□徐文苑

從中美語(yǔ)文教材的不同看美國(guó)語(yǔ)文教材的優(yōu)點(diǎn)
——以《論公民的不服從》與《拿來(lái)主義》的比較為例

□徐文苑

與我國(guó)高中人教版語(yǔ)文教材相比，美國(guó)語(yǔ)文教材較好體現(xiàn)了人文性、開(kāi)放性、綜合性三大特點(diǎn)，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。無(wú)論在課后練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)置還是在導(dǎo)向和對(duì)國(guó)家文化力量的體現(xiàn)上，美國(guó)語(yǔ)文教材都有它的優(yōu)勢(shì)。

美國(guó)教材；課后練習(xí)；思想性

讀了美國(guó)教材所選的梭羅《論公民的不服從》與我國(guó)高中語(yǔ)文人教版上的《拿來(lái)主義》之后，深深感受到了美國(guó)語(yǔ)文教材的力量，深感美國(guó)語(yǔ)文教材較好體現(xiàn)了人文性、開(kāi)放性、綜合性，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。相比之下我們的選文略遜一籌，可從以下三個(gè)方面見(jiàn)出一斑。

一、從課后練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)置上看

《論公民的不服從》這篇課文習(xí)題的設(shè)置讓我們感到十分新鮮有趣。首先，較重視獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和批判，如“文學(xué)與生活”、“閱讀理解”、“思考與評(píng)價(jià)、應(yīng)用”、“文學(xué)聚焦”、“點(diǎn)子庫(kù)”、“微型寫(xiě)作”，完全不同于我國(guó)語(yǔ)文教材《拿來(lái)主義》的課后練習(xí)僅僅注重作品的思想性與藝術(shù)性的理解與分析和字詞句的訓(xùn)練。它除了讓學(xué)生理解作者所要表達(dá)的思想主旨，更注重學(xué)生積極主動(dòng)地參與及想像能力、綜合能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，全方位地啟發(fā)學(xué)生的多元化思維與獨(dú)特體驗(yàn)，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生收集、整理素材以及解決社會(huì)生

活問(wèn)題的實(shí)踐能力。一些充滿趣味性與現(xiàn)實(shí)性的習(xí)題無(wú)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法。

其次，沒(méi)有死記硬背，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)個(gè)性化思考。它的一個(gè)問(wèn)題是：關(guān)于一個(gè)人應(yīng)該反對(duì)他所不同意的政府政策，評(píng)價(jià)梭羅所做的論述是否具有說(shuō)服力？同時(shí)也讓學(xué)生去思考社會(huì)，思考政治問(wèn)題。它的另外一個(gè)問(wèn)題是這樣設(shè)計(jì)的：梭羅說(shuō)：“如果他們（人們）真心地想把它（政府）作為一支真槍來(lái)彼此對(duì)抗的話，它就必然會(huì)破碎?！?根據(jù)你的歷史知識(shí)對(duì)這一論斷做出判斷。這樣，美國(guó)語(yǔ)文就突破了狹隘的小語(yǔ)文圈子，走向歷史，走向社會(huì)，走向政治，走向廣闊的人生，真正成為大語(yǔ)文，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真思考，讓一個(gè)人真正成為公民。而《拿來(lái)主義》的問(wèn)題設(shè)計(jì)中看不到這樣的與社會(huì)連線的研討。

再者，美國(guó)編者很重視引導(dǎo)、督促學(xué)生日常的寫(xiě)作訓(xùn)練，例如在《論公民的不服從》課后習(xí)題部分設(shè)置了微型寫(xiě)作課，而且告知了寫(xiě)作的技巧重點(diǎn)、構(gòu)思，并且要求養(yǎng)成寫(xiě)稿修改的習(xí)慣，言下之意寫(xiě)作要精心構(gòu)思、仔細(xì)斟酌，反復(fù)錘煉。而這些我們?cè)凇赌脕?lái)主義》的課后練習(xí)中都不曾看見(jiàn)。

二、從兩篇選文的導(dǎo)向上看

1、《論公民的不服從》沒(méi)有有意教育學(xué)生如何“愛(ài)國(guó)”，甚至鼓勵(lì)學(xué)生去思考國(guó)家的暴力特征，鼓勵(lì)用文明的方式爭(zhēng)取權(quán)利，推翻違背民意的國(guó)家政權(quán)，追求美好的生活。編者貫徹國(guó)家價(jià)值中立的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，摒棄了宗教意識(shí)和黨派意識(shí)。而《拿來(lái)主義》讓我們看見(jiàn)了鮮明的政治傾向，看到的是怒發(fā)沖冠的斗士。

2、尊重歷史，追求真，不隱惡。因?yàn)檎嫔泼赖膬r(jià)值鏈條中，“真，是基礎(chǔ)，離開(kāi)真，善是偽善，美也是不靠譜的?！痹趯?duì)一些歷史事實(shí)的陳述中，尊重不同人物的立場(chǎng)，讓學(xué)生有多元的視角和獨(dú)立的判斷。

三、從體現(xiàn)國(guó)家文化力量上看

從《論公民的不服從》一文中我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化的包容與理性力量。這篇選文的特點(diǎn)是“不無(wú)病呻吟地為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，不裝小資和窮酸?！弊骷以谧掷镄虚g既有人道主義精神的滲透，又有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，立國(guó)不過(guò)200多年，在這么短的時(shí)間里能夠成為全球綜合實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，其中的秘密就在它的文化里，文化才是它的核動(dòng)力。閱讀《論公民的不服從》這篇選文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)文化的包容與強(qiáng)大的理性力量。

語(yǔ)文是工具性與人文性的合一，但我們教材編排者在實(shí)際操作中，往往把語(yǔ)文的工具性拔得過(guò)高，人文性嚴(yán)重稀釋，帶來(lái)的問(wèn)題是，語(yǔ)文也成了為應(yīng)試教育添磚加瓦的道具，只關(guān)注外在的效率，漠視人的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)心靈胡亂涂抹，學(xué)生越學(xué)越迷茫，教師也越教越困難，原因是，語(yǔ)文被狹隘化了，導(dǎo)致“語(yǔ)文像風(fēng)干的絲瓜，失去了生命的活力?！逼鋵?shí)，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是社會(huì)，語(yǔ)文就是生命，語(yǔ)文就是整個(gè)世界，因?yàn)檎Z(yǔ)文關(guān)涉人的思想，而思想和整個(gè)世界是統(tǒng)一的。

[1]馬浩嵐：《美國(guó)語(yǔ)文(1-3冊(cè))》，中國(guó)婦女出版社2004年版。

[2]人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心,等：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文(必修)(1-5冊(cè))》，人民教育出版社2007年版。

[3]楊林柯：《讀美國(guó)語(yǔ)文有感：語(yǔ)文原可以如此豐富美好》，《名作欣賞》2014年第5期。

[4]丁心玲：《美國(guó)語(yǔ)文教材練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)給我們提供了哪些啟示》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》2009年第11期。

[5]張葉靜：《中美語(yǔ)文教材練習(xí)設(shè)計(jì)比較研究》，《文教資料》2013年第2期。

（作者系安徽師大文學(xué)院2012級(jí)教育碩士蕪湖縣一中教師）

[責(zé)編三好]