侯 丹

明末清初著名學(xué)者錢謙益的《列朝詩(shī)集》編纂歷時(shí)數(shù)十年，選錄了有明一代三百年間近兩千個(gè)詩(shī)人的作品，并為這些詩(shī)人撰寫了簡(jiǎn)明的小傳，為后人了解明代詩(shī)人及詩(shī)歌提供了寶貴的資料。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)《列朝詩(shī)集》的研究多集中在對(duì)其詩(shī)學(xué)及批評(píng)意義的考察上，而對(duì)其編纂成書之過(guò)程則較少涉及①，茲僅就這一問(wèn)題略陳管見(jiàn)。

一、編纂始末

明萬(wàn)歷三十八年（1610），錢謙益北上會(huì)試，被時(shí)任主考官的宰相，東林黨人葉向高置于第一，因黨爭(zhēng)至發(fā)榜改為第三名探花，授翰林院編修。狀元易人，歸韓敬所得。五月丁父憂歸里，被置閑十年。

明萬(wàn)歷四十五年（1617）夏天，程嘉燧自嘉定來(lái)，居拂水山莊，留連旬月。二人切磋詩(shī)法，錢氏之詩(shī)大成?！读谐?shī)集》的編纂最早源于天啟初年（1621）程嘉燧在一次讀書后的提議。對(duì)此，錢氏《列朝詩(shī)集序》有曰：“‘錄詩(shī)何始乎？自孟陽(yáng)之讀《中州集》始也。’孟陽(yáng)之言曰：‘元氏之集詩(shī)也，以詩(shī)系人，以人系傳，《中州》之詩(shī)，亦金源之史也。吾將仿而為之，吾以采詩(shī)，子以庀史，不亦可乎？’”[1]678

元好問(wèn)編纂金代詩(shī)歌的目的是“以詩(shī)系人，以人系傳”，程氏受此啟發(fā)，欲以之為藍(lán)本，編選一部具有詩(shī)史意義的詩(shī)歌總集，并為此做了明確分工，程氏負(fù)責(zé)采集詩(shī)歌，錢氏專為查考史實(shí)。遺憾的是，“山居多暇，撰次《國(guó)朝詩(shī)集》，幾三十家，未幾罷去。此天啟初年事也?！盵1]678這其間，是什么使其在選錄三十家后便暫時(shí)擱置呢？

天啟元年（1621）八月，錢謙益被明熹宗朱由校欽點(diǎn)為浙江鄉(xiāng)試的正考官。隸屬浙黨的韓敬派奸人冒充錢氏門客，授關(guān)節(jié)于士之有文譽(yù)者，約事成取償。因韓敬的設(shè)謀陷害，錢謙益落入“關(guān)節(jié)受賄”的圈套而遭參劾，同年十二月二十九日便引疾而歸。“浙闈遭陷”是錢氏仕途上遭遇的第一次重大打擊。天啟四年（1624）秋，錢謙益以太子諭德兼翰林院編修赴召，纂修《神宗實(shí)錄》。但當(dāng)時(shí)東林黨和閹黨斗爭(zhēng)激烈，宦官魏忠賢專權(quán)，錢氏因?qū)偌畺|林，被閹黨彈劾，削籍南歸。一路舟中，草創(chuàng)《開(kāi)國(guó)功臣事略》一書，歷時(shí)約三年，成于天啟七年（1627）八月。此期，因黨禍及創(chuàng)作重心的轉(zhuǎn)移，《列朝詩(shī)集》的編撰未得以繼續(xù)。

崇禎元年（1628），明毅宗朱由檢登基，使魏忠賢等閹黨伏法，起用舊人。七月，錢謙益應(yīng)召赴闕。十月，參加枚卜大典，在會(huì)推閣臣時(shí)，被周延儒、溫體仁以浙闈舊事攻陷，再次被革職。這是當(dāng)時(shí)年近五十的錢氏在仕途上遭遇的第二次沉重打擊。閑居十年間，錢氏召老友程夢(mèng)陽(yáng)前來(lái)陪伴并修筑耦耕堂。崇禎六年（1633），因母去世，錢氏心情一度愁悶。崇禎十年（1637），縣人張漢儒以居鄉(xiāng)不法的理由訐告錢氏，宰相溫體仁趁機(jī)陷害，錢氏和門人瞿式耜遂因“丁丑獄案”被逮至京城，一年后才得以化險(xiǎn)為夷。崇禎十三年（1640），江南名妓柳如是過(guò)訪半野堂，錢謙益于花甲之年情場(chǎng)得意，在兩年游山玩水的日子里，寫下許多游記詩(shī)篇。崇禎十六年（1643），錢謙益把自己歷年所寫之詩(shī)文重新修改潤(rùn)色，厘定為110卷，取名《初學(xué)集》，交付門人瞿式耜刊刻告成。此書一問(wèn)世便獲得海內(nèi)文人之廣泛好評(píng)，奠定了錢氏明末文壇領(lǐng)袖的地位。需要說(shuō)明的是，這一年的十二月，好友程孟陽(yáng)去世，錢氏大為悲痛。這十五年里，錢氏因政治事變、情感悲喜、編訂書籍等因素?zé)o暇顧及《列朝詩(shī)集》的續(xù)編工作。

崇禎十七年（1644），即清順治元年，農(nóng)民軍攻入北京，明毅宗朱由檢自縊身亡，明王朝滅亡。南明弘光朝籌建時(shí)，錢謙益依附阮大鋮、馬士英，做了南明的禮部尚書。弘光元年，即順治二年（1645）五月十四日，清軍包圍南京，錢謙益跟從其他官員開(kāi)城迎降，這一舉動(dòng)使其成為世人詬病指罵的對(duì)象。順治三年（1646）正月，錢氏被任命為清朝禮部尚書，兼《明史》館副總裁。五月，弘光帝被害。六月，錢氏遂引疾南歸，再次拾起《列朝詩(shī)集》的編選工作。順治四年（1647），錢氏因曾給予從事抗清活動(dòng)的黃毓祺資助而下獄，在獄中他還從人借書，遍訪明代詩(shī)集未見(jiàn)者，堅(jiān)持進(jìn)行編纂工作。順治六年（1649），錢氏獄釋還鄉(xiāng)，交付門人毛晉刊刻。此后又多次增補(bǔ)，于順治九年（1652）刻成并作序，書當(dāng)成于這一年。錢氏《耦耕堂詩(shī)序》有云：“崇禎癸未十二月，吾友孟陽(yáng)卒于新安之長(zhǎng)翰山。又十二年，歲在甲午，余所輯《列朝詩(shī)集》始出，孟陽(yáng)詩(shī)居丁集中，實(shí)為眉目，而余為小傳，以引其端，頗能推言孟陽(yáng)之所以為詩(shī)，與其論詩(shī)考古之指意?！盵1]781癸未即崇禎十六年（1643），甲午即順治十一年（1654）。錢氏《季滄葦詩(shī)序》說(shuō)順治十一年中秋遇滄葦過(guò)訪，晤談間其盛贊《列朝詩(shī)集》，“部居州次，累累如貫珠。人有小傳，趣舉其詞，若數(shù)一二。”[1]758

綜上可知，《列朝詩(shī)集》的編纂最早源于明天啟初年（1621）。順治三年（1646），錢氏在降清后歸鄉(xiāng)，重拾《列朝詩(shī)集》的編纂工作，集庀史與采詩(shī)于一身。此時(shí)，舊友程夢(mèng)陽(yáng)亡故已三載，距離二人提議仿元好問(wèn)編撰《中州集》已逾二十五載。經(jīng)歷了人世的種種變遷，又逢改朝換代之際，錢氏最終于順治六年（1649）完成初稿并進(jìn)行刊刻，直至順治九年（1652）刻成并作序。

二、體例編排

清前期編選明代詩(shī)文總集蔚然成風(fēng)，《列朝詩(shī)集》就是其中最著名的選集之一，其選錄詩(shī)人之多、詩(shī)作之廣、構(gòu)架之恢宏，皆足以讓人驚嘆?！读谐?shī)集》以集分部，共分為乾、甲、乙、丙、丁、閏六集。上起洪武，下迄崇禎，共計(jì)十六朝，跨 294年。每集下分卷，卷中以詩(shī)系人，以人系傳。每卷卷首有詩(shī)人目錄，卷中有“附見(jiàn)”詩(shī)人、詩(shī)作若干。全集81卷，選錄明代詩(shī)人1832家。書前有錢氏自序。具體情況統(tǒng)計(jì)如下：

首為乾集2卷，錄明10帝、18王之詩(shī)，附見(jiàn)者2人；甲前集11卷，自明太祖元末至正十二年起兵到至正二十七年建國(guó)，16年，107人，附 72人，選元末明初遺老的作品；甲集 22卷，自洪武至建文兩朝，35年，237人，附12人，是為有明之初；乙集8卷，從永樂(lè)到天順六朝，229人，附l2人；丙集16卷，成化、弘治、正德三朝，218人，附16人；丁集16卷，嘉靖至崇禎六朝，454人，附59人；閨集6卷，收僧道、香奩、宗室、內(nèi)侍、青衣、傭書、無(wú)名氏、集句、神鬼、外夷，371人，附15人。

綜觀全書，《列朝詩(shī)集》的體例編排中除了乾集、甲集前編和閏集是按照所選詩(shī)人之地位、身份、性別及國(guó)籍等來(lái)歸類編排外，其它各集一律依照詩(shī)人所處年代之先后選錄詩(shī)作并著述小傳。小傳獨(dú)立成篇，描摹人物生動(dòng)詳瞻，史料價(jià)值豐富，堪稱有明一代的詩(shī)苑傳。康熙三十七年（1698），錢謙益之族孫錢陸璨特將詩(shī)集的小傳加以集中，整理刊印，另成《列朝詩(shī)集小傳》（以下簡(jiǎn)稱《小傳》）。

在具體的集卷編排中，錢氏還給予詩(shī)集的正編部分以特殊的寓意。《列朝詩(shī)集》是仿元好問(wèn)《中州集》的體例編排的，而《中州集》自甲集開(kāi)始，終于癸集?！读谐?shī)集》亦始于甲集，卻止于丁集（乾集及閏集未計(jì)算在內(nèi)）。對(duì)這種編排體例，錢謙益在《江田陳氏家集序》中解釋道：“余近輯《列朝詩(shī)集》，厘為甲、乙、丙、丁四部，而為之序曰：‘遺山《中州集》止于癸，癸者，歸也。余輯列朝詩(shī)止于丁，丁者，萬(wàn)物皆丁壯成實(shí)，大盛于丁也?！w余竊取刪《詩(shī)》之義，顧異于遺山者如此?！盵1]771-772在《列朝詩(shī)集序》中，錢謙益給出了更詳細(xì)的解釋：“元氏之集，自甲迄癸；今止于丁者何居？曰：癸，歸也，于卦為歸藏。時(shí)為冬令。月在癸曰極丁。丁，壯成實(shí)也。歲曰強(qiáng)圉。萬(wàn)物盛于丙，成于丁，茂于戊。于時(shí)為朱明，四十強(qiáng)盛之年也。金鏡未墜，珠囊重理，鴻朗莊嚴(yán)，富有日新，天地之心，聲文之

運(yùn)也。”[1]819-820

在錢氏看來(lái)，“癸”乃“回歸”之義，象征結(jié)束和終點(diǎn)，若論季節(jié)，就是冬季。而“丁”以時(shí)令來(lái)說(shuō)，則是成熟收獲之季節(jié)。因此，《列朝詩(shī)集》不能終于“癸”集，而終于丁集，隱約寄托錢氏希望“朱明”再“茂于戊”，即明室再造之意，故續(xù)作此書，補(bǔ)足癸集。

對(duì)于錢氏的這層寓意，清人李慈銘有所會(huì)心，其《越縵堂讀書記》曰：“閱《列朝詩(shī)集小傳》，……其書一如原次，分乾集、甲前集、甲集、乙集、丙集、丁集上中下、閏集。蒙叟此集之選，成于順治四年，自秘書院學(xué)士罷歸之后，既自慚墮節(jié)，又憤不得修史，故借此以自托。其編次皆有寓意，而列明諸帝王后妃于乾集，列元季遺老于甲前集，自嘉靖至明末皆列丁集，分上、中、下，以見(jiàn)明運(yùn)中否，方有興者，其文亦純?yōu)楸境甲又o，一似身未降志者，其不遜如此?！盵2]

后人陳寅恪在《柳如是別傳》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為錢氏《列朝詩(shī)集》“雖仿《中州集》，然不依《中州集》迄于癸之例，而止于丁，實(shí)寓期望明室中興之意”[3]1007。盡管不忍刪除亡國(guó)之音，但選詩(shī)還是暫止于明祚衰絕的甲申之前，如陳子龍等死節(jié)諸人待后入詩(shī)傳，等到滇南、海上復(fù)明大統(tǒng)，再繼續(xù)補(bǔ)寫，使《列朝詩(shī)集》至癸集終結(jié)，成為全璧?？梢?jiàn)錢氏存有以風(fēng)雅寓史學(xué)，寄托明朝復(fù)興的微旨。

三、托意微旨

錢謙益雖為明末文壇領(lǐng)袖，但受家學(xué)影響，從小愛(ài)史并以史官自居，從《列朝詩(shī)集》成書起因即知。元好問(wèn)編選《中州集》重在借詩(shī)以存史，對(duì)此，程夢(mèng)陽(yáng)心領(lǐng)神會(huì)，錢氏也吸收了《中州集》這一觀念，鮮明地表現(xiàn)出在山河板蕩之際以詩(shī)存人、以詩(shī)證史、以詩(shī)托志的文化意蘊(yùn)和歷史意識(shí)。

在《錢牧齋先生尺牘》卷一《與周安期》中，錢謙益有言：“鼎革之后，恐明朝一代之詩(shī)，遂致淹沒(méi)，欲仿元遺山《中州集》之例，選定為一集，使一代詩(shī)人精魂，留得紙上，亦晚年一樂(lè)事也?！盵4]236保存明詩(shī)，有似存明史；為明代詩(shī)人作傳，有似為明代作傳。除了選錄盛名的詩(shī)人及詩(shī)作外，錢氏還選錄了詩(shī)文不精之人，甚至在當(dāng)時(shí)已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞的人，真正達(dá)到了以詩(shī)存人，以詩(shī)存史的目的。如《列朝詩(shī)集小傳》甲集《袁憲史養(yǎng)福》載：“吳原博曰：‘能伯（養(yǎng)福，字能伯）書郭有道碑，端勁深峭，深得率更筆法，而吳人固不知有袁養(yǎng)福也?！?dāng)原博時(shí)，能伯已不為吳人所知，然則吳中先輩，迄于今日，聲名俱沉者，又豈可勝道哉！余錄諸公之詩(shī)，間有借詩(shī)以存其人者，姑不深論其工拙也?！盵5]135

為人立傳，需史家筆法。在《牧齋外集》卷二十五《袁泰征遺稿小引》中，錢謙益有言：“余錄皇朝詩(shī)集，吳中名卿碩輔，高文大冊(cè)，勒金石而征琬琰者，往往多有闕遺。而老師宿儒，小生婦孺，《兔園》之殘冊(cè)，蠟車之故紙，搜羅訪求，不遺余力。”[4]855可見(jiàn)，錢氏已經(jīng)意識(shí)到歷史不僅是帝王將相和王公貴族的舞臺(tái)，平民百姓、普通的文人學(xué)士都是歷史的一部分，甚至發(fā)揮著更大的作用。

《列朝詩(shī)集》不僅是言詩(shī)，其序云：“‘然則何以言集而不言選？’曰：‘備典故，采風(fēng)謠，汰冗長(zhǎng)，訪幽仄，鋪陳明朝，發(fā)揮才調(diào)，愚竊有志焉。討論風(fēng)雅，別裁偽體，有孟陽(yáng)之緒言在，非吾所敢任也，請(qǐng)以俟世之作者?！盵1]679可見(jiàn)，言詩(shī)外，存史證史是目的。

錢氏的這一寓意也表現(xiàn)在小傳的寫法上。在《書徐布政賁詩(shī)后》一文中，錢氏說(shuō)得更為明確：“余撰此集，仿元好問(wèn)《中州》故事，用為正史發(fā)端，搜摭考訂，頗有次第?！盵5]158小傳對(duì)歷史事件、人物多有核正，對(duì)正史多有裨益?！睹魇贰?文苑傳》很多傳記與錢氏《列朝詩(shī)集小傳》吻合，難說(shuō)不是參考《小傳》而成。

時(shí)隔二十余年，錢謙益降清，接著弘光帝被害，南明小朝廷一年間灰飛湮滅。歷史轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，似乎惟有到此時(shí)，錢氏才具備足夠的理由再度拾起《列朝詩(shī)集》的編選工作。除了以詩(shī)存人，以詩(shī)證史外，他也常借《小傳》抒發(fā)故國(guó)之思、興亡之感。丁集下《何秀才允泓》：“季穆（允泓，字季穆）為詩(shī)，才力橫騖，馳騁李、何、王、李之間，欲與之上下。久而學(xué)殖日富，歷覽宋元名家之作，悵然知俗學(xué)之非，思進(jìn)而求之古人，而年已不待矣。病革，語(yǔ)其友曰：‘悉焚吾所為詩(shī)無(wú)留也！’……其詩(shī)論亡宋勝國(guó)遺事，援古諭今，菀結(jié)沉痛，由今日思之，尤可為腹悲也。余錄季穆詩(shī)，為千古存此一人，豈惜小子輩哉！”[5]598

再如丁集上《金陵社集諸詩(shī)人》回憶承平時(shí)期金陵之勝后，他感慨曰：“臺(tái)城懷古，爰為憑吊之篇；新亭送客，亦有傷離之作。筆墨橫飛，篇帙騰涌。此金陵之極盛也。戊子（清順治五年，即1648年）中秋，余以鋃鐺隙日，采詩(shī)舊京，得《金陵社集詩(shī)》一編，蓋曹氏門客所撰集也。嗟夫！日中月滿，物換星移；舟壑夜趨，飲獵旦改。白門有鳥(niǎo)，無(wú)樹(shù)枝之可繞；華表歸鶴，悵城郭之并非。撰文懷人，吁其悲矣！謂我何求，亦無(wú)夢(mèng)焉?！盵5]462-463既悲嘆明亡，又感慨身世，充分寄托了錢氏的禾黍之哀和時(shí)世之感，不獨(dú)論詩(shī)而已。

此外，在《小傳》中，錢氏把劉基的詩(shī)作一分為二。他在甲前集首《劉誠(chéng)意基》中有言：“自編其詩(shī)文曰《覆瓿集》者，元季作也；曰《犁眉公集》者，國(guó)初作也?！献友哉b詩(shī)讀書，必曰論世知人。余故錄《覆瓿集》列諸前編，而以《犁眉集》冠本朝之首。百世而下，必有論世而知公之心者?！盵5]13-14

又在甲集首《劉誠(chéng)意基》中曰：“余考公事略，合觀《覆瓿》、《犁眉》二集，竊窺其所為歌詩(shī)，悲惋衰颯，先后異致。其深衷托寄，有非國(guó)史家狀所能表其微者。……雖然，史家鋪張佐命，論蹙項(xiàng)之殊勛；永新留連幕府，惜為韓之雅志；其事固不容相掩，其義亦各有攸當(dāng)也。誦犁眉之詩(shī)，而推見(jiàn)其心事，安知不以永新為后世之子云乎！謹(jǐn)撰定犁眉公詩(shī)，居國(guó)朝甲集之首。”[5]70

對(duì)此，錢穆先生在《讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》中看出了其中的隱曲：“牧齋此編已在清時(shí)，而書名《列朝詩(shī)集》，不加冠一明字，其所為小傳，皆直稱本朝，是蓋牧齋之自表其微意，雖失身于清廷，而心終在明，故其文亦分《初學(xué)》、《有學(xué)》兩集，《初學(xué)集》皆明時(shí)作，《有學(xué)集》乃入清以后作，是猶如伯溫之《覆瓿》、《犁眉》分集也。牧齋欲后人分別而觀，得其用心，殆借伯溫以自喻耳?！盵6]錢氏這樣做，是他認(rèn)為劉基有著雙重身份，一為元代遺民，二為朱明功臣，而凡為功臣者，都不害為遺民。錢氏如此安排，有為今之后死者寬假和興起的可能。這種體例寄托的心志，有著反清復(fù)明之宣揚(yáng)，寓意“明室中興”之期待，一定程度上觸犯了清朝統(tǒng)治者的地位，所以此書在乾隆年間與錢氏其他著作一并遭到了禁毀。

總之，《列朝詩(shī)集》的成書過(guò)程體現(xiàn)出錢謙益的詩(shī)史意識(shí)，不獨(dú)是為了保存有明一代的詩(shī)歌作品，更是為了以詩(shī)存人、以詩(shī)托思。需要指出的是，從這一立場(chǎng)出發(fā)，錢氏在明亡之際的編纂工作，還暗含了為自己降清而贖罪的意圖，“夫牧齋著書，借此以見(jiàn)其不忘故國(guó)舊君之微旨。勝時(shí)自命明之遺逸，應(yīng)恕其前此失節(jié)之愆，而嘉其后來(lái)贖罪之意，始可稱為平心之論?！盵3]1005私以為，陳寅恪先生對(duì)錢氏的評(píng)價(jià)還是比較客觀的。

[1] (清)錢謙益. 牧齋有學(xué)集[M]. 上海:上海古籍出版社,1996.

[2] (清)李慈銘. 越縵堂讀書記(卷八)[M]. 北京:中華書局,1963:608.

[3] 陳寅恪. 陳寅恪集·柳如是別傳[M]. 北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2009.

[4] (清)錢謙益等. 牧齋雜著[M]. 上海:上海古籍出版社,2007.

[5] (清)錢謙益. 列朝詩(shī)集小傳[M]. 上海:上海古籍出版社,1983.

[6] 錢穆. 中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢:卷六[M]. 合肥:安徽教育出版社,2004:115.