◆北京教育科學(xué)研究院 韓寶江

溫庭筠“小山重疊”新解

◆北京教育科學(xué)研究院 韓寶江

唐代文學(xué)家溫庭筠詞多寫(xiě)婦女生活閨情，較少政治內(nèi)容，極盡“艷麗”，故尊他為“花間鼻祖”。溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）詞，學(xué)者歷來(lái)對(duì)其中“小山”一句的解釋爭(zhēng)論不休。其實(shí)“小山”在溫庭筠的《菩薩蠻》詞作中同時(shí)存在著指代眉式、枕障的兩種用法，不乏實(shí)例。該文結(jié)合文學(xué)史、考古、科技史方面的佐證，提出了新的見(jiàn)解。

溫庭筠；《菩薩蠻》；新解

高二語(yǔ)文蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選入了唐代文學(xué)家溫庭筠的代表詞作《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)，對(duì)于詞中“小山重疊”的理解向來(lái)紛紜。

溫庭筠（約812—866），本名岐，字飛卿，太原祁人，唐初宰相溫彥博之后裔。才思敏捷，詩(shī)詞兼工，《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》均有傳。溫庭筠貌丑，然而“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，場(chǎng)中號(hào)“溫八叉”。溫氏恃才狂放而為權(quán)貴所忌，開(kāi)成四年（839）近四十歲時(shí)開(kāi)始應(yīng)舉卻屢試不第，咸通六年（865）出任國(guó)子助教，世稱(chēng)“溫助教”。次年主國(guó)子監(jiān)試，“乃榜三十篇以振公道”，觸怒權(quán)貴遭貶方城尉，抑郁而終。溫庭筠與李商隱、段成式號(hào)稱(chēng)“三才”，三人皆以駢文綺麗著稱(chēng)，又都排行十六，詩(shī)文號(hào)“三十六體”。

作為晚唐著名文人，溫庭筠是第一位專(zhuān)力填詞的詩(shī)人。他善于以富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)人物的情思。重含蓄的表現(xiàn)風(fēng)格比較適合于篇幅短小的詞調(diào)，耐人尋味卻往往不夠明朗。致力于字句的修飾和聲律的諧協(xié)，使得詞在文采展現(xiàn)和聲情并茂的感染力效果上得到了加強(qiáng)。溫庭筠以其杰出的意境創(chuàng)造才能，奠定了詞的美感特質(zhì)與藝術(shù)特征，其唯美主義的綺艷詞風(fēng)對(duì)晚唐五代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詞這種文學(xué)形式，自溫庭筠起真正獲得了文人群體的重視，經(jīng)過(guò)了五代與宋代廣大詞人的相繼推進(jìn)，詞最終得以在中國(guó)古代文壇上綻放出了絢麗的芳顏，蔚為大觀，從而擁有了遲來(lái)的、本該屬于自己的榮譽(yù)和地位。

清代常州詞派開(kāi)山張惠言編輯《詞選》時(shí)錄入溫庭筠詞《菩薩蠻》14首、《更漏子》3首、《夢(mèng)江南》1首，占入選詞作總數(shù)的15%。后蜀趙崇祚《花間集》首刊溫詞最多達(dá)66首，占全集收詞總數(shù)的13%，足見(jiàn)對(duì)溫庭筠的推崇。歷代論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞評(píng)價(jià)甚高：

其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至。

詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約?！毙湃?。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾?。針縷之密，南宋人始露痕跡?；ㄩg極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)。

溫飛卿詞精妙絕人，然類(lèi)不出乎綺怨。

庭筠工于造語(yǔ)，極為綺靡。

有以麗密勝者，有以清雅勝者。

溫庭筠詞多寫(xiě)婦女生活閨情，較少政治內(nèi)容，極盡 “艷麗”，故尊他為 “花間鼻祖”，溫氏在詞史上具有非常重要的地位?！杜f唐書(shū)》本傳中載：“初至京師，士人翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。公卿無(wú)賴(lài)子弟，裴誠(chéng)、令狐縞之徒，相與蒲飲，酣醉終日，由是累年不第。”張惠言 《詞選序》里又盛推溫八叉 “最高”、“其言深麗閎美”。

簡(jiǎn)析溫庭筠的《菩薩蠻》詞：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

歷來(lái)對(duì)“小山”一句的解釋紛紜不休，多是說(shuō)屏風(fēng)上畫(huà)的重山在晨光輝映下明滅閃爍。針對(duì)“小山”所指，清人許昂霄在《詞綜偶評(píng)》中說(shuō)：“小山蓋指屏山而言。”俞平伯解析：“小山，屏山也，其另一首‘枕上屏山掩’可證。”認(rèn)為指大理石屏風(fēng)上的石紋，劉永濟(jì)繼承此說(shuō)。唐圭璋認(rèn)為指繡屏，夏承燾主張指眉型款式之一的小山眉，周振甫先生支持此說(shuō)。沈從文認(rèn)為溫詞此句“即對(duì)于當(dāng)時(shí)婦女發(fā)間金背小梳而詠”。當(dāng)代學(xué)者多有撰文對(duì)此句含義做深入探討者。

筆者認(rèn)為單從字面講，“小山重疊金明滅”可以有兩種均可圓通的理解。

其一，作品通篇描寫(xiě)女子晨起梳洗打扮一節(jié)，筆觸理應(yīng)針對(duì)顏面、發(fā)髻等特定的部位，則“小山”一句當(dāng)不必與屏風(fēng)、枕關(guān)聯(lián)?！敖稹笨梢灾腹艜r(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，也稱(chēng)“鵝黃”、“鴉黃”、“約黃”、“貼黃”。女性以黃色顏料染畫(huà)于額間，還有粘貼法，用膠水把黃色材料剪制成的星、月、花、鳥(niǎo)等形狀的薄片飾物粘貼于額上，又稱(chēng)“花黃”、“花鈿”。“花鈿”是唐代西域地區(qū)流行的婦女面飾，在眉目之間飾有金、銀、羽翠制成的五彩花子。貴族婦女多涂胭脂、抹鉛粉、貼花鈿，唐西州張雄夫婦墓中出土的女舞俑豐頤花鈿，吐峪溝出土的殘絹畫(huà)上的婦女額頰間貼有“靨子”?！懊鳒纭笨梢员憩F(xiàn)女子眉間“花鈿”一類(lèi)的飾物光澤閃爍，也可以推想昨日點(diǎn)涂的色料或者粘貼的花鈿夜里部分掉落后的斑駁之狀，還可以把“明滅”視為偏義復(fù)詞，這里顯然側(cè)重于“滅”的暗淡褪色之狀。

“小山”當(dāng)指女性眉型，一則距離、方位上緊靠“花黃”前額，一則次句將涉及“鬢云”。如果指發(fā)髻則與次句在描寫(xiě)對(duì)象上就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)贅述，在這樣字?jǐn)?shù)有限的篇幅里，溫氏似不致出現(xiàn)此類(lèi)疏漏。唐代張泌《妝樓記》：“明皇幸蜀，令畫(huà)工作十眉圖，橫云、斜月皆其名?！泵鞔鷹钌鳌兜ゃU續(xù)錄·十眉圖》載“二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉”。至于眉的“重疊”并不難理解，古詩(shī)詞例句實(shí)不鮮見(jiàn)，“一弄醒心弦，情在兩山斜疊”“多少相思，皺成眉上千疊”“緩歌處、眉山怨疊”。眉的“重疊”似還與西域風(fēng)俗有淵源，20世紀(jì)出土于新疆吐峪溝的胡服婦女絹畫(huà)，吐魯番阿斯塔那墓的弈棋仕女圖，吐魯番阿斯塔那張禮臣墓的舞樂(lè)圖屏足可以證明，唐時(shí)婦女確有把眉毛畫(huà)成上下多條重疊的眉式。其實(shí)“重疊”之“疊”字，相當(dāng)于蹙眉之“蹙”字義，古人有“花袍白馬不歸來(lái)，濃蛾疊柳香唇醉”、“秾蛾疊柳臉紅蓮”之句，正此之謂。另外，還可以理解為描眉色料一夜被不慎拂拭而成的模糊之狀。

其二，從“懶起”可見(jiàn)，前兩句當(dāng)是女子?jì)膳P尚未起床之境況?！靶∩健笨梢灾钙溜L(fēng)，只不過(guò)不是今日常見(jiàn)的立于地面一人之高的巨屏，而是古人放在床頭枕前用來(lái)?yè)躏L(fēng)的小型屏風(fēng)。“又床有屏，施之于床；枕有屏，又施之于枕?！卑拙右纵d“予舊病頭風(fēng)，每寢息，常以小屏衛(wèi)其首”，歐陽(yáng)修紀(jì)“開(kāi)屏置床頭，輾轉(zhuǎn)夜向晨”，“云斂屏山橫枕畔”，“獨(dú)倚屏山欲寢”。枕屏有單扇、多扇折疊兩款，屏面裝飾材料有絹、紙兩類(lèi)，上可以書(shū)畫(huà)、刺繡作為美飾。富家還要在屏上鑲綴名貴飾物，或用縷金工藝，在刺繡絹面時(shí)加入金銀線(xiàn)來(lái)營(yíng)造華麗的視覺(jué)效果。

縷金工藝在唐代已臻純熟：“安樂(lè)公主出降武延秀，蜀川獻(xiàn)單絲碧羅籠裙，縷金為花鳥(niǎo)，細(xì)如絲發(fā)，鳥(niǎo)子大僅黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者方見(jiàn)之?！鄙廊灌系母鞣N織繡纈染花紋中有石榴卷草、團(tuán)花、棊格紋、孔雀羽、折枝花卉等款式，特別是縷金錦紋，金光閃閃，富麗堂皇。歷代文人涉及枕屏的詩(shī)詞數(shù)量眾多，如“枕屏金絡(luò)，釵梁絳縷，都是思量”，“床上銀屏幾點(diǎn)山，鴨爐香過(guò)瑣窗寒”。首句既然是描述清晨女子?jì)膳P情狀，次句言及云鬢凌亂，則引與枕頭不遠(yuǎn)的枕屏圖案入詞終究也不能算作離題太遠(yuǎn)。“鳳釵敲枕玉聲圓，羅繡拂屏金縷褪”，既然金縷線(xiàn)完全可能褪色，則“明滅”指色彩斑駁也就順理成章了，后邊詞中也出現(xiàn)了“翠翹金縷”、“鳳凰相對(duì)盤(pán)金縷”。至于“重疊”可以指絹面上山水畫(huà)里的層巒疊嶂，或者指枕屏多扇折疊的款式也未嘗不通。

下邊幾首溫氏《菩薩蠻》詞中“山”字也出現(xiàn)過(guò)幾次，除了明顯指自然地貌的“故人萬(wàn)里關(guān)山隔”“沉香閣上吳山碧”外，如“蕊黃無(wú)限當(dāng)山額”“眉黛遠(yuǎn)山綠”句中，“山”當(dāng)指女子之眉型；“枕上屏山掩”“山枕隱濃妝”句中，“山”當(dāng)指枕屏、枕障。盡管“小山”在溫庭筠的這組《菩薩蠻》詞中同時(shí)存在著指代眉式、枕障的兩種用法，針對(duì)第一首詞的以上兩種解說(shuō)之中，筆者還是傾向于前一種，這樣更能夠集中筆墨寫(xiě)女子的妝容，枕屏圖案畢竟與梳妝主題多少有些隔膜。

且看其他數(shù)首溫氏《菩薩蠻》詞及張氏評(píng)語(yǔ)：

水晶簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。

張惠言評(píng)：“夢(mèng)”字提，“江上”以下，略敘夢(mèng)境?！叭藙賲⒉睢薄ⅰ坝疋O香隔”，言夢(mèng)亦不得到也?！敖狭鐭煛笔顷P(guān)絡(luò)。

蕊黃無(wú)限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。翠釵金作股，釵上雙蝶舞。心事竟誰(shuí)知？月明花滿(mǎn)枝。

張惠言評(píng)：提起，以下三章本入夢(mèng)之情。

翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿(mǎn)枝。繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。

張惠言評(píng)：“玉樓明月長(zhǎng)相憶”，又提，“柳絲裊娜”，送君之時(shí)。故江上柳如煙，夢(mèng)中情境亦爾。七章闌外垂絲柳，八章綠楊滿(mǎn)院，九章楊柳色依依，十章楊柳又如絲，皆本此“柳絲裊娜”言之，明相憶之久也。

鳳凰相對(duì)盤(pán)金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。畫(huà)樓相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來(lái)，社前雙燕回。

牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。

張惠言評(píng)：相憶夢(mèng)難成，正是殘夢(mèng)迷情事。

滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。

張惠言評(píng)：“鸞鏡”二句，結(jié)，與心事竟誰(shuí)知相應(yīng)。

南園滿(mǎn)地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)憀獨(dú)倚門(mén)。

張惠言評(píng)：此下乃敘夢(mèng)，此章言黃昏。

夜來(lái)皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。當(dāng)年還自惜，往事那堪憶?；湓旅鳉?，錦衾知曉寒。

張惠言評(píng)：此自臥時(shí)至?xí)?，所謂相憶夢(mèng)難成也。

雨晴夜合玲瓏月，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿(mǎn)庭萱草長(zhǎng)。繡簾垂簏簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲消。

張惠言評(píng)：此章正寫(xiě)夢(mèng)，垂簾憑欄，皆夢(mèng)中情事，正應(yīng)人勝參差三句。

竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)。春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲。

張惠言評(píng)：此言夢(mèng)醒?！按汉拚P(guān)情”與五章“春夢(mèng)正關(guān)情”相對(duì)雙鎖。“青瑣”、“金堂”、“故國(guó)吳宮”略露寓意。

綜覽溫庭筠《菩薩蠻》數(shù)首，單從字面上來(lái)說(shuō)，完全是描寫(xiě)女子閨房寂寞況味的所謂艷詞。所涉意象，與“畫(huà)樓”“玉樓”閨房相關(guān)的有欄、窗、簾、簏簌、畫(huà)羅、屏、枕、衾、鏡、燈、香燭、麝香，與女性裝束相關(guān)的有花、釵、額黃、寶函、襦、衫等飾品衣物，戶(hù)外景物有柳、絮、杏花、綠楊、牡丹、梨花、竹、海棠、月、雨、池、橋，還有雁、燕、子規(guī)、鶯、馬的動(dòng)態(tài)和啼鳴。整個(gè)的詞境都是借助了室內(nèi)外的景物，現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜結(jié)合，來(lái)刻畫(huà)、襯托女子思念意中人或者夫君的“春恨”情態(tài)。

張惠言評(píng)此詞：此感士不遇也。篇法仿佛《長(zhǎng)門(mén)賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后，領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事，“照花”四句，離騷初服之意。

《長(zhǎng)門(mén)賦》描寫(xiě)陳皇后獨(dú)處深宮、無(wú)聊孤苦的凄楚心境，清琴獨(dú)對(duì)缺月，神情恍惚憔悴，寒煙漠漠寡歡郁郁，塑造了一個(gè)孤獨(dú)凄美的女性形象。這篇華麗精琢、字字珠璣、感人至深，令人傷心欲絕的賦作，終未能喚回漢武帝的恩寵，美人最終在寂寞斷腸中香消玉殞。《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）一詞中，女主人公只是有點(diǎn)打不起精神的慵散——“懶”“遲”。營(yíng)造的氣氛、抒發(fā)的愁緒，都要比《長(zhǎng)門(mén)賦》輕松舒緩得多。如果不讀訴盡苦思的后邊數(shù)章，首章給人的印象跟李清照南渡期婚后的詞作，如《點(diǎn)絳唇》（寂寞深閨）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《念奴嬌·春情》（蕭條庭院）、《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）等，在風(fēng)格上似乎并沒(méi)有多少不同。

所謂“逆敘”，是指通篇始終把時(shí)間順序整個(gè)顛倒過(guò)來(lái)，對(duì)人、事、物由今及古、由后漸先、由近漸遠(yuǎn)進(jìn)行敘述的寫(xiě)作方法?！镀兴_蠻》（小山重疊金明滅）一詞，描述了女子懶起、畫(huà)眉、梳洗、簪花、照鏡、更衣的過(guò)程，時(shí)間上看不出有什么倒序，不知張氏“節(jié)節(jié)逆敘”之說(shuō)淵源何處。統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨(dú)處，顧影自憐。抑之則侈陳服飾，搔首弄姿。“初服”之意，蒙所不解。的確，張惠言所說(shuō)的詞中蘊(yùn)涵“離騷初服之意”，實(shí)在缺乏可資支持的有力證據(jù)。末章后張氏以“青瑣”“金堂”“故國(guó)吳宮”為例，得出“略露寓意”的判斷結(jié)論，似也不足以服眾。

“青瑣”也作“青鎖”“青璅”，①裝飾皇宮門(mén)窗的青色連環(huán)花紋，借指宮廷：“出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無(wú)日不有?！雹诜褐负廊A富麗的房屋建筑：“黃扉藹藹，青瑣沉沉，有若張公之萬(wàn)戶(hù)千門(mén)?！雹壑缚嚏U成格的窗戶(hù)，喻指籬笆：“休將薜荔為青瑣，好與玫瑰作近鄰。”

“金堂”，①指金飾的堂屋，神仙居處：“洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹於山頂?！雹诜褐溉A麗宏偉之堂：“金堂玉戶(hù)，絲哇管語(yǔ)?！?/p>

“故國(guó)”，①具有悠久歷史的古國(guó)：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！雹谧鎳?guó)、本國(guó)、舊都：“見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感乎生于疇日。”③指故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)：“取醉他鄉(xiāng)客，相逢故國(guó)人?！雹苤概f地、古戰(zhàn)場(chǎng)：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！?/p>

“吳宮”，指春秋時(shí)期吳王夫差或者三國(guó)時(shí)期東吳君主的宮殿。范成大《吳郡志》明載：梧桐園，在吳宮，本吳王夫差園也。一名琴川，語(yǔ)云“梧宮秋，吳王愁”。吳王夫差時(shí)有童謠“梧桐秋，吳王愁”，“干戈動(dòng)，桐葉冷，吳王醒未醒？寒鴉唱，梧葉秋，吳王愁更愁”，后來(lái)“吳宮”一詞幾乎成為愁緒的代名詞了。

誠(chéng)然，“青瑣”“金堂”“故國(guó)”“吳宮”，這些詞語(yǔ)會(huì)給人王室宮廷的理解，可是綜觀上述解詞，這些詞語(yǔ)在意義上已經(jīng)發(fā)生了不小的轉(zhuǎn)換，不再專(zhuān)指王室宮廷了。“固哉”“深文羅織”對(duì)張惠言來(lái)說(shuō)，當(dāng)不算冤枉吧?！皽仫w卿詞，精妙絕人，然類(lèi)不出乎綺怨”，李冰若反對(duì)張氏沒(méi)道理地拔高溫詞：“嗣見(jiàn)張、陳評(píng)語(yǔ)，推許過(guò)當(dāng)。直以上接靈均，千古獨(dú)絕，殊不謂然也。飛卿為人，具詳舊史，縱觀其詞，亦不過(guò)一失意文人而已，寧有悲天憫人之懷抱？昔余子謂《離騷》不都是怨君，嘗嘆為知音。以無(wú)行之飛卿，何足以仰企屈子？”批評(píng)張惠言“以說(shuō)經(jīng)家法，深解溫詞。實(shí)則論人論世，全不相符”，頗有見(jiàn)地。

客觀地講，溫庭筠作品在思想意義上乏善可陳，但是歷代論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值卻贊賞有加，清王拯評(píng)：“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事?！庇州d張惠言語(yǔ)云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻?，“針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)”。劉熙載《藝概》評(píng)“溫飛卿詞精妙絕人”，被尊為花間派鼻祖的溫庭筠，在詞史上占據(jù)非常重要的一席。

（編輯：劉金華）

韓寶江，博士后、副研究員，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及教育、文學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)。現(xiàn)任職于北京教育科學(xué)研究院，從事基礎(chǔ)教育課程、教材、教學(xué)研究及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。

本文為全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃 2012年度教育部規(guī)劃課題“地方課程規(guī)劃與管理研究”（FHB120466）的階段性成果。

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