馮 莉 芳

(運河高等師范學(xué)校，江蘇 邳州 221300)

課堂教學(xué)

關(guān)于課堂教學(xué)活力缺失的思考

馮 莉 芳

(運河高等師范學(xué)校，江蘇 邳州 221300)

課堂教學(xué)的成功與否往往取決于課堂內(nèi)部的氣氛，以及受教育者與教育者之間的情感態(tài)度。這種直覺因素在小學(xué)課堂教學(xué)中很少受到重視，大多充斥著太多的恐懼、抵觸、擔(dān)心、緊張、壓迫等情緒，致使課堂教學(xué)活力缺失。針對這種困境，我們認為教師應(yīng)盡可能地營造民主、自由、關(guān)心、尊重、信任與充滿希望的課堂氣氛；用學(xué)科文化、教育思想去喚起學(xué)生的夢想，讓夢想引領(lǐng)他們飛向更高的遠方。

課堂教學(xué)；心理氛圍；文化性教學(xué)觀

課堂教學(xué)是一種生活與行動的方式，課堂環(huán)境或課堂生活氛圍進入學(xué)生的課堂生活中成為一個對學(xué)生起著支持作用或挫敗作用的條件[1]；課堂教學(xué)是分享與創(chuàng)新文化、教師專業(yè)成長、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的重要場所。但是，筆者所遇到的課堂教學(xué)存在著太多的問題，比如無聊無趣的教學(xué)內(nèi)容、壓抑的課堂氣氛、教學(xué)的隨意等，這些不良現(xiàn)象嚴重阻礙了課堂教學(xué)諸多價值的實現(xiàn)。正視這些不良現(xiàn)象，思考不良現(xiàn)象背后的根本原因，不僅是管理層面的重要任務(wù)，也是每一位教師的職責(zé)。

一、課堂教學(xué)的困境與分析

1.課堂教學(xué)氣氛沉悶壓抑，大多數(shù)學(xué)生不想上課，甚至害怕上課

如何讓學(xué)生留戀課堂，筆者認為唯一的辦法就是讓學(xué)生感覺到教師喜歡他們、肯定他們、善待他們；讓學(xué)生體驗到課堂生活是輕松愉悅的，是美好幸福的，是充滿希望的，是身心自由的。當(dāng)然，學(xué)生是否喜歡課堂生活受限于許多因素，筆者基于近10年來在小學(xué)一線的觀察發(fā)現(xiàn)，教師對課堂教學(xué)心理氛圍的忽視是造成課堂氣氛壓抑的重要因素。

我們無法想象，在下面的課堂生活里，學(xué)生如何會愛上學(xué)習(xí)、愛上文化，學(xué)生何以變得寬容、理解與善良，他們怎敢活躍地思考與探究，學(xué)生除了害怕、緊張、擔(dān)心，還有多余的精力去思考、去想象嗎！

奇葩事件一：

教師：接下來我要打小孩了，你們幾個實習(xí)生就出去吧，我不想讓你們看到我打小孩的樣子。(剛剛開課不足5 min，該任課教師突然對我們實習(xí)生說了這番話。)

我們一時間很尷尬，不知到底是去還是留。最后，有一位實習(xí)生由于幫那位教師改作業(yè)就留下來了，其他的實習(xí)生無奈地被該任課教師請出教室了。只見，該教師把低于70分以下的近20位學(xué)生狠狠地罵了一通，對幾個不及格的學(xué)生還拳腳相加。

奇葩事件二：

課堂教學(xué)中一女孩打了個噴嚏，任課教師很煩躁地說：“打噴嚏干嗎，要是誰打噴嚏就滾到廁所里打。”那個女生頓時低下頭，眼淚幾乎掉下來了。而其他學(xué)生嚇得連呼吸都變得小心翼翼。本來以為這件事情就這樣結(jié)束了，出人意料的是，那位教師竟然擰著這個學(xué)生的耳朵要把她拽到講臺前，這名學(xué)生不愿意去，教師就直接從位置上把她拖到了講臺前，說，“有本事你就再打幾個噴嚏給我們看！”那位學(xué)生怕的哪里還能打出噴嚏呢，那位教師就拿著教桿狠狠地抽打這位同學(xué)的腰。發(fā)泄了一會后，教師非常專橫地說：“把書翻到第87頁，先檢查一下作業(yè)完成情況……

夸美紐斯曾說：“學(xué)校是兒童心靈的屠宰場”乃是極為逼真的描繪。[1]

近10年來，筆者每年都會在小學(xué)現(xiàn)場連續(xù)觀察兩周，諸如此類的體罰，還有看不見的心靈施暴(國外一些專家稱為“看不見的災(zāi)難”)幾乎是課堂教學(xué)的常態(tài)。大多數(shù)教師存在著不同程度的對小學(xué)生的責(zé)罵、詛咒、譴責(zé)、挑刺、威脅、恐嚇、壓迫、限制等反教育行為。在這種害怕、焦慮、恐懼、擔(dān)心、緊張的心理氛圍中，學(xué)生不僅身心受到影響，而且道德也會遭受損害。學(xué)生不僅會對教師失去興趣，也會對教師所承擔(dān)的學(xué)科失去興趣。因為沒有一個學(xué)生會向一個自己害怕的人學(xué)習(xí)。

兒童生來具有各種本能和反射，環(huán)境會影響其習(xí)慣的形成，從而形成多種多樣的品格。所以，親愛的教師們，讓我們留心自身的言行吧，因為每一次毫無理智的辱罵與體罰對于兒童來說都充滿著太多的看得見或看不見的危害。我們都知道，兒童發(fā)展時期是一生中最重要的時期。道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害正如身體的營養(yǎng)不良對身體健康的危害一樣。所以，教師應(yīng)當(dāng)注意自身為學(xué)生所營造的心理氛圍，這對于教師來說乃是一個必須擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。

必須為兒童設(shè)置一個適當(dāng)?shù)男睦矸諊?，這是一個絕對迫切的需要。我們這樣做，將為人類完成一項巨大的工作。兒童不能在復(fù)雜的成人世界中過著一種自然的生活；成人通過他的不斷的監(jiān)督、無休止地教訓(xùn)和專橫的態(tài)度，擾亂和阻撓兒童的發(fā)展。[2]兒童心靈深處所萌發(fā)的一切善良美好的力量都會被窒息。所以，讓我們拋棄壓抑、管制與專橫的非人性的意識，讓我們?yōu)樽陨砼c兒童重建舒適、自由、輕松與充滿希望的心理環(huán)境。在這個環(huán)境中，我們真誠地、小心謹慎地觀察著兒童，具體且適宜地幫助兒童，相信每個孩子都有我們值得珍惜的地方，每一個孩子都值得我們用心呵護。

2.教師依然照本宣科，教學(xué)文化性嚴重缺失

課堂教學(xué)不是教師向?qū)W生灌輸現(xiàn)成知識的場所，也不是照本宣科的工廠。[3]課堂教學(xué)是一種生活，是一種文化的啟迪，教師所應(yīng)該教的絕不是教科書上的那一點點知識，而是借助教科書的主題或?qū)ｎ}分享更多文化，分享彼此的經(jīng)歷、資源、生活，分享彼此的視野去啟迪每個人，去追求自己的更好的文化境界。

首先和教師分享一節(jié)以“素數(shù)與合數(shù)”為內(nèi)容的課堂教學(xué)。

師：什么是素數(shù)、合數(shù)？(學(xué)生們開始照著教科書或課課通開始回答。)

師：下面哪些數(shù)(即27，30，48，65，102，147，345)是5的倍數(shù)，2的倍數(shù)，3的倍數(shù)？

學(xué)生活動：教師點名請學(xué)生起來回答。

師：好，下面看補充習(xí)題第1題，寫出1～20中的素數(shù)。

學(xué)生活動：在作業(yè)本上按要求寫。(有些同學(xué)開始翻閱課課通，期待從課課通上直接找答案。)

師：第2題，指出1，3，5，9，51，59，57中的素數(shù)與合數(shù)？

學(xué)生活動：師點名請個別學(xué)生回答。

師：第3題，50以內(nèi)的數(shù)中素數(shù)。

學(xué)生活動：教師請4名學(xué)生到黑板上寫，其他學(xué)生在作業(yè)本上寫。

……

就這樣，教師按著教科書與補充習(xí)題冊中題目的順序領(lǐng)著學(xué)生機械、重復(fù)性地做題。筆者發(fā)現(xiàn)本節(jié)課的知識點是教科書80～82頁上的內(nèi)容，在教科書82頁的后半部分編者為小朋友們分享了一份很有價值的資源——“你知道嗎”，這部分介紹的是“哥德巴赫猜想”，以及陳景潤先生在這個問題上所取得的令世界矚目的成果。但教師忽略了這份營養(yǎng)，教師的課程資源與學(xué)科教學(xué)知識非常貧瘠，缺失研究與拓展教科書的意識，學(xué)科課程文化意識與文化性教學(xué)觀嚴重缺失。筆者詢問身邊的小朋友才知道，他們的數(shù)學(xué)教師對這種有文化性的文本內(nèi)容(即數(shù)學(xué)教科書中的“你知道嗎”)從來沒有提及過。這位小朋友很好奇地對我說：“阿姨，這還要講嗎，這不要做，考試又不考的，不要講的?！惫P者非常憂心地感受到，我們的孩子已經(jīng)在狹隘的“考什么講什么”的課堂文化意識中形成了非常狹窄的學(xué)習(xí)觀。

許多數(shù)學(xué)教師不僅自己不去研究教材中“你知道嗎”等重要的數(shù)學(xué)文化，而且錯誤地告訴學(xué)生“這部分不需要學(xué)，因為考試不考”。事實上，教師若能夠重視數(shù)學(xué)教科書中“你知道嗎”這部分知識點的話，課堂教學(xué)就會有文化的深度，學(xué)生的數(shù)學(xué)文化也會逐步生成。

基于對數(shù)學(xué)課程文化性的思考，我們數(shù)學(xué)系的一位善于思考的學(xué)生在實習(xí)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不喜歡上數(shù)學(xué)習(xí)題課。基于對課程的認識，筆者建議數(shù)學(xué)系的實習(xí)生們可以基于某一單元的具體知識點，在研究數(shù)學(xué)教科書的基礎(chǔ)上，為學(xué)生拓展一些教科書之外的相關(guān)的趣味數(shù)學(xué)，以此來豐富習(xí)題課資源，促使學(xué)生參與到復(fù)習(xí)鞏固與思考的活動中。

這位在二年級實習(xí)的學(xué)生在一節(jié)習(xí)題課教案中補充了如下資源。[4]

運算符號敘家譜：一天，+、-、×、÷、=自報家門，敘起家譜來，比一比誰的年齡最大。“+”與“-”首先搶著說：“我們是15世紀德國數(shù)學(xué)家魏德曼創(chuàng)造的，他說在橫線上加一豎標示增加，從加號上減去一豎就是減少，現(xiàn)在我們差不多已經(jīng)有500歲了?！?/p>

“×”晃了晃身子說：我是17世紀英國數(shù)學(xué)家歐德萊最先使用的，后來人們認識到“×”是另一種增加的方法，于是把加號斜過來標示。所以，我的年齡從那時算起來，快要有400歲了。

“÷”踩著一只輪滑，一邊保持著身體平衡，一邊眨著一只獨眼說：“我是18世紀瑞士人哈納發(fā)明的。他認為用一條橫線把兩個圓點分開，最能標示除法分解的含義。你們看我這下面踏的滑輪和上面的眼睛就是兩個圓點?？磥?，我最年輕，只有200歲?！?/p>

“=”飄到大家的面前說：“我是16世紀英國學(xué)者列科爾德創(chuàng)造的。他覺得世界上再也沒有比兩條平行且相等的直線段更相同的了。因此，用‘=’表述相等關(guān)系，我的年齡也將近400歲了?！?/p>

同學(xué)們，從+、-、×、÷和=的談話中，你們是不是已經(jīng)知道了它們產(chǎn)生的時間和理由，按它們的年齡順序，排一排誰是大哥、誰是小弟吧。

這位實習(xí)生拿著這份非常滿意的教學(xué)準備資料與指導(dǎo)教師(原班級的數(shù)學(xué)教師)進行課前交流，沒想到數(shù)學(xué)教師竟然這么說：“你不要搞這些花樣，他們(指小學(xué)生)能把教科書學(xué)會就不錯了，再說了，考試也不考這些的，你白費力了……”

二、思考與行動——超越課堂教學(xué)困境的可能性路徑

筆者帶著美好的教育思想進入小學(xué)課堂，卻被壓抑、擔(dān)憂、困惑、失落甚至絕望的感覺時時困擾，還不得不讓人追問：如此恐懼、壓抑、單調(diào)、無聊、機械、重復(fù)的校園生活怎樣會使學(xué)生感興趣、樂學(xué)，一線教師到底能否超越照本宣科、隨意應(yīng)付、體罰羞辱等不良的職業(yè)態(tài)度，何以實現(xiàn)卓越的課堂教學(xué)。

1.避免或消除學(xué)生的恐懼感，為自身與學(xué)生創(chuàng)造心境

愉快心境能催人奮進，這是絕對的。德國詩人讓·保爾說：“快樂為兒童打開了探索宇宙的大門……并使所有人猶如早晨的太陽冉冉上升?！盵5]

德國著名教育哲學(xué)家O·F·博爾諾夫(Otto Friedrich Bollnow，1903—1991)認為，如果要在更廣泛的人生范圍內(nèi)正確理解教育問題，那么了解一般人對教育得以實現(xiàn)的人類環(huán)境產(chǎn)生的心境，以及有關(guān)人(無論是受教育的兒童還是作為教育者的成人)在其中產(chǎn)生的直覺具有極大的意義。因為，事實證明，教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態(tài)度。[5]

每每提及課堂氛圍，筆者總會溫暖地再現(xiàn)法國電影《放牛班的春天》里的一個場景：

影片中，馬修教師的音樂合唱團實驗之初，馬修老師讓孩子們試唱一些歌曲，以便了解孩子的音質(zhì)與聲部等。當(dāng)馬修老師叫到那個年齡比較小、沉悶寡言的小男孩佩皮諾時——

馬修：佩皮諾？

佩皮諾：我一首歌也不會唱。

馬修：沒關(guān)系，我會教你。同時，我委任你為合唱團的副指揮。

從此，這個可愛的沉默的小男孩每次都會被馬修老師抱到自己的身邊，他或坐在講桌上，或坐在老師身旁的凳子上，臉上洋溢著輕松與安全，時不時地跟著音樂節(jié)奏做些搖頭、點頭之類的簡單律動。一詞一曲，一搖一晃，慢慢地，佩皮諾膽怯的臉上露出了輕松，其他孩子們臉上也現(xiàn)出了對自己的信任。就這樣，在寧靜溫暖的“沒關(guān)系，我會教你”的氛圍里，馬修老師被孩子們所接受，敵意漸漸地從孩子們的眼中消逝，馬修老師與那群“問題學(xué)生”的課堂生活逐漸輕松活潑、彼此接納與信任、幸福中飽含著對明天的滿滿的美好的期待。在馬修老師寬松的課堂教學(xué)氛圍中，那群“池塘底下的孩子們”感受到了自由與自信，最終在積極的自動的努力中見到了各自的嶄新的世界。

兒童對心理環(huán)境的需要比對食物的需要更為強烈。如果我們?yōu)閮和瘎?chuàng)設(shè)一份安全的、適宜的、輕松的、自由的心理氛圍，那些看似沉悶、呆滯、絕望的孩子會立刻變成愉快的工作者。當(dāng)我們培養(yǎng)出從恐懼、壓抑和反抗的或者受阻撓的本能解放出來的年輕一代的時候，我們將能自由地和完全地把知識世界向他們開放，重要的是，他們會養(yǎng)成一種冒險和自由的精神，會體驗到一種走上充滿力量的航道的自信感。在無畏的自由氣氛中教育出來的一代人，和仍然不得不在與恐懼做斗爭的我們比起來，將有更為廣闊和更為可能的希望。[2]

2.樹立文化性課程觀與教學(xué)觀，把學(xué)科文化送給學(xué)生

教師應(yīng)建立起學(xué)科教學(xué)文化意識，這是教師職業(yè)的神圣所在。具備學(xué)科教學(xué)文化意識的教師，在面對不同的教學(xué)內(nèi)容時，就不是照本宣科，就不會照葫蘆畫瓢，也不是僵硬地按照規(guī)定的跑道去奔跑，而是以整合、拓寬的文化性思維思考教學(xué)設(shè)計，同時又關(guān)注學(xué)生的相關(guān)文化背景與生活經(jīng)驗，研究教學(xué)內(nèi)容的價值。咱們不妨借助一件被筆者稱為奇葩事件的課堂情景來追問一下：我的課堂教學(xué)是否觸動了自己，如果連自己都無法打動，何以去吸引學(xué)生呢。

(早讀課上)數(shù)學(xué)課代表站在講臺上，按照數(shù)學(xué)書的順序帶領(lǐng)學(xué)生讀數(shù)學(xué)教科書。

“第1題，計算下面各題，并應(yīng)用乘法交換律進行驗算。78×46=3 588，驗算：46×78=3 588。65×39=2 535，驗算：39×65=2 535……”

30 min的早讀課，學(xué)生就這樣在課代表的引領(lǐng)下從第1題讀到第20題。(注：該校每周都有兩節(jié)數(shù)學(xué)早讀課)

筆者的困惑：有必要開設(shè)數(shù)學(xué)早讀課嗎？數(shù)學(xué)早讀課可以、應(yīng)當(dāng)讀什么？

筆者認為，也許不必糾結(jié)于是否要開設(shè)數(shù)學(xué)早讀課，但應(yīng)當(dāng)思考的是：到底數(shù)學(xué)課意味著什么，至少，數(shù)學(xué)課絕不僅僅是教或者學(xué)數(shù)學(xué)教科書。例如，我國知名數(shù)學(xué)學(xué)者、著名科普作家李毓佩教授的《數(shù)學(xué)王國歷險記》《數(shù)學(xué)神探006》《數(shù)學(xué)智斗記》《數(shù)學(xué)動物園》《數(shù)學(xué)司令》《數(shù)學(xué)大世界》《數(shù)學(xué)歷險故事》《數(shù)學(xué)偵探故事》《數(shù)學(xué)童話集》等等卓越書籍都應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)課程的重要學(xué)習(xí)資源，數(shù)學(xué)教師有責(zé)任為學(xué)生分享。如若開設(shè)數(shù)學(xué)早讀課，是否可以與學(xué)生分享并享受李毓佩教授的這些幽默、形象、生動與豐富的數(shù)學(xué)系列故事呢！一位非常喜歡李毓佩的四年級小朋友曾對我說：“他的書讓人忍不住地繼續(xù)讀下去，他太厲害，我甚至不知道他是在寫故事還是在寫數(shù)學(xué)，他都把數(shù)學(xué)帶入故事中”。但遺憾的是，許多數(shù)學(xué)教師也許真的不知道李毓佩先生，更別說李毓佩先生的諸多迷人的數(shù)學(xué)故事了。這也說明，我們許多教師的課程資源相對貧乏，學(xué)科教學(xué)知識貧瘠，課程文化意識嚴重缺失。

筆者曾經(jīng)與這位有著廣泛數(shù)學(xué)文化閱讀(注：這位四年級的小朋友看了韓國四個系列的數(shù)學(xué)漫話故事書共48本，日本數(shù)學(xué)漫話書共計12本，中國知名數(shù)學(xué)科普學(xué)者李毓佩教授的數(shù)學(xué)系列故事書共12本，中國吳慶芳先生主編的《數(shù)學(xué)讀本》共12冊等。)的小姑娘(Cathy)進行過簡單的交流：

筆者：你為什么那么喜歡數(shù)學(xué)？

Cathy：因為數(shù)學(xué)特別好玩，那些數(shù)學(xué)書特別有趣。

筆者：你看了那么多的數(shù)學(xué)書，對你學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么幫助？

Cathy：感覺數(shù)學(xué)很有趣，有那么多知識要探究。不像一般同學(xué)所感覺的那樣枯燥無味。

筆者：有哪些要探究??？

Cathy：幾何、方程、幻方、排列啊，還有好多數(shù)學(xué)未被發(fā)現(xiàn)呢！反正數(shù)學(xué)很好玩的。

在豐富的文化土壤中，每個兒童都會感受到各學(xué)科的魅力、生動、風(fēng)趣與迷人的風(fēng)景。像這樣的學(xué)生早已走出教科書的方寸之地了，他們已經(jīng)站在文化的高度去理解數(shù)學(xué)、分析數(shù)學(xué)、享受數(shù)學(xué)，他們可以輕松、愉悅地玩轉(zhuǎn)各種數(shù)學(xué)試卷，當(dāng)然，他們也許早已把考試當(dāng)成了一種探究的幸福之旅，享受其中。

因為文化，所以好玩；因為文化，所以樂意探究；因為文化，所以享受學(xué)習(xí)；因為文化，學(xué)生不僅學(xué)的幸福與有效，還會在學(xué)習(xí)這條道路上走得更高更遠。

三、結(jié)語：問題在哪里，希望就在哪里

文中所列舉的課堂教學(xué)的氣氛與文化性的問題，從根本上說，也是教師教學(xué)觀念的問題。筆者以一名教師與教育研究者的雙重身份來看，問題在哪里，希望就在哪里。正所謂成長貴在問題意識。里爾克告誡年輕人，對于一切解不開的疑難，要多多忍耐，設(shè)法去喜愛這些問題本身，如同喜愛那些鎖著的房屋。重要的是，您要喜歡這些問題，并在生活中去親歷這些問題?；蛟S漸漸地，在不知不覺中，或在將來的某一天，您就生活到這些問題的答案中了。[6]

筆者認為，教師個體完全可以在課堂教學(xué)的實踐與反思中樹立如下教育觀念，嘗試著去喜歡并持續(xù)思考與研究課堂教學(xué)的心理氛圍與教學(xué)的文化性問題。

1.營造民主、自由、關(guān)心、尊重、信任與充滿希望的課堂氣氛

遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。[7]馬克斯·范梅南說：“愛和關(guān)心(love and care)、希望和信任(hope and trust)、責(zé)任感(responsibility)是教育的根本條件。”假如一個教師不是懷著愛、信任、希望和責(zé)任感在與孩子相處的話，他的行為與行動對孩子們而言是否具有教育的力量和價值呢？[8]教師不妨用心體會如下這些理念。

(1) 教育者對學(xué)生的教育愛(pedagogical love)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件。[8]當(dāng)教師展示他們對學(xué)生的關(guān)心與幫助時，以一種親切的方式教學(xué)時，學(xué)生會做得更好。

(2) 希望指的是那些給了我們對孩子的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐、信念和信任。體驗到我們的信任的孩子由此而受到激勵，對自己充滿了信任。信任激發(fā)了信任，信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱那巴竞桶l(fā)展充滿自信。信任的希望是我們的自信，不管我們的自信可能會受到多少次失望的檢驗，我們始終相信孩子會向我們展示他們將如何生活。[8]

也許，下面的故事可以給我們某些啟迪：

杰遜是一個沉悶的小伙子。當(dāng)他走進教室時，總像走錯了地方，好像課堂教學(xué)中發(fā)生的一切都與他無關(guān)。英語教師依然非常喜歡杰遜，她十分小心地將杰遜引入課堂學(xué)習(xí)中，不時地把微笑與目光送給安靜的他，盡量不強迫他做不合他性格的事。有一天，這位英語教師發(fā)現(xiàn)杰遜寫了一首小詩，她非常驕傲地說：“這首詩寫得很好，杰遜，我喜歡它的意境。” 杰遜羞澀地說：“我已經(jīng)寫了好一陣了……自從我上您的課開始”。接著，杰遜有點不在意地說，“也許，您可以將它貼起來”。這位教師非常高興地感受到杰遜已經(jīng)從內(nèi)心深處融入課堂學(xué)習(xí)中了，盡管在行為上好像并不如此。教師把那首小詩貼在了教室的墻上，她注意到杰遜和一個小朋友在一起。他正指著墻上：“那首詩，是我寫的?！盵8]

有時，教師認識不到我們是怎樣影響學(xué)生的，我們的影響可能非常微妙。是不是教師送給杰遜的微笑與目光讓杰遜有了悄悄的變化？是不是教師把杰遜的詩貼在了墻上所創(chuàng)造的氣氛呢？也許這些因素都有，也許還有別的因素。在這位英語教師身上，我們感受到了溫暖的愛與善意，感受到了信任的召喚，感受到了課堂中彌漫的等待、希望與關(guān)懷的氛圍。杰遜不僅對這位教師有某種信任感，而且愿意做些積極美好的改變。更為重要的是杰遜在這樣的課堂里獲得了人性的溫暖，他感受到了尊嚴與幸福。

2.用學(xué)科文化、教育思想去喚起學(xué)生的夢想，讓夢想引領(lǐng)他們飛向更高的遠方

好課應(yīng)該是文化的課堂，每個學(xué)科都有其自身的文化內(nèi)涵。課堂教學(xué)最終是讓學(xué)生分享文化并感受文化、生成文化、喜歡文化，讓學(xué)生獲得精神的愉悅、文化視野的開闊，從而逐步優(yōu)化自身的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)質(zhì)量，慢慢地形成學(xué)習(xí)的趣味和自主學(xué)習(xí)的力量與方向。

下面的這位教師就是筆者所期待的教師的樣子——文化分享與文化啟蒙的教師。

師：同學(xué)們聽說過“哥德巴赫猜想”嗎？

生：聽過。

師：哥德巴赫的猜想是什么呢？

(學(xué)生們雖然被問住了，但非常好奇，就開始自由地猜測了。就連那些一直游離于課堂學(xué)習(xí)之外的學(xué)生也從自己的世界中抽開身，參與到“哥德巴赫猜想的內(nèi)容”的討論中了。過了約5 min，嘰嘰喳喳的課堂逐漸安靜了。)

師：老師今天和大家分享一個故事——一個人的猜想：

6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89，每一個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個奇質(zhì)數(shù)(除去2以外的質(zhì)數(shù))之和。這個事實被兩百多年前的哥德巴赫發(fā)現(xiàn)了。

哥德巴赫本來是普魯士駐俄羅斯的一位公使，他的業(yè)余愛好是鉆研數(shù)學(xué)。哥德巴赫和著名數(shù)學(xué)家歐拉經(jīng)常通信，討論數(shù)學(xué)問題。這種聯(lián)系達15年之久。

1742年6月7日，哥德巴赫寫信告訴歐拉，說他想發(fā)表一個猜想：每個大偶數(shù)都可以寫成兩個奇質(zhì)數(shù)之和。同年6月30日，歐拉給他回信說：“每個大偶數(shù)都是兩個奇質(zhì)數(shù)之和，雖然我還不能證明它，但我確信這個論斷是完全正確的?！?/p>

后來，哥德巴赫根據(jù)9=3+3+3，11=3+3+5，27=3+11+13，103=23+37+43，又提出，每一個大于或等于9的奇數(shù)，都可以表示為三個奇質(zhì)數(shù)之和……[9]

原本吵鬧的課堂頓時安靜了下來，學(xué)生沉浸在教師生動的敘述中，不時地發(fā)出“真的啊”“好奇妙啊”等贊嘆聲，甚至還有些學(xué)生拿出了紙與筆進行驗算。只有文化與思想才能開辟出有吸引力的教學(xué)前程，讓學(xué)生得到觸動、領(lǐng)悟、智慧與探索的好奇心。

也許，我們會感覺到通往理想卓越迷人課堂教學(xué)的路充滿太多的阻力與困難，但是，阻力與困難就是希望，困難在哪里，希望也在哪里。張文質(zhì)先生曾說：“我深信教師的教育觀念和生命意識才是最具有意義的力量，教師不僅是知識的傳遞者，更重要的是，他是作為一個具體的人在影響、默化、潤澤著他班上的每一個學(xué)生……”[7]筆者相信，只要教師能夠確立正確的兒童觀、教學(xué)觀、課程觀、成長觀與評價觀，我們就會有正確的教育行為，就會潤澤到每一個與自己相遇的學(xué)生。

[1] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：17，29

[2] 華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：92，108.

[3] 佐藤正夫.教學(xué)原理[M].鐘啟泉，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：代中譯版前言Ⅱ.

[4] 吳慶芳.數(shù)學(xué)讀本三年級(下)[M].武漢：湖北教育出版社，2012：12.

[5] 博爾諾夫O F.教育人類學(xué)[M].李其龍，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：45，41.

[6] 里爾克.給青年詩人的十封信[M].張帆，注譯.上海：上海外語教育出版社，2010：24.

[7] 張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄(第二版)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：121，36.

[8] 馬克斯·范梅南.教學(xué)機智——教育智慧的意蘊[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：87，89，92，206.

[9] 李毓佩.數(shù)學(xué)大世界[M].武漢：湖北少年兒童出版社，2012：21-22.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2015.10.007

2015-04-09

馮莉芳(1978-)，女，江蘇邳州人，碩士，講師。

G424.21

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1002-1477(2015)10-0022-06