李曉通 張予南 陳永兵

（1．文山學(xué)院體育學(xué)院，云南文山663000；2．北京體育大學(xué)，北京100084）

中學(xué)校園審美文化與健康教育課程建設(shè)探索
——基于教育社會學(xué)和具身認知理論的雙重視角

李曉通1張予南2陳永兵1

（1．文山學(xué)院體育學(xué)院，云南文山663000；2．北京體育大學(xué)，北京100084）

體育與健康教育互相依存、互相促進、各有側(cè)重，學(xué)校在重視體育的同時更應(yīng)加強健康教育課程建設(shè)，健康教育更注重“心態(tài)教育”。在目前我國深化教育改革的新時代背景下，為促進中學(xué)健康教育的科學(xué)開展，學(xué)校應(yīng)盡可能將健康的校園審美文化融入健康教育的課程體系中去，結(jié)合教育社會學(xué)和具身認知理論將學(xué)生健康認知意識提升到審美的高度，樹立學(xué)生健康的審美理想，彰顯校園審美文化的健康促進功能。并建立認知、技能、習慣和審美四位一體且循序漸進的中學(xué)健康課程體系，逐步提升學(xué)生的健康素養(yǎng)，謹防學(xué)生健康失調(diào)，保障學(xué)生社會化進程的科學(xué)推進。

校園審美文化；中學(xué)健康教育；審美理想；具身認知；學(xué)校體育

隨著我國中學(xué)教育改革的不斷深入，眾多的教育科研成果為開展順應(yīng)人的成長和社會發(fā)展規(guī)律的教育提供新的理論依據(jù)，也為實現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化提供可能，但并沒徹底改變中學(xué)教育片面追求“成功”而忽視學(xué)生的“幸福”的狀況，中學(xué)生青春期的健康問題仍廣泛存在。在中學(xué)教育中，健康教育常和學(xué)校體育一道被稱為“體育與健康教育”，事實上，體育主要側(cè)重于“體質(zhì)”教育，而健康教育則更傾向于“心態(tài)文化”教育，體育是健康教育的重要基礎(chǔ)，國家對學(xué)校體育的重視也為健康教育課程的開設(shè)創(chuàng)造了條件。近年來學(xué)生的體質(zhì)狀況和學(xué)校體育的學(xué)科地位足以說明，學(xué)校體育在完成最基本的體質(zhì)培養(yǎng)方面尚需加強，更難以完成健康教育的使命，中學(xué)健康教育的缺失更加明顯，亟待開辟新路。

曾繁仁在教育部重大課題研究中認為，人應(yīng)該審美地生存，審美教育是使人成為“人”的教育，在素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。我們應(yīng)將后代培育成審美的一代新人［1］，中學(xué)生審美意識的覺醒也需要學(xué)校對其進行審美引導(dǎo)。黨的十八大在論述教育目標時也強調(diào)必須顯著提高人才的健康素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，健康教育和審美教育的相互促進協(xié)調(diào)發(fā)展已是必然趨勢，二者可在認知領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)很好的統(tǒng)一，都具有明顯的心理文化屬性。具身認知理論認為，人的認知和思維在很大程度上發(fā)端于身體，身體和神經(jīng)結(jié)構(gòu)、感官和運動系統(tǒng)的活動方式?jīng)Q定了我們的思維和認識世界的方式。所以，在中學(xué)教育積極進行科學(xué)化改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，采用邏輯學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的基本理論與方法，從學(xué)生健康成長的客觀需求出發(fā)，多維分析中學(xué)校園審美文化與健康教育課程設(shè)置，符合我國中學(xué)生身心發(fā)展的實際，也能為中學(xué)校園審美文化繁榮進步及健康教育的課程科學(xué)設(shè)置提供理論參考。

一、中學(xué)校園審美文化和健康教育的結(jié)構(gòu)與功能分析

審美與健康都是學(xué)生素質(zhì)及能力結(jié)構(gòu)整體中不可分割的組成部分，在人才培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容和方法等方面有許多相通而且應(yīng)該協(xié)同的地方，應(yīng)共同構(gòu)成學(xué)生人文通識知識和基本能力體系的和諧統(tǒng)一體，所以，可結(jié)合教育社會學(xué)的基本理論與方法對二者進行“結(jié)構(gòu)”與“功能”的分析。

1．立足學(xué)生自身，探索課程體系的結(jié)構(gòu)特性

審美文化是由我國學(xué)者提出的從文化視角考察審美與藝術(shù)的一個總體概念，它是一種十分活躍的文化元素，像一種滲透在眾多領(lǐng)域中的黏合劑，將林林總總的生活內(nèi)容粘合起來，使這些原本彼此分割的領(lǐng)域之間實現(xiàn)跨越、交流、溝通、綜合。［2－3］由此可以認為，校園審美文化在廣義文化概念體系下應(yīng)是一種健康的文化形態(tài)，除具有物質(zhì)、制度、行為屬性外，更側(cè)重于心態(tài)層面，在多學(xué)科的課堂教學(xué)、課外學(xué)習及自學(xué)活動中都有所體現(xiàn)。在心態(tài)層面上校園審美文化更注重價值、審美、思維方式方面的人生修為，心態(tài)文化決定了校園審美文化的深層結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨向，結(jié)構(gòu)主義的代表人物列維·斯特勞斯認為文化的深層結(jié)構(gòu)對社會文化的發(fā)展具有決定作用。但不可否認，校園審美文化并非總是健康的，也極易受社會不良文化的影響，造成學(xué)生的審美異化甚至畸形，這就要求必須認識、把握和優(yōu)化校園審美文化的深層結(jié)構(gòu)，以此為基礎(chǔ)凈化和發(fā)展校園審美文化。若在教育中引用社會學(xué)的研究方法，就不難發(fā)現(xiàn)，參照一定的標準對學(xué)生進行分層之后，針對性地開展教育便成了可能，也可減少客觀存在的層次差別，易于教育工作的開展。

健康教育通?？烧J為是指通過多種手段系統(tǒng)性地傳播健康知識，促使人們自覺遵循健康的思維方式和行為習慣，預(yù)防疾病并規(guī)避影響健康的各種因素，促進自我身體、心理、社會適應(yīng)和道德的和諧健康，并以提高生活質(zhì)量為目的的教育文化活動。其目標主要靠政治、體育課、班會和共青團活動等來實現(xiàn)，具有廣域、聯(lián)合和活動課程特征，“心態(tài)”文化的塑造依然是這一文化活動結(jié)構(gòu)體系的核心部分。如今，各地中學(xué)對健康教育日益重視，其內(nèi)容涉及多學(xué)科的多方面內(nèi)容，已形成一定的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)體系，并在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下嘗試結(jié)合校園文化進行常態(tài)化、趣味化、專題化、藝術(shù)化開展，教學(xué)中注重目標創(chuàng)優(yōu)、內(nèi)容創(chuàng)意、情境創(chuàng)設(shè)和方法創(chuàng)新。從學(xué)校教育的宏觀視角來看，長期以來在智育至上的中學(xué)教育階段，我國多數(shù)中學(xué)沒有專設(shè)的審美和健康教育課程，但健康教育卻作為一種審美的存在貫穿于整個中學(xué)教育的全過程。事實上，無論是審美還是健康教育都離不開人的認知參與，人是整個課程結(jié)構(gòu)體系中的核心構(gòu)件和關(guān)鍵支點，在具身認知的理論視域下我們可以認為，校園審美文化和健康教育課程在人身上實現(xiàn)高度統(tǒng)一，整個課程結(jié)構(gòu)圍繞人的需求展開。

2．分析文化功能，認識資源整合的價值取向

中學(xué)生來自不同的社會階層，他們在不同的家庭與社會文化環(huán)境中形成不同的個性和價值取向，這種分歧在學(xué)校教育中的表現(xiàn)日漸明顯。中學(xué)校園審美文化具有很強的能動性，對學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀將產(chǎn)生深刻影響，可作為傳遞教育正能量的重要手段之一，應(yīng)引起足夠重視。從文化的功能分析，校園審美文化側(cè)重于對人的審美教育，并以此為基礎(chǔ)，促進人的藝術(shù)素養(yǎng)、道德、社會適應(yīng)、心理品質(zhì)的提升，在人的成長與生活中具有一定的動力作用。從更宏觀的視野不難發(fā)現(xiàn)，審美與人的健康素養(yǎng)在一定范圍內(nèi)具有同質(zhì)性。依具身認知理論可以認為，二者都是起于人及人的教育，審美和健康都沒能脫離人的身體，所以，應(yīng)以人的健康發(fā)展為基礎(chǔ)，審美教育目標和健康教育也有諸多一致的地方，健康和審美構(gòu)筑了二者共同的價值取向，即著眼人的生命歷程對健康、審美、崇高、幸福、和諧的不懈追求，最終走向優(yōu)雅生存。

健康教育涉及人的身體、心理、道德和社會適應(yīng)等多個方面，必然涉及多個領(lǐng)域的教育資源整合和教師健康價值取向問題。在健康教育方面，西方一些發(fā)達國家的做法值得借鑒。美國中小學(xué)健康教育課程在“教學(xué)單元”的擬定方面很重視學(xué)生的健康理想、決心和信心的培養(yǎng)，對健康教育思想充分內(nèi)化；［4］英國中學(xué)健康教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的健康生活習慣，促使他們遵循健康的生活方式，以應(yīng)對未來成人世界的各種挑戰(zhàn)，教育主題也盡可能包含生命整體和全部的生活歷程，其內(nèi)容涵蓋社會、人生、健康三方面內(nèi)容。［5］常規(guī)而論，中學(xué)健康教育應(yīng)教會學(xué)生一定的衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識、青春期心理調(diào)控技能等，不斷提升學(xué)生對自身健康的判斷、分析及調(diào)控能力。但很多學(xué)校在教育“錦標”思想的影響下，并沒有重視健康教育的價值，健康教育課程被嚴重壓縮，僅停留在形式上的健康教育也脫離學(xué)生生活實際。因此，中學(xué)健康教育應(yīng)在學(xué)時不足的情況下盡可能結(jié)合具身認知原理，一切從學(xué)生自身的健康出發(fā)，采取靈活多樣的課程形式，藝術(shù)化地整合學(xué)校、社會、家庭等各方面的資源，使之協(xié)調(diào)配合，相得益彰，并嘗試將校園審美文化作為健康教育的重要參照。使之成為健康教育結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，在有限的時間內(nèi)高質(zhì)量地完成健康教育的各項目標。

通過對校園審美文化和健康教育進行宏觀的“結(jié)構(gòu)”與“功能”的文化分析不難發(fā)現(xiàn)，二者都具備明顯的“心態(tài)”文化屬性。從健康教育課程建設(shè)的視野來看，心理健康是健康教育的核心構(gòu)件，在心理健康的基礎(chǔ)上促進道德、社會適應(yīng)和身體健康，達到審美的境界即健康的更高層次。結(jié)合教育社會學(xué)的觀點可以認為，健康和以健康標準評價的審美能加快人的社會化進程，促進人與人之間關(guān)系的改善，促進整個集體共同進步。

二、中學(xué)校園審美文化對健康教育課程建設(shè)的影響

中學(xué)校園審美文化在一定程度上基本體現(xiàn)了學(xué)校教育的品位，對學(xué)生的身心健康發(fā)揮著潛移默化的影響。中學(xué)健康教育課程建設(shè)涉及多個方面的問題，所以立足素質(zhì)教育的多維視角審視校園審美文化的健康教育功能是比較科學(xué)和客觀的。

1．倡導(dǎo)活力美，強化運動技能學(xué)習，促進健康教育的深度改革

無數(shù)研究表明，體育運動對青少年身心健康的意義是無可替代的，也間接保障了青少年身心協(xié)調(diào)發(fā)展，煥發(fā)青春活力，所以，在學(xué)生的健康問題上健康教育仍需與學(xué)校體育一道深化改革、與時俱進。就課程特點而言，中學(xué)體育更側(cè)重于運動技能的教學(xué)，肩負學(xué)生體質(zhì)健康的主要任務(wù)，也是健康教育的重要基礎(chǔ)；中學(xué)健康教育應(yīng)表現(xiàn)出更明顯的廣域性和融合性特征，既要依據(jù)學(xué)生的青春期發(fā)育身心特征以身心健康為基礎(chǔ)促進學(xué)生全面發(fā)展，又要積極建立和其他學(xué)科課程的聯(lián)系，并突出其科學(xué)性、系統(tǒng)性和知識性，在促進學(xué)生社會和道德適應(yīng)方面具有某些社會科學(xué)的顯著特征。因此，應(yīng)盡早讓學(xué)生明白體育運動對他們健康認知水平提升及身心健康發(fā)展的重要意義。所以，在目前我國的中學(xué)教育環(huán)境中健康教育和學(xué)校體育應(yīng)該互相依存、互為補充，健康教育的課程建設(shè)應(yīng)參照學(xué)校體育的實際，選擇自身的側(cè)重點，教會學(xué)生結(jié)合具身認知原理對自己的身心健康狀況進行簡單診斷。

在教學(xué)過程中應(yīng)使學(xué)生明白對動作認真學(xué)習的過程也是一種煥發(fā)青春活力的求美歷程，活力源于健康的身體和快樂的心境，也是青春期最美的氣質(zhì)。有觀點認為，人的審美形象具有“生成性”特征，審美教育應(yīng)基于感性，應(yīng)以“人的形象”為邏輯起點。［6］當學(xué)生認識到活力之美成為行為美、氣質(zhì)美、服飾美等基礎(chǔ)的時候，對美的向往會促使他們自覺去學(xué)習健康與衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識，并積極參與體育運動，提升健康水平，積聚心理正能量，積極進取，勇往直前，精彩生活。這種行為的本身也必將促進其認知的發(fā)展，這是具身認知理論的基本觀點。從這點來看，中學(xué)校園審美文化也可認為是一種充滿活力的校園時尚文化，將伴隨學(xué)生度過最美的青春年華，教會他們在成長過程中怎樣悅納自己，并不斷提升身心健康素質(zhì)。因此，在科學(xué)運動健身理論的指導(dǎo)下以活力美為主要目標并注重細節(jié)的動作技能學(xué)習應(yīng)是目前中學(xué)健康教育的主要任務(wù)之一，也是提升健康教育和學(xué)校體育學(xué)科地位的必要措施。

2．謳歌德性美，強化學(xué)生責任意識，拓展健康教育的理論視域

在我國目前的中學(xué)教育中，道德教育被放在很重要的位置上，但卻很少拓展到健康教育領(lǐng)域。健康不僅是體現(xiàn)在身體素質(zhì)上，還體現(xiàn)在心理、道德和社會適應(yīng)等多個方面，健康的基本概念早已表明了這一點。而道德健康則可認為是建立在一定心理健康基礎(chǔ)之上的審美的延伸，也是一種主要體現(xiàn)在德育方面的道德責任。據(jù)此我們可以認為，校園審美文化也是一種能帶給學(xué)生無限幸福和希望的德性文化，處處洋溢著健康和道德之美，豐富了學(xué)生的審美和道德理想，也不斷喚醒他們的道德責任意識。有研究認為，道德教育歸根結(jié)底是一種以尊重學(xué)生的自由為基礎(chǔ)，重視學(xué)生道德選擇能力培養(yǎng)并強化主觀責任的道德責任教育。［7］道德是人的社會屬性的重要表現(xiàn)之一，強化道德責任的本質(zhì)就是一種道德健康認知，能促進學(xué)生進行更深刻的道德思考，這也應(yīng)是中學(xué)健康教育課程建設(shè)的目標和重點之一。

近年來中學(xué)生在心理亞健康、青春期叛逆和道德犯罪等方面問題頻出，學(xué)校通常是心理疏導(dǎo)和道德教育，卻很少從心理健康教育的視角著手系統(tǒng)地解決問題。具身認知理論認為，具身情緒伴隨認知的全過程，而具身情緒在一定程度上也取決于個人修養(yǎng)。所以，中學(xué)健康教育應(yīng)積極走出傳統(tǒng)教育的視野，更重視學(xué)生的心理和道德健康教育，進而強化他們的道德責任意識，促進其道德健康。在此基礎(chǔ)上我們甚至可以大膽認為，學(xué)生對自身健康的認識態(tài)度反映了他們的道德素養(yǎng)，漠視自身健康的行為本身就是不道德的。較高的道德健康素養(yǎng)是防止青春期犯罪和心理叛逆，也是未來自覺承擔相應(yīng)社會責任的前提和基礎(chǔ)，應(yīng)認真培養(yǎng)。所以，在中學(xué)教育階段就應(yīng)教會學(xué)生正確理解健康身心的道德價值，促使他們自覺強化道德底線和健康意識，抵御不良文化干擾，積極選擇道德順境，體悟道德生活的崇高與幸福。

3．弘揚創(chuàng)意美，強化綜合認知能力，倡導(dǎo)學(xué)生的整體健康觀念

健康是建立在一定的綜合認知能力基礎(chǔ)上的習慣、態(tài)度、智力和情感等因素的能動體現(xiàn)，是身體、心理、道德和社會適應(yīng)等要素共同構(gòu)成的學(xué)生健康素質(zhì)的整體，處處洋溢著生活之美，不應(yīng)有所偏廢，尤其要重視心理健康。青春期的身心健康離不開美育的呵護與滋養(yǎng)，審美教育應(yīng)滿足素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個性教育的時代要求。［8］學(xué)校應(yīng)在整體健康觀基礎(chǔ)上強化對學(xué)生認知綜合能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生的審美創(chuàng)造力，所以，中學(xué)健康教育在課程建設(shè)中應(yīng)更強化知識性，重視學(xué)生的健康認知和創(chuàng)造能力。

如果沒有認知的生活化、藝術(shù)化、科學(xué)化、廣域化和程序化，學(xué)生日常生活所必需的健康與心理調(diào)適知識就無從習得，其他相關(guān)學(xué)科的教師也很難參與，校園審美文化元素也就更不可能多角度融入，學(xué)校、家庭和社會的健康教育就不能形成合力，學(xué)生的認知水平和心理健康意識就很難提升，中學(xué)健康教育的長效作用也將無從體現(xiàn)。所以，校園審美文化也可認為是一種倡導(dǎo)協(xié)作、鼓勵互助的創(chuàng)意文化，教會學(xué)生在詩意生活中創(chuàng)造和諧之美。具身認知理論認為，學(xué)生的創(chuàng)意行為也將進一步強化他們積極的認知態(tài)度，引領(lǐng)他們積極健康地生活，實現(xiàn)審美與健康的和諧發(fā)展。事實上，高超的健康認知水平也是一種唯美的人生智慧，使處于青春期的中學(xué)生懂得在不同的人生階段選擇適宜的生活方式。也唯有如此，學(xué)生才可能對生命、生活和生存等問題進行深入思考，科學(xué)集聚與釋放心理能量，并嘗試追求審美的道德存在，所以中學(xué)健康教育也應(yīng)傳揚一種生活的創(chuàng)意之美。

我們無法否認，學(xué)生的健康具有明顯的層次之別，高水平的健康首先應(yīng)體現(xiàn)在身體和心理上，在生活中肯定有其穩(wěn)定的審美和道德原則，也必然有自己獲得幸福的便捷路徑。結(jié)合具身認知理論可以認為，學(xué)生健康的獲得需要具備一些相對穩(wěn)定的思維和認知模式，這種模式相對學(xué)生本身具有潛在的審美價值，同時也是一種重要力量，體現(xiàn)在德智體等的多個層面，能進一步促進學(xué)生健康的社會心理的及早形成。

三、中學(xué)校園審美文化發(fā)揮健康教育功能的新機制

中學(xué)校園審美文化對健康教育科學(xué)開展的促進機制就是通過校園審美文化的融入促進健康教育各方面積極因素的有機結(jié)合，使健康教育和校園審美文化審美融合共進。力爭實現(xiàn)健康教育過程的科學(xué)化、藝術(shù)化和審美化，又要保障其目標激勵的長效化。

1．重視學(xué)科聯(lián)動，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美認知

健康教育本質(zhì)上是一種主要在學(xué)校開展的促進人全面發(fā)展的教育，可在一定范圍內(nèi)以體育改革為基礎(chǔ)實現(xiàn)多因協(xié)動和多學(xué)科聯(lián)動，各學(xué)科相關(guān)知識也理應(yīng)是校園文化的主要支點。學(xué)生健康素質(zhì)的基礎(chǔ)性和健康教育內(nèi)容的廣域性在中學(xué)各科的課程設(shè)計中都有所體現(xiàn)，尤其是政治、歷史、語文等人文社科類課程中比較明顯。也基本實現(xiàn)了多因協(xié)動和學(xué)科聯(lián)動的教學(xué)模式，提升了學(xué)生的健康與道德責任意識和社會適應(yīng)能力，并能有效避免一些心因性健康失調(diào)狀況，不斷塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)和積極向上的心態(tài)，為健康教育的多維開展打下基礎(chǔ)。但在以學(xué)科本位為主的中學(xué)教育中，多個學(xué)科雖然都涉及了部分健康教育內(nèi)容，但由于缺乏明確而具體的目標，健康教育的效果實際上并不明顯。這樣學(xué)科聯(lián)動自然就成了審美融入的相應(yīng)保障機制，也必將推進中學(xué)健康教育課程建設(shè)的多元化發(fā)展趨勢。事實上，健康的審美認知在一定程度上能幫助學(xué)生進行必要的心理疏導(dǎo)，避免消極心理能量的聚積。

不難理解，如果健康目標的導(dǎo)向性和審美目標的能動性能有機結(jié)合起來，學(xué)生對自身健康的努力就可能成為一種內(nèi)在需求，健康教育的功能就能進一步拓展，還能間接為學(xué)校的“安全教育”和“危機管理”服務(wù)。在具體方法上可鼓勵朋輩間相互進行心理輔導(dǎo)［9］，促進同學(xué)之間的橫向聯(lián)系和交往。另外，結(jié)合具身認知理論我們可以認為，學(xué)生的審美傾向?qū)ψ陨淼男袨榫哂芯薮蟮挠绊?，學(xué)校教育應(yīng)結(jié)合家庭及社會教育的積極因素適時適宜地安排一些健康教育講座、研討活動等，引導(dǎo)學(xué)生以自身為審視對象，客觀理性地認識自身形態(tài)的不足，選擇合理運動和科學(xué)營養(yǎng)來改善，而非通過節(jié)食減肥、整容等之類的破壞性重建，進而在不斷的學(xué)習和生活中逐步構(gòu)建自身科學(xué)的審美價值體系。

2．立足生態(tài)視野，全面提升學(xué)生的健康素養(yǎng)

生態(tài)一般可認為是生物在一定環(huán)境中的生存與發(fā)展狀態(tài)，常表現(xiàn)為某種系統(tǒng)的存在，體現(xiàn)出自然和諧之美。中學(xué)校園也可認為是一個相對抽象的生態(tài)系統(tǒng)，和諧與健康是這個系統(tǒng)的最主要特征，也是構(gòu)成校園文化各要素的最基本的審美視角，要求學(xué)生深刻認識自身生態(tài)和諧健康，不斷提升自身健康素養(yǎng)。健康素養(yǎng)通常是指個人獲得、理解和處理基本健康信息并做出正確的相關(guān)決策的能力，是一種心理能力為主導(dǎo)的綜合能力，是衡量健康教育效果的重要指標之一，應(yīng)從青少年開始抓起。［10］我國具有一定健康素養(yǎng)的人口比例很低，2008年衛(wèi)生部的統(tǒng)計僅為6．48%。［11］因此，學(xué)?？勺裱瓘囊庾R、知識到能力逐步提升的順序，培養(yǎng)學(xué)生的健康獲得能力，并將其上升到心理和審美的高度，發(fā)揮校園審美文化的能動作用，強化校園審美文化多維融入的激勵機制。中學(xué)健康教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，應(yīng)和素質(zhì)教育的各個方面結(jié)合起來。課程標準和教學(xué)目標的確定要以學(xué)生的生活幸福為目標，尊重健康教育實踐規(guī)律。［12］在目前的中學(xué)教育環(huán)境中，學(xué)生所受的干擾和誘惑是多方面的，應(yīng)把健康教育和審美教育結(jié)合起來，并把學(xué)生的健康認知上升到藝術(shù)的高度，以審美教育為切入點對學(xué)生進行健康教育，不斷提升學(xué)生的健康水平和人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

中學(xué)健康教育是一項長期的、系統(tǒng)性的文化活動，不能沒有校園審美文化的融入。以具身認知理論為指導(dǎo)對我國中學(xué)校園審美文化與健康教育課程設(shè)置進行研究是在素質(zhì)教育理論框架下對中學(xué)健康教育工作的一種審美的文化指導(dǎo)，其意義在于探析中學(xué)校園審美文化、促進健康教育課程建設(shè)與科學(xué)化開展的作用機理，促使學(xué)生在自身健康問題上盡早形成科學(xué)的審美方式與審美習慣，樹立健康積極的審美理想，謹防健康失調(diào)現(xiàn)象發(fā)生。因此，中學(xué)健康教育應(yīng)立足審美的更高層次，結(jié)合人成長的一般規(guī)律，采取多種途徑在健康認知、健康判斷、心理調(diào)適技巧、健康訓(xùn)練規(guī)劃等方面提出具體的要求，并將其和德智體等宏觀目標結(jié)合起來，建立起重程序、易操作、可量化的健康目標體系，將健康知識系統(tǒng)化、層次化、具體化，將認知過程生活化、趣味化、藝術(shù)化。這樣就能進一步促進學(xué)生的健康觀念和保健意識的形成，進而在中學(xué)校園審美文化影響下構(gòu)建“認知”、“技能”、“習慣”和“審美”培養(yǎng)四位一體且循序漸進的中學(xué)健康課程體系。

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［責任編輯：江桂珍］

G522．3

A

1002－1477（2015）05－0007－05

10．16165／j．cnki．22－1096／g4．2015．05．003

2014－11－01

云南省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃重點項目（Z13005）。

李曉通（1979－），男，河南淮陽人，碩士，講師；張予南（1961－），男，云南昆明人，教授，碩士生導(dǎo)師；陳永兵（1983－），男，河南周口人，碩士，講師。