樣，那么說好的“江南絲竹”“仙樂飄飄”和“情懷企業(yè)家”呢？

還好“情懷企業(yè)家”楊剛先生很快就迎了出來——并沒有穿布衣戴佛珠讓我很是松了口氣。當他領(lǐng)我進入廠區(qū)的大門后，奇幻的一幕出現(xiàn)了，一座與廠區(qū)建筑風格并不十分和諧的江南民居式二層小樓靜靜佇立在辦公樓與廠房的一側(cè)，紅木雕欄的正門上方掛著一塊古樸的門匾，上面是琵琶大師劉德海的題字：上海陽剛民間音樂館。小樓的位置和廠房仿佛隔開一步，卻又相望相守——這正與楊剛?cè)缃竦膬纱笫聵I(yè)暗合，在他的名片上，“陽剛電子有限公司董事長”“陽剛汽車零部件有限公司總經(jīng)理”“陽剛民間音樂館館長”“長三角江南絲竹聯(lián)誼會會長”四個頭銜一字排開，它們看起來渾不搭界，卻都從屬于同一個名字。

藏書貴流通，藏書惠士林

清代李鴻章女婿任老九贈予絲竹大家孫裕德用過的笙；國家江南絲竹傳承人周惠上世紀三四十年代赴美國演出時使用的揚琴、笛；國家江南絲竹傳人周皓在北京首次演奏《二泉映月》的二胡；琵琶大師劉德海使用三十多年的蛟龍琵琶；崇明地區(qū)獨有的、有著數(shù)百年歷史的民間樂器彎號；瀛洲派琵琶唯一傳人趙洪相彈奏過的琵琶……當楊剛領(lǐng)著我在民樂館的一樓一番瀏覽之后，我已經(jīng)對這個藏于廠房之中的小樓刮目相看；但之所以我會不辭“飄洋過?！钡貜牟仞^林立的市中心花三個小時來到崇明島這間民間音樂館，吸引我的是據(jù)說館長楊剛作為一個民間收藏者，在館內(nèi)收藏有幾乎是上海民樂界最古老的文獻和最周全的樂譜——單單是完整的一套《樂風》，就已經(jīng)沒幾家博物館可以拿得出來?！八阅氵@間音樂館里是否還有個藏寶室？”對于我這個突發(fā)奇想，館長楊剛坦然一笑：“我的這些樂譜說是民樂的瑰寶也不過分，但寶貝雖有，我卻是不‘藏’的。”

原來，從2009年建館至今，楊剛通過廣泛征集和私人搜尋，已經(jīng)搜集到了六千多份與民樂相關(guān)的手稿和書刊，最具地方特色的鎮(zhèn)館之寶無疑是崇明派琵琶的重要標識——沈肇州編訂1916年初版的《瀛洲古調(diào)》。除此之外，館內(nèi)還藏有華秋萍編訂《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌罚?818，即坊間所稱《華氏琵琶譜》）和華氏1816年的手稿，光緒版李芳園編訂《南北派十三套大曲琵琶新譜》（1895），沈皓初編訂《養(yǎng)正軒琵琶譜》（1929）?？梢哉f，無錫派、平湖派、浦東派、崇明派四大流派琵琶的代表性初版譜本集于一館之內(nèi)，作為永久收藏、展覽，這是陽剛民間音樂館的“底氣”，也是琵琶人的福音。這樣的“底氣”是許多名博物館、圖書館的夢想，但機會垂青的往往是務(wù)實的行動家。如果再瀏覽一下標注為“嘉慶乙丑”（1805）的四冊手抄譜本《怡情別藝》以及封面已失、內(nèi)含《賀圣朝》《三國贊》《八板》《扯不斷》《遂心令》《白堂燈》《首令》《尖清天歌》《塔清天歌》《五方佛》《朝天子》等七十多個小曲的絲竹鑼鼓工尺譜抄本等，相信真正對民樂有心且愛樂之人，簡直要怦然心動了。

然而最能令愛樂人心跳加速的是，坐擁這些瑰寶級藏品的這間民間音樂館的“排場”卻平易近人，除了必要的保存設(shè)施外，這里既沒有保安監(jiān)守，也沒有玻璃柜林立、空間巨大的奢華展場，有的只是“藏書貴流通，藏書惠士林”的常識與坦誠。據(jù)說有一次音樂學(xué)家喬建中為參加“紀念林石城先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會”，在杭州撰寫發(fā)言稿時需要查閱《養(yǎng)正軒琵琶譜》（1929年版）和《怡情別藝》（嘉慶乙丑，1805），電話聯(lián)系楊剛之后，沒過幾日即收到自上?？爝f來的兩函線裝譜——簡直難以想象哪家圖書館、博物館可以通過電話就能將自己的館藏珍本郵寄出借。然而在楊剛看來這并沒有什么“任性”之處，“我收藏書并不是為了保值或者升值——如果一定要說價值的話，這些珍貴的資料只有在研究者手上才能發(fā)揮它的價值，所以我建館的初衷也正是如此：并不是為了擁有，而是為了傳遞。”在這樣的初心之下，陽剛民樂館的珍貴文獻資料多年來一直對上海民樂界的研究學(xué)者甚至音樂專業(yè)的高校學(xué)生敞開大門，包括上海音樂學(xué)院在內(nèi)的多個高校的學(xué)生都曾在需要查閱文獻資料的時候，從這里得到了親手翻閱一手資料的機會，這對他們來說簡直是奢侈的。而除了對學(xué)術(shù)研究者，即使是一位普通的參觀者，也會在管理員的悉心指導(dǎo)下，得到允許，帶上白手套，親手翻閱那些在歲月的侵蝕下已經(jīng)發(fā)黃甚至殘破的譜本。雖然現(xiàn)代電子檢閱方便、快捷，圖片清晰度堪與實物媲美，信息容量動輒上億，但在陽剛民間音樂館的展廳或庫房摸一摸1816年華秋萍的手稿，摸一摸1950年代的膠木唱片，摸一摸伴隨劉德海大師三十年的琵琶，這種“與故人對話”的感覺是截然不同的。

“你會從楷體豎排‘新紀元之五年八月，瀛洲古調(diào)，沈恩孚’的端詳中觸摸到歷史的溫度，這才是這些藏品們最真實的價值，也不枉費我從全國各地費勁心力地把它們都‘請回’到這里?！闭f到這個話題，楊剛談興盎然，原來這滿屋的珍貴藏品，每一份都是帶著或大或小、或曲折或驚奇的故事來到這里的——他那些“淘寶”的真實經(jīng)歷，可比故事還要精彩呢。

“只進不出的文物保管員”

要開一家民間藏館，光有心是不夠的，毋須諱言，還得有錢；然而即使有心又有錢也還是不夠的，最重要的是——要有藏品。在這一點上，楊剛表示，自己的“主業(yè)”可幫了不少忙。作為中國第一批民營企業(yè)中唯一還在繼續(xù)經(jīng)營并蒸蒸日上的“陽剛電子”的老總，多年的商業(yè)拓展讓他在全國各個城市都發(fā)展了代理商和經(jīng)營店，這些生意上的伙伴自然也就成了他收藏事業(yè)上的“眼線”，讓他身在上海卻時時掌握著各地的古董店、舊書店甚至廢品站的一手信息。

有一天，無錫的代理商提供了一條線索：有人曾在自己居于成都的爺叔那里見過一本《瀛洲古調(diào)》曲譜，“這可是源于崇明的民樂瑰寶啊”，于是楊剛馬上按照對方提供的地址趕到了成都，撥通了爺叔的電話。然而才講了幾句，爺叔就警惕地掛斷了電話。楊剛并沒有就此放棄，他干脆就在爺叔家的小區(qū)前找了家小旅館住下了，“十幾塊錢一晚，被子臟得只好把夾里翻出來蓋”，事隔多年，楊剛對這個小細節(jié)還是印象深刻。第二天再打電話過去，爺叔干脆直接拒絕：“這是祖上傳的，不賣?！边€不客氣地責問他：“你想轉(zhuǎn)手賺鈔票？”為了取得爺叔的信任，讓樂譜葉落歸根回到崇明，楊剛主動請求老人上網(wǎng)搜索自己的身份——作為一名成功的企業(yè)家，他也是位公眾人物。但老爺叔還是心存懷疑，以自己不會上網(wǎng)回絕他。沒辦法，楊剛只能發(fā)誓：“我向您保證，樂譜進我的民樂館后即使金山銀山也不脫手，只進不出，只藏不賣?！?/p>

這樣的誠懇請求之后，老人終于在孫子的幫忙下上網(wǎng)查實了楊剛的身份，第二天便帶著樂譜來到了楊剛落腳的小旅館，面對楊剛“隨您開價”的誠心，老人連連搖手：“鈔票是一定不要的。我雖然擁有這樂譜，但自己和子女都不會彈奏，留在手里也沒有價值，等我走了以后也會散失的，讓它隨你回去崇明老家最好不過了?！边@番話讓楊剛深受感動的同時，也忽然頓悟了自己肩上的責任：“樂譜上承載的是先人的智慧，民族的文化，在這面前，我們都不是它的擁有者，只是保管者、經(jīng)手人。它還要在我們的子孫后代手上繼續(xù)發(fā)揮作用呢?！甭犃诉@話的爺叔更加不肯收錢，最后只收了一張百元鈔，讓楊剛在上面簽下了名字，留作珍藏。

另有一次，楊剛出差在外，在當?shù)亟?jīng)銷商的陪同下去了一家舊書店。逛著逛著，他無意間在角落的地上看到一疊舊雜志，上面布滿了灰塵，便問老板是否可以看看。老板隨意一揮手，“隨便看，放了好幾年了，沒人要的。”于是楊剛彎腰打量，隱約看到一個“樂”字，精神一振，趕忙用手拂去厚厚的積灰，發(fā)現(xiàn)這居然是一整套20世紀30年代的音樂?？稑凤L》，不由得心中一陣狂喜：要知道這一套刊物雖然年代并不算久遠，但如此齊全又保存完整的一套卻是極其難得的，趕忙問老板價錢。老板一看有人要自然就地起價，一番討價還價之后，達成以1800元成交。楊剛記得當時自己的心里既激動又忐忑，生怕老板反悔不賣了，商人的急智讓他不動聲色地把錢遞與同去的經(jīng)銷商朋友，請他與老板去結(jié)賬開票，一轉(zhuǎn)身自己馬上抱起這套灰塵累累的寶貝就跑出門去——因為擔心老板反悔追來，他不敢乘坐電梯，一路從消防通道的小樓梯跑步下樓，直到坐上車才放下心來。說到這次經(jīng)歷，大企業(yè)家楊剛?cè)炭〔唤骸昂髞砦夷俏唤?jīng)銷商朋友著急地打電話找我，說怎么一轉(zhuǎn)身人就跑了，差點要以為我偷了店里的東西開溜了。”

源自崇明的瀛洲古調(diào)清板小曲原本有32首，可當下能搜集到的只有22首曲譜，社會上熟諳余曲的人很難尋覓。楊剛不甘這精美的民間古調(diào)在自己的眼皮底下消失，幾經(jīng)探尋終于找到瀛洲派琵琶目前唯一的傳人趙洪相先生，多次登門拜訪，誠懇邀請趙洪相出山演奏。精誠所至，金石為開，趙老先生終于為陽剛民間音樂館完整地演奏并錄制了瀛洲古調(diào)清板小曲，使這一宗民樂瑰寶得以保存下來，陽剛民間音樂館也因此多了一件鎮(zhèn)館之寶。就這樣，這些散布在全國各地各式人物手里的江南民樂特別是瀛洲古調(diào)相關(guān)的手稿、樂譜、書籍雜志……一一被楊剛以一己之力“請回”了老家崇明，數(shù)量之多、價值之珍貴，令人驚嘆?！澳銈冏龅搅撕芏鄬I(yè)展館都很難做到的事?！币晃毁Y深民樂專家參觀陽剛民間音樂館的館藏后感慨地說。而楊剛知道這句褒獎的背后，蘊藏著自己多少艱辛的付出。

“傳統(tǒng)是一條流動的河”

如果說珍貴的藏品是陽剛民間音樂館的“硬資本”，那么它還有個與別家藏館相比非常特殊的“軟實力”，就是曲目創(chuàng)作。談到自己這個在本該“守舊”的藏館里玩“創(chuàng)新”的創(chuàng)舉，楊剛說，這都是源于喬建中先生的一席話。“傳統(tǒng)絕不是陳舊、過時、僵化的代名詞。相反，它永遠在流動、變化和吸收；它是往日文化的積蘊，更是今日文化建設(shè)的乳汁；它也許不如地上或地下那些看得見的遺跡那么輝煌壯麗，但它通過口耳相傳和人的行為習(xí)俗所聚集保存下來的歷史文化信息是任何遺存都無法代替的?！边@一席話讓楊剛醍醐灌頂，讓他心中的模糊憧憬變得明晰起來——文化的此消彼長本屬正常，傳統(tǒng)的演化變異猶如江河奔流，一代有一代的生命體驗，不同的生命體驗正是傳統(tǒng)演化的內(nèi)在源泉。百余年間，江南絲竹在江南水鄉(xiāng)孕育、壯大，《三六》《行街》《四合如意》《歡樂歌》《云慶》《中花六板》《慢三六》和《慢六板》八大名曲，吸引著一代又一代絲竹樂迷，但一代一代的玩家也不斷從戲曲、曲藝、民歌和其它器樂曲中改編并創(chuàng)作新江南絲竹，為江南絲竹持續(xù)注入新鮮血液，這才是江南絲竹百年不衰的根本所在。

于是，陽剛民間音樂館在以靜態(tài)方式征集、收藏、展覽相關(guān)器物，以物化形式凝固崇明琵琶藝術(shù)和江南絲竹歷史的同時，邁出了全新的一步：廣邀民樂界的賢達，以民樂館的名義委約創(chuàng)作，再把這些作品無償回饋給各樂團進行演奏和傳播，為海上民樂帶來生生不息的新生命?！懊耖g音樂館是面向過去的尋根，委約作品是面向未來的創(chuàng)造?！睅е@樣的信念，陽剛民間音樂館成立之初，楊剛就多次登門，誠心相邀，終于感動了著名作曲家、原上海民族樂團團長顧冠仁先生，顧先生接受委約，在開館之初就為民樂館創(chuàng)作并積累了《清清洋山河》《瀛洲新韻》等八首新江南絲竹。之后，音樂館又聘請琵琶大師劉德海先生撰寫了“瀛洲絲竹（新江南絲竹）”作品征集的預(yù)案，力主“創(chuàng)造新的江南絲竹——瀛洲絲竹，是歷史與未來賦予我們這一代人責無旁貸的責任”。遵此“預(yù)案”，陽剛民間音樂館于2012年開始同時向江、浙、滬三地十六位優(yōu)秀作曲家委約“瀛洲絲竹（新江南絲竹）”作品，并由琵琶演奏家劉德海、作曲家顧冠仁、音樂學(xué)家喬建中、二胡演奏家朱昌耀、指揮家王甫建和楊剛先生共同發(fā)起召開了“瀛洲絲竹（新江南絲竹）創(chuàng)作研討會”，來自江浙滬三地的16位受約作者與北京、上海等地的演奏家、音樂學(xué)家等，就“瀛洲絲竹”“新江南絲竹”的內(nèi)涵與外延、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系以及委約作品的質(zhì)量、演奏等話題，逐一表達了自己的理念與設(shè)想。就在這次會議中，深受感動的著名作曲家何占豪，在發(fā)言中以青年人的豪情朗聲強調(diào)：“我們這個時代的江南絲竹，不是50年前的江南絲竹，要用新的語言、新的體裁、新的題材創(chuàng)作新環(huán)境下的新江南絲竹！”如今三年下來，在陽剛民族音樂館和各位民樂賢達的共同作為下，已經(jīng)積累有《清清洋山河》《東灘晨曲》《吳風月韻》《秋雨》《道情新唱》《水仙》《山歌與號子》《悠悠絲竹情》《曲水流觴》等22首新創(chuàng)作的江南絲竹，并完成了作品的錄音。

值得一提的是，其中一曲《清清洋山河》正是作曲家顧冠仁受楊剛的同名散文啟發(fā)而作。為了創(chuàng)作好這首樂曲，他們走訪了崇明數(shù)位80多歲的歌者，傾聽原生態(tài)的演唱，努力在樂曲中增添民間歌謠的韻味。最終，樂曲把悠揚的崇明山歌融入典雅的江南絲竹中，使江南絲竹有了崇明地方特色的新個性，反映了崇明生態(tài)島秀美風光及勃勃生機，表現(xiàn)了勤勞智慧純樸的民風和人們對美好生活的向往。而《東灘晨曲》的誕生更是由楊剛一力促成的：一天，前來崇明為創(chuàng)作體驗生活的顧冠仁正短居于音樂館二樓特意為作曲家辟出的客室中，向楊剛談起了每早為窗外鳥鳴喚醒的美好體驗，楊剛便向他提議：“崇明東灘是世界著名的濕地公園，又是鳥類自然保護區(qū)，清晨的景色美不可言，先生去感受一下，也許會促成靈感?！鳖櫣谌市廊粦?yīng)約，于是楊剛隔日凌晨四點便把他帶去了東灘，同去的還有崇明的鳥哨傳人金偉國——他不僅是崇明東灘鳥類國家級自然保護區(qū)管護站的鳥類管理員，更是獲得上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“鳥哨”傳承人稱號的鳥哨大師，傳說可以與鳥兒“對話”。清晨的東灘靜謐秀美，太陽還沒有升起，天地間一派混沌而和諧，就在此時，“鳥哨傳人”金偉國雙掌合攏，一聲惟妙惟肖的鳥叫響起，如宇宙間的第一聲澄明，叫醒了太陽，更引來了百鳥相應(yīng)，婉轉(zhuǎn)啼鳴。這一刻，遠處的江面上初升的太陽冉冉升起，照耀得江水色彩斑斕；近處蘆葦搖曳，野禽戲嬉，群鳥飛鳴，這一派人與自然共生的和諧生態(tài)深深打動了顧冠仁，他很快寫出了一曲以“鳥鳴”起音的《東灘晨曲》。在上交音樂廳演出的時候，那最初的幾聲“布谷——咕咕”還是出自楊剛的徒手“鳥哨”呢。

無論是早期的個別委約，還是近期的集體委約，重要的是，楊剛先生并不是拿到委約作品之后，就壓在箱底成為“私藏”，等待某一天的“投資回報”，而是首先用之于音樂館的絲竹樂團。陽剛民間音樂館有一支二十多人組成的民樂隊伍，并聘請國內(nèi)多位著名民樂作曲家和演奏家擔當藝術(shù)指導(dǎo)。團隊成員盡管分散在崇明各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但他們堅持每周集中排練一兩次。每次排練，都會吸引很多民樂愛好者和群眾前來觀看聆聽。樂團成立以來，已先后演出和參與賽事共五十多場次，致力于傳承和發(fā)揚崇明音樂文化。樂團還先后承辦了“瀛洲暢響——大師與民間絲竹樂團對話”專場音樂會，“劉德海從藝60周年”琵琶音樂會和研討會；參加了上海市文廣局舉辦的“江南絲竹新作品試奏會”，第29屆“上海之春”群文新人新作展演活動；并聯(lián)合江、浙、滬地區(qū)優(yōu)秀團隊，發(fā)起、成立了長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會，創(chuàng)辦了《江南雅韻》專刊；還協(xié)同黃均超、曹建國、高雪峰、周峰、李春根等多位企業(yè)家，資助出版了《顧冠仁新江南絲竹曲集》，在多地為其舉辦了專場音樂會和研討會。在社區(qū)舉辦的絲竹樂專場音樂會上，數(shù)百人的劇場內(nèi)座無虛席，演出中沒有嘈雜聲，也沒有人中途退場。人們這樣評價：“雖然以前對絲竹樂不太懂，但現(xiàn)在聽著感覺這就是我們身邊的音樂，很親切，很動聽?！甭牨姷臐M意和認可對楊剛和樂團來說是最大的鼓舞，他相信，隨著更大范圍內(nèi)的委約，更多作曲家的參與，更廣泛的表演，江南絲竹也會更加枝繁葉茂，奔流不息。

前幾年，一家電視臺曾尋找改革開放三十年以來的優(yōu)秀企業(yè)家講述財富人生，條件有三個“仍然”：仍然是這個企業(yè)家，仍然堅持做這個行業(yè)，仍然留在最初創(chuàng)業(yè)的地方。符合條件者寥寥，而楊剛就是其中之一。因此雖然目前陽剛民間音樂館館藏還有限，委約作品的數(shù)量還處于起步階段，樂團表演的水平也有待提高，但我們完全有理由相信，楊剛先生在企業(yè)發(fā)展中三個“仍然”的堅守、執(zhí)著的品格，施之于民樂事業(yè)，假以時日之后，定會為崇明傳統(tǒng)音樂文化和江南絲竹的傳承與保護做出不一樣的成績?！捌鋵嵨也贿^是一個傳統(tǒng)文化的倉庫保管員”，楊剛對此連連相謙：“還只是開了個頭?！?/p>

回市區(qū)的路依然漫長，在晃晃悠悠的車廂內(nèi)回味剛才的相見與相談，不由心生感慨。像楊剛這樣以一己之力為民族音樂鞠躬盡瘁的企業(yè)家，堪稱是一個奇跡。他所做的一切，理應(yīng)是政府份內(nèi)的事，而他卻深具情懷地大包大攬。尤其難得的是，明明可以“據(jù)為己有”，他卻保持了“不為擁有，只為傳遞”的境界。這份境界和情懷，值得作為題目。