◆遼寧省丹東市東港市第三中學(xué) 孫洪英

◆遼東學(xué)院文化社會(huì)研究所 孫 鶴

高中思想政治課教學(xué)的三重矛盾和化解路徑

◆遼寧省丹東市東港市第三中學(xué) 孫洪英

◆遼東學(xué)院文化社會(huì)研究所 孫 鶴

高中思想政治課以初中階段觀念性知識(shí)和思想政治意識(shí)為基礎(chǔ)，承擔(dān)著高中生的觀念性教育和思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的時(shí)代使命。多年來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中始終存在著知識(shí)傳輸和觀念內(nèi)化、觀念引導(dǎo)和養(yǎng)成、既定思想政治傾向的傳播和思想政治素質(zhì)需求的滿足三重深度矛盾。如何化解？實(shí)為提高高中思想政治課實(shí)效必須研究的基本問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】高中思想政治課；三重矛盾；化解路徑

“新課改”以后的初高中思想政治課系列教材，從內(nèi)容選取的項(xiàng)量關(guān)照到知識(shí)依序展開的內(nèi)在邏輯，再由“專家點(diǎn)評(píng)”“相關(guān)鏈接”“綜合探究”等教學(xué)提要環(huán)節(jié)到鞏固復(fù)習(xí)“問(wèn)題提示”所透視的方法論設(shè)計(jì)，各元素對(duì)學(xué)生接受心理邏輯的依循和對(duì)學(xué)生接受美學(xué)規(guī)律的把控幾乎是無(wú)可挑剔。然而，人們對(duì)高中思想政治教學(xué)實(shí)效指標(biāo)的厚望，卻無(wú)論如何都無(wú)法用“滿意”二字括結(jié)出一個(gè)完整的句號(hào)?！胺强荚嚩荒苤匾暋钡膶?shí)踐，致使知識(shí)傳輸與素質(zhì)內(nèi)化的軌道式游離，良苦初衷與心愿意往的默契難達(dá)，高位標(biāo)定與極度需求牛馬不及，不僅影響著教學(xué)的實(shí)施，而且更能從高考政治試卷答卷的滿意度反應(yīng)中透得見更多的對(duì)高中思想政治課教學(xué)實(shí)效的堪憂。這些矛盾的提出并非源于我們對(duì)現(xiàn)行教材完美性的追求，而是基于對(duì)高中思想政治課教學(xué)實(shí)效的期望，即未來(lái)民族素質(zhì)的保質(zhì)期冀、人生高中階段“三觀”教育的不可替代特性的逼迫。

基于此，筆者擬從當(dāng)下我國(guó)高中思想政治課教學(xué)的普遍實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教育學(xué)中接受心理學(xué)和接受美學(xué)的效應(yīng)優(yōu)勢(shì)理論，提出高中思想政治課教學(xué)中業(yè)已存在的三重矛盾，并就其化解路徑談點(diǎn)粗厘看法，以期裨益于高中思想政治課教學(xué)的改革與實(shí)踐。

一、“三重矛盾”的分項(xiàng)解讀

（一）知識(shí)傳輸和觀念內(nèi)化的矛盾

高中思想政治課的使命是什么？這原本是一個(gè)沒(méi)有半點(diǎn)新意的問(wèn)題，但它對(duì)高中思想政治課教學(xué)的實(shí)效影響卻非常嚴(yán)重。在應(yīng)試教育理念下，由于高考涉及思想政治科目，所以，高中思想政治課教學(xué)的教學(xué)實(shí)效就在“指揮棒目的”的驅(qū)使下，發(fā)生了根本性的扭曲。

在《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》的“總目標(biāo)”欄里，寫有“學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)；學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，與時(shí)俱進(jìn)地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；具備即將成人的青年在現(xiàn)代社會(huì)中生活應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的字樣。很顯然，高中思想政治課教學(xué)的基本目的，不在于思想政治課的“文化知識(shí)”，而在于它對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的終極內(nèi)化。但高考思想政治“指揮棒”的功利性驅(qū)動(dòng)，扭曲觀念素質(zhì)內(nèi)化的目的，致使高中思想政治課實(shí)際上成了高考目的的知識(shí)性傳輸。

事實(shí)上，人類觀念性教育和科學(xué)知識(shí)性教育的區(qū)別甚大。前者需要從知識(shí)的基本認(rèn)識(shí)開始，逐步邁向觀念認(rèn)同，再積淀成為自覺(jué)意志和價(jià)值取向的習(xí)慣性選判，接受量和接受權(quán)重比知識(shí)性教育更具自我延伸和擴(kuò)張性，通常表現(xiàn)為創(chuàng)造發(fā)明性和創(chuàng)新性都比較小，接受過(guò)程始終處于“動(dòng)態(tài)狀態(tài)”。而科學(xué)知識(shí)性的教育則不同，從內(nèi)容上看，都比較“新”，傳輸量和接受量也相對(duì)“靜態(tài)”，一旦涉及自我延伸和自我擴(kuò)張，則會(huì)明顯地出現(xiàn)創(chuàng)造、發(fā)明或者創(chuàng)新跡象，這也是高中和大學(xué)思想政治教育的區(qū)別之處。

(二)思想政治觀念引導(dǎo)和養(yǎng)成的矛盾

我們的社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代和自媒體時(shí)代，高頻速和巨容量的信息傳輸，已經(jīng)使高中學(xué)生在思想觀念和政治立場(chǎng)形成方面有了太多蕪雜的“鋪墊”。這些鋪墊往往是高中思想政治課教學(xué)實(shí)效的最大障礙，加之那些鋪墊中不僅有趣味性的功利誘引，而且有被歪曲、被肢解、被斷章取義、被“事實(shí)”驗(yàn)證的“實(shí)踐驗(yàn)證”。

因此，追求養(yǎng)成，就成了一種奢求，一種強(qiáng)聒，一種事倍功半的辛苦和艱難。另外，從思想觀念接受的規(guī)律上看，人的思想觀念的形成規(guī)律，從來(lái)就不是一朝一夕的固化過(guò)程，而是“眼、耳、鼻、舌、身”的體驗(yàn)開始，逐漸凝固在人的意識(shí)當(dāng)中的。而較之那些來(lái)自于家庭的、社會(huì)的、網(wǎng)絡(luò)的等等方面高頻速、巨容量的體驗(yàn)式“鋪墊”，有限的幾節(jié)高中思想政治課教育無(wú)疑是杯水車薪的。事實(shí)上，青少年身心發(fā)展到了高中階段，“三觀”奠基是青少年認(rèn)知發(fā)展的基本需要。它源于青少年對(duì)權(quán)利、義務(wù)等人格地位的初步獲得、學(xué)識(shí)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的汲取、參與社會(huì)化生活的基本需要等社會(huì)化發(fā)展的必然，以及能力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。這些表現(xiàn)在青少年身上的許許多多的社會(huì)人資格的積累，使其在思想政治方面的養(yǎng)成需求越發(fā)顯得現(xiàn)實(shí)而急迫。

從詞性分布看，開放性詞類數(shù)量使用總是居前。有研究指出，數(shù)量居前三位的是名詞、動(dòng)詞和形容詞三類，占總詞頻的48%[13]。

因此，高中思想政治課作為青少年獲取思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的主渠道，理應(yīng)與其需求同步。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，高中思想政治課傳授的內(nèi)容與青少年的需求同步相互游離。由此使得原本應(yīng)該同序同律的需求出現(xiàn)了不應(yīng)形成的矛盾。

（三）既定思想政治傾向傳播和滿足思想政治素質(zhì)需求的矛盾

高中思想政治教育是對(duì)青少年思想政治素質(zhì)的觀念性教育，迥別于單純的知識(shí)性教育。前者更強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化后的固化與應(yīng)用，后者則重在接收后的實(shí)踐。就觀念性教育的特質(zhì)規(guī)律而言，心理認(rèn)知的特殊律動(dòng)和固化過(guò)程的循序漸進(jìn)，是其教育實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不關(guān)注此關(guān)鍵環(huán)節(jié)的特性，要實(shí)現(xiàn)實(shí)效，幾乎是一種奢望。因?yàn)?，就觀念性教育的特質(zhì)規(guī)律而言，接受心理規(guī)律的依循和接受美學(xué)優(yōu)勢(shì)的施行，具有得天獨(dú)厚的效用，這種效用源自于青少年心理認(rèn)知的規(guī)律，更源自于青少年審美習(xí)性的驅(qū)使。

眾所周知，高中思想政治教育的目標(biāo)是既定的，即引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，弘揚(yáng)民族精神，擴(kuò)展國(guó)際視野，樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，我們?cè)诮逃侄魏徒虒W(xué)方式上必須有接受著認(rèn)知規(guī)律和審美規(guī)律的設(shè)計(jì)，即“教”與“學(xué)”的同律。

接受心理學(xué)研究證明：最成功的教育行為一定是最符合接受者接受規(guī)律和接受審美優(yōu)勢(shì)的行為。凡違背接受者接受規(guī)律的教育都是事倍功半的教育。翻開人類觀念性教育的歷史我們會(huì)知道：任何一種觀念性的教育，大多始于接受者的需要這個(gè)基本的起點(diǎn)，包括宗教的傳播，而把握觀念性需要的程度、幅度、強(qiáng)度、角度和傳輸力度，往往決定著這種觀念鑄就的牢固與否。那么，我國(guó)當(dāng)代高中階段的青少年的思想政治需要是什么呢？根據(jù)我們對(duì)近四年來(lái)我國(guó)高中畢業(yè)生的思想政治需要的調(diào)查顯示：當(dāng)代高中生對(duì)他們的自我思想的需要主要反映在：第一，獨(dú)立性需求的比例約占被試人員總數(shù)的80%以上；第二，自選性需要，約占被試人數(shù)的90%；第三，開放性需要，約占被試人數(shù)的75%；第四，“據(jù)實(shí)性”需要，約占被試人數(shù)的60%。這組數(shù)字背后給我們的告誡是清楚的。

當(dāng)代高中生雖對(duì)思想政治素質(zhì)的需求程度較高，同時(shí)對(duì)需求內(nèi)容的要求性指標(biāo)也非常高。思想政治的獨(dú)立性、自選性、開放性和據(jù)實(shí)性，都要求我們必須在對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作出上述四方面的界說(shuō)的同時(shí)，再以其對(duì)高中生在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活當(dāng)中的“三觀”基奠形成現(xiàn)實(shí)的同構(gòu)。否則，既定思想政治教育目的和作為思想政治需求特質(zhì)的矛盾就很難彌合。

二、“三重矛盾”的根源分析和化解途徑

（一）“三重矛盾”的根源分析

毫無(wú)疑問(wèn)，任何矛盾的形成，自然都有其主客觀原因或方法論是否得當(dāng)?shù)取斑^(guò)程性”的原因。如果我們冷靜深入地分析三重矛盾形成的內(nèi)在邏輯和沖突焦點(diǎn)則會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前高中思想政治教育的三重矛盾，其實(shí)都不表現(xiàn)在教育內(nèi)容主體正確與否和接受主體是否需要這兩個(gè)根本的基點(diǎn)之上，而完全存在于方法論和“過(guò)程性”的操作之中。例如，現(xiàn)行高中思想政治教育的內(nèi)容和編撰科學(xué)性都是無(wú)懈可擊的。即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在教材中的獨(dú)立性、自選性、開放性和據(jù)實(shí)性的融合處理深入淺出；馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的傳播形式亦具體深入地融匯到了高中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活實(shí)際當(dāng)中；理論的抽象性以圖文并茂的教材體系和案例設(shè)計(jì)渾然一體。

那么，“既然琴瑟起，何以笙簫默”呢?其實(shí)，這在當(dāng)代高中學(xué)生們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活中是不難找到答案的。首先，高考指揮棒頤使下的高中思想政治教育目的，從實(shí)踐初端就受到了應(yīng)試目的的扭曲；其二，商品化社會(huì)的功利性價(jià)值習(xí)慣選判助推了觀念性教育內(nèi)容原本特有的實(shí)現(xiàn)難度；其三，高中思想政治教育的施教者在教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中就已經(jīng)泛化了思想政治教育的期盼目標(biāo)；其四，許多從事高中思想政治教育教學(xué)的教師，在把握觀念性教育教學(xué)的特殊性技能技巧方面，出現(xiàn)了接受心理學(xué)規(guī)律和接受美學(xué)操作優(yōu)勢(shì)的“跛足”和“無(wú)知”。由此也就造成了當(dāng)前高中思想政治教育三重矛盾并現(xiàn)的局面。

1.還高中思想政治教育以觀念性教育內(nèi)容特有的本質(zhì)

應(yīng)該鄭重指出：人類的思想觀念教育，雖然同屬于人類的知識(shí)教育，但較之純粹的科學(xué)知識(shí)教育，這種教育本身有著特殊的律動(dòng)本質(zhì)。這種特殊的律動(dòng)本質(zhì)，首先表現(xiàn)在接受主體對(duì)“知識(shí)”意志性固化，也就是說(shuō)，接受者在接收到這方面的相關(guān)“知識(shí)”后，這些“知識(shí)”不再是具體實(shí)踐層次的技能性常識(shí)，而是內(nèi)化成了意志要素。其次，觀念性教育過(guò)程本身，從來(lái)就不是一個(gè)一蹴而就的短暫發(fā)生過(guò)程，即使可能會(huì)出現(xiàn)“一語(yǔ)驚天”、使人“茅塞頓開”的顯現(xiàn)，但將這“驚天”一語(yǔ)轉(zhuǎn)換成需要恪守的意志觀念，仍然需要一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程；第三，觀念性教育，無(wú)論教育的過(guò)程怎樣形象化或情感化，但終極形態(tài)從來(lái)都是哲學(xué)式的抽象或宗教式的圖騰固守，這是為人類觀念性教育的本質(zhì)和規(guī)律所決定的。

2.讓高中思想政治教育符合人們接受心理認(rèn)知的規(guī)律

人的心理認(rèn)知活動(dòng)，是一個(gè)極其復(fù)雜且發(fā)生各異的循序過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，受信源系統(tǒng)的客觀外在因素、信宿系統(tǒng)的內(nèi)在的需求程度、信載系統(tǒng)的“信質(zhì)”保真以及信傳過(guò)程的諸多因素左右等等條件的制約。尤其是受接受主體的個(gè)體差異因素的影響，其認(rèn)知的發(fā)生狀態(tài)和接受的結(jié)果也會(huì)呈異常復(fù)雜的境況。從高中思想政治教育的實(shí)踐來(lái)講，這種教育特性似乎更加特殊，首先，教育內(nèi)容處在觀念性教育的“抽象”意義范疇；其次，認(rèn)知的對(duì)象處在理性初成、認(rèn)知欲超強(qiáng)、認(rèn)知力不足、情感性相間、體驗(yàn)性匱乏的階段；第三是面臨信息源廣泛、信息質(zhì)蕪雜、信息流驟增的背景；第四是存在目的“雙因”并存、過(guò)程性不能復(fù)來(lái)、實(shí)效性追求緊迫的前提等等。

所以，高中思想政治教育能否成功面對(duì)這四項(xiàng)“特情”的考驗(yàn)并收獲預(yù)期的實(shí)效，實(shí)在是責(zé)任重大、任務(wù)艱巨、過(guò)程復(fù)雜?；诖?，我認(rèn)為，要使高中思想政治教育真正達(dá)到“初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為青少年的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)”的目的，其教學(xué)必須能和上接受心理學(xué)的律動(dòng)之旋。

3.讓高中思想政治教育教學(xué)盡占接受美學(xué)的優(yōu)勢(shì)

接受美學(xué)，亦稱接受理論或“接受與效果研究”，由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出，其核心理論是從接受出發(fā)來(lái)探討作品傳播的效果問(wèn)題。

雖然接受美學(xué)最初只是針對(duì)文藝作品的傳播問(wèn)題而提出來(lái)的，但它對(duì)教育活動(dòng)所帶來(lái)的革命，是不可小覷的，因?yàn)榻逃顒?dòng)本身的傳播，即是圍繞著某一“作品”（教材）而展開的。而且這種展開，并非如文藝作品的展開那樣，本身就帶有強(qiáng)烈的形象色彩。教育活動(dòng)的傳播，許多時(shí)候是在沒(méi)有“作品”的形象性和情感性魅力下展開的，因此，探討接受美學(xué)所說(shuō)的作品被受眾接受的過(guò)程，對(duì)我們更好地借助接受美學(xué)所特有形象優(yōu)勢(shì)、情感優(yōu)勢(shì)從事教育活動(dòng)，追求教育目的，顯然具有重要的啟發(fā)作用。眾所周知，人類在認(rèn)知過(guò)程中，信息對(duì)于人腦的作用方式、作用力度、作用范疇等因素對(duì)人腦最初的“暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系”的形成，到最終“記憶曲線”的強(qiáng)化都有著非常重大的影響，因?yàn)樾盘?hào)的“接受不是被動(dòng)的消費(fèi)，而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)”。

鑒于此，高中思想政治教育活動(dòng)，要想實(shí)現(xiàn)最佳的實(shí)效獲得，就必須關(guān)注接受美學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。其實(shí)，從人的認(rèn)知發(fā)生時(shí)的信號(hào)刺激強(qiáng)度、認(rèn)知接受范疇，到信號(hào)刺激渠道，優(yōu)勢(shì)的刺激源應(yīng)該是信號(hào)對(duì)人的多感官的作用，我們以往的高中思想政治教育活動(dòng)，大抵是通過(guò)理論灌輸和實(shí)證性枚舉來(lái)進(jìn)行的。那么，能否通過(guò)對(duì)高中思想政治教育內(nèi)容的活化處理，將預(yù)授的內(nèi)容盡可能多地附上情感的、形象的或者其他更有利于接受主體實(shí)現(xiàn)“通感”接收的狀態(tài)。因?yàn)閺膱蛩龟P(guān)于“作品”與讀者審美交流過(guò)程的五種模式中，無(wú)論是聯(lián)想型認(rèn)同、敬慕型認(rèn)同、同情型認(rèn)同、還是凈化型認(rèn)同、諷刺型認(rèn)同，其實(shí)都是在浸滿了情感和注塑了形象等太多的美學(xué)元素之后的一種作用力量。因此，借助接受美學(xué)的優(yōu)勢(shì)接受規(guī)律，乃是將高中思想政治教育實(shí)效導(dǎo)入更為科學(xué)途徑的理想道路。

其實(shí)，在近年來(lái)學(xué)界關(guān)于高中思想政治教育的改革研究中，汗牛充棟的著述和琳瑯滿目的高論是隨處可見的。而且大多的微詞指向，均鋒芒所向于因高考“指揮棒”的頤使所扭曲了的高中思想政治教育目的及其由此茲孽的敗壞性元素，但在我們看來(lái)，原因的追拷固然重要，但更重要的是關(guān)于高中思想政治教育實(shí)效對(duì)策的科學(xué)設(shè)計(jì)。所以，本文在此提出引入接受心理學(xué)原理和接受美學(xué)優(yōu)勢(shì)理論來(lái)改革高中思想政治教育的現(xiàn)狀，乃是一種設(shè)想或假說(shuō)，以此供廣大從事高中思想政治教育的學(xué)者們做教育實(shí)踐性的參考和教學(xué)改革的基本思路。

（編輯：劉金華）

孫洪英，遼寧省丹東市東港三中教師，曾受聘為人民教育出版社高中新課程思想政治教材培訓(xùn)團(tuán)專家。曾獲得遼寧省政治學(xué)科“教育教學(xué)能手、典型”稱號(hào)；孫鶴，中國(guó)遺憾學(xué)創(chuàng)始人，遼東學(xué)院文化學(xué)研究所所長(zhǎng)，遼寧省文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

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1671-0568（2015）34-0007-04