張瑞敏，牛余鳳

鄧小平指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的精神動力?！薄盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[1]。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革、科技進(jìn)步以及對外開放程度的加深，在物質(zhì)利益的驅(qū)使以及各種社會思潮的影響下，人們對馬克思主義的信仰開始淡化甚至出現(xiàn)了危機(jī)，這對構(gòu)建和諧社會和共產(chǎn)主義的終極理想提出了挑戰(zhàn)。加強(qiáng)思想政治教育，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，消除信仰危機(jī)，是我們面臨的嚴(yán)峻課題。

一、馬克思主義信仰

關(guān)于信仰的含義，從不同的方面有不同的解釋。從字面意思來看，“信，誠也。從人言”“仰，舉也。從人，從卯”[2]。從哲學(xué)層面來講，信仰是一種精神意識，是對物質(zhì)的反作用。從知識層面來看，“信仰是作為知識和實踐行為之間的一定中間環(huán)節(jié)出現(xiàn)的，它不僅是、也不單純是知識，而是充滿人的意志、感情和愿望的轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛龅闹R”[3]。此外，不同的學(xué)者對其也有不同的界定，馮契主編的《哲學(xué)大詞典》認(rèn)為“信仰是對某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己行動的指南”[4]?？梢姡叛鍪侨说膬?nèi)在精神動力，是指引人前進(jìn)的強(qiáng)大力量，堅持正確、科學(xué)的信仰，對樹立正確的世界觀、人生觀意義重大。

關(guān)于“馬克思主義信仰”的內(nèi)涵，也有不同的闡述，歸結(jié)起來，主要有以下三點：首先，它是指“人們對馬克思主義的信仰”。馬克思主義理論本身不是信仰，而人們對這種理論的信仰才是馬克思主義信仰。因此，是信仰主體使馬克思主義理論不僅作為理論而存在，而且也作為信仰而存在；其次，它是指“信仰者心中的馬克思主義”。馬克思主義理論作為人們信仰的內(nèi)容而被包含在他們的信仰之中。人們的信仰之所以是馬克思主義信仰而不是別的信仰，就是因為馬克思主義理論進(jìn)入了他們的頭腦和心中。如果說信仰者頭腦中的馬克思主義可能與實際上的馬克思主義有一定差距，那么也正是隨著這種差距越來越小，人們的信仰才越來越成為名副其實的馬克思主義信仰；最后，它是指“馬克思主義理論體系的價值性或作為價值體系的馬克思主義理論”。作為一種世界觀理論的馬克思主義當(dāng)其作為一種科學(xué)時，也同時必然具有價值性。馬克思主義要真正發(fā)揮其改造世界的功能，必須要有實踐者，為此它必須要人們?nèi)バ欧钏挥邪芽茖W(xué)性和價值性相統(tǒng)一，才能成為人們的信仰。

二、馬克思主義信仰的危機(jī)及其原因

1.馬克思主義信仰危機(jī)的出現(xiàn)

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)知識分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[5]。十月革命以后和五四運動期間，馬克思主義在中國被廣泛傳播和接受。在馬克思主義指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)取得重大成就，并與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一直認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，實行社會主義就必然是計劃經(jīng)濟(jì)，實行市場經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。我國根據(jù)自己的實際，選擇了在社會主義國家發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的道路，并且鼓勵多種所有制和私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但在市場經(jīng)濟(jì)體制下，出現(xiàn)了諸如貪污腐敗、貧富差距等社會矛盾，與馬克思主義所描述的理想共產(chǎn)主義差距懸殊，使得一部分人動搖了共產(chǎn)主義信念；此外，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”，然而當(dāng)代資本主義國家的發(fā)展現(xiàn)狀，特別是部分發(fā)達(dá)資本主義國家，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，仍排在社會主義國家之前，這一現(xiàn)象使得一些人對馬克思的這一論斷產(chǎn)生了懷疑；蘇聯(lián)解體，東歐劇變，使社會主義運動陷入低潮。在這樣的國內(nèi)外背景下，馬克思主義在當(dāng)代出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

2.馬克思主義信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因

所謂信仰危機(jī)，是指對長久以來一直奉行和遵循的某一思想體系產(chǎn)生疑惑、動搖，甚至最終放棄這一信仰的同時，還未確立起或無法確立新的信仰的意識狀態(tài)。信仰危機(jī)的本質(zhì)是人的終極價值的喪失和精神上的失落，處于一種信念迷茫、精神寄托喪失的狀態(tài)[6]。馬克思主義信仰在我國的形成，經(jīng)歷了許多曲折和考驗，最終得以確立。但是，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化轉(zhuǎn)型的社會變革時期，卻出現(xiàn)了重重危機(jī)，作為精神信仰的馬克思主義被人們加以有意無意地理性質(zhì)疑和邊緣化擱置。究其原因，主要有以下方面。

（1）學(xué)理性根源。對馬克思主義解讀存在的問題是馬克思主義危機(jī)產(chǎn)生的學(xué)理性根源。我們對馬克思主義的理解，來源于對馬克思主義的研究與解讀，解讀的效果決定了我們對馬克思主義信仰的傾向。當(dāng)前社會主要從學(xué)術(shù)研究、意識形態(tài)和大眾精神信仰體系三個層面對馬克思主義進(jìn)行解讀。這三個層面的解讀都有其科學(xué)性與現(xiàn)實性，但同時也出現(xiàn)了一些問題。從學(xué)術(shù)研究層面，對馬克思主義理論的研究陷入了理性主義思維方式的偏失中，單純的理性說教，有知而無行，不能夠使馬克思主義真正中國化，從而導(dǎo)致精神支撐的匱乏，共產(chǎn)主義信念缺失，喪失了對馬克思主義研究的價值性。從意識形態(tài)層面，馬克思主義中國化更多注重理性規(guī)范而非精神指導(dǎo)，呈現(xiàn)“假、大、空”的形式主義，產(chǎn)生異化現(xiàn)象。從大眾精神信仰體系層面，我國在處理科學(xué)民主與價值、現(xiàn)實理性與精神之間的關(guān)系時，對堅持價值信仰的無條件性和絕對性，仍有待加強(qiáng)。

（2）教育性因素。思想政治教育成效不足是導(dǎo)致馬克思主義信仰危機(jī)出現(xiàn)的教育性因素?！靶苑墙袒怀伞保吧普?，不如善教之得民也”。華夏先哲將教化視為個體獲取社會性的必由之路和立政之本。同樣，我國也將思想政治教育視為黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。“思想政治教育”確立于馬克思主義誕生之后，馬克思主義經(jīng)典作家在對人類思想政治教育歷史發(fā)展以及對無產(chǎn)階級思想政治教育實踐經(jīng)驗概括、總結(jié)的基礎(chǔ)上，逐步提出了“思想政治教育”的科學(xué)概念。所以，有效的思想政治教育是堅定馬克思主義信仰的必要條件。我國在思想政治教育方面投入了許多精力，但成效仍差強(qiáng)人意。思想政治教育泛政治化，內(nèi)容僵化、空泛，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，不能與時俱進(jìn)。教育方式單一，重理論、輕實踐，與社會聯(lián)系程度不強(qiáng)；大眾化思想政治教育不足，使民眾對馬克思主義停留于淺層次的理解，在社會變革的思潮下，極易動搖對馬克思主義的信仰；在對黨員干部的選拔培養(yǎng)上，對部分人員沒有嚴(yán)把思想關(guān)，大大影響了黨員干部隊伍的純潔度，從而不能夠樹立良好的榜樣，使馬克思主義信仰產(chǎn)生危機(jī)。

（3）社會性因素。社會轉(zhuǎn)型期，容易滋生拜金主義，唯利是圖。市場經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益對相當(dāng)一部分人有極大的誘惑力，在物質(zhì)利益面前，他們的精神信仰遭到極大的挑戰(zhàn)。馬克思主義所崇尚的理想共產(chǎn)主義變成了他們心目中遙遙無期的“烏托邦”，而眼前的利益則成為他們生存的驅(qū)動力，致使人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差，馬克思主義被拋至腦后；由于我國尚處于社會主義初級階段，各個領(lǐng)域、層面的制度還不健全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不完善，因此出現(xiàn)了諸多社會矛盾，貧富差距擴(kuò)大，貪污腐敗滋生，社會道德缺失，食品安全頻繁，“官二代”，“富二代”的出現(xiàn)以及近年來層出不窮的暴力恐怖事件等一系列問題的存在，對社會造成極大的負(fù)面影響，在一定程度上動搖了一些人的共產(chǎn)主義信仰；隨著科技信息的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)在社會中占據(jù)了不可忽視的地位，成為人們特別是青少年日常生活必不可少的信息獲得渠道，借助網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大傳播力量，反馬克思主義者大肆傳播不良信息，對馬克思主義信仰產(chǎn)生威脅。

（4）世界性背景。當(dāng)代資本主義國家通過調(diào)整社會關(guān)系，極大的增強(qiáng)了資本主義的包容性，加之各種社會福利政策的推出，使得資本主義社會出現(xiàn)暫時的繁榮景象，這種假象迷惑了諸多人的雙眼，認(rèn)為馬克思的斷言未能兌現(xiàn)，資本主義不會滅亡，對資本主義國家頂禮膜拜，出國留學(xué)、出國就業(yè)等現(xiàn)象比比皆是，產(chǎn)生崇洋媚外心理；蘇東劇變動搖了很多人的共產(chǎn)主義信念，西方敵對勢力趁機(jī)煽風(fēng)點火，對社會主義國家進(jìn)行“西化”和“分化”，各種社會思潮的出現(xiàn)，使人們產(chǎn)生信仰迷茫。

（5）受教育者內(nèi)在因素。個人因素也是導(dǎo)致馬克思主義信仰危機(jī)的重要原因，學(xué)校是思想政治教育的主陣地，是馬克思主義傳播的主渠道，青年學(xué)生是馬克思主義信仰的主體，因此，他們的思想政治素質(zhì)切實影響價值觀的樹立。由于客觀因素，青年學(xué)生的心智還不夠成熟，在學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等方面的壓力下，部分青年學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力欠缺，容易產(chǎn)生消極情緒，自暴自棄，隨波逐流。各種信息技術(shù)的發(fā)展，使得各類信息產(chǎn)品占據(jù)學(xué)生的日常生活，熬夜上網(wǎng)、精神萎靡侵蝕著他們的身體和靈魂，致使他們對學(xué)業(yè)不感興趣，抵觸思想政治教育，對馬克思主義更無信仰可言。

三、思想政治教育與馬克思主義信仰的重塑

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信仰的多元化、低俗化、非理性化趨向在部分人之間呈現(xiàn)，造成了他們對馬克思主義的信仰出現(xiàn)危機(jī)，這對社會主義建設(shè)和發(fā)展帶來了威脅和挑戰(zhàn)。綜觀馬克思主義危機(jī)產(chǎn)生的原因，有主觀和客觀的交織、也有內(nèi)在和外在的結(jié)合。然而，內(nèi)因是促使人的信仰觀念變化的根本因素，個人的思想政治覺悟程度在信仰選擇和價值形成中有著舉足輕重的作用，在人的素質(zhì)中，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”[7]。這就凸顯了思想政治教育無可替代的重要地位，要遏止和杜絕馬克思主義信仰危機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展，堅定馬克思主義理想信念，維護(hù)共產(chǎn)主義信仰，需要從思想政治教育入手，牢固構(gòu)筑人們的思想防線，抵制不良思想的侵蝕，樹立正確的價值觀念。

1.思想政治教育的從業(yè)者要有與時俱進(jìn)的理論知識和品質(zhì)

加強(qiáng)馬克思主義信仰的前提是要有一支專業(yè)化的教育隊伍。首先，對馬克思主義基本理論要有深入的學(xué)習(xí)和掌握，并能夠深刻體會馬克思主義精神實質(zhì)，不僵化、不迂腐，對馬克思主義的解讀既要符合馬克思主義基本精神，又要積極回應(yīng)時代要求，并能與中國傳統(tǒng)文化的基本精神保持內(nèi)在聯(lián)系；其次，教育主體要有科學(xué)的教育技能，能夠融知、情、意、行為一體，把握人的認(rèn)知發(fā)展能力，深入受眾群體，了解現(xiàn)實需求，做到心中有數(shù)，提高自身指導(dǎo)能力；最后，要具有不斷創(chuàng)新的能力和與時俱進(jìn)的品質(zhì)，具有專業(yè)敏感性，能夠?qū)⒗碚摻虒W(xué)與實踐教育相結(jié)合，使馬克思真正走向群眾心中，切實感受到馬克思主義就在身邊。

2.思想政治教育要切實增強(qiáng)教育的有效性

我國重視意識形態(tài)建設(shè)，在思想政治教育方面取得了頗豐的成效。但仍然存在思想政治教育有效性不足的問題，這勢必導(dǎo)致精神指導(dǎo)缺位，產(chǎn)生信仰危機(jī)。因此，在進(jìn)行思想政治教育時，要在教育內(nèi)容、方法和手段上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

首先，受教育者個人因素是產(chǎn)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因之一。由于思想政治教育內(nèi)容過于枯燥和單一，甚至流于形式，不能深入人心，導(dǎo)致受教育者對思想政治教育缺乏興趣。因此，思想政治教育在內(nèi)容設(shè)置上，要圍繞社會發(fā)展實際、不同時期人們關(guān)心的熱點、難點和疑點問題，特別是要及時關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，擇取相關(guān)教育內(nèi)容及時糾正受教育者的錯誤價值傾向。其次，在教育方法上，不能延續(xù)以往的單純灌輸式教學(xué)，要增加教育載體及教育實踐活動，如建設(shè)校園文化、社區(qū)文化、社團(tuán)活動等，營造濃郁的思想政治教育氛圍，增強(qiáng)受教育者分析問題，解決問題的能力，正確辨別和自覺抵制不良社會思潮的影響，堅定馬克思主義信仰。再次，要拓展教育途徑，充分利用各種教育資源，對人們進(jìn)行思想政治教育，使人們對中國特色社會主義有更多的包容和理解，從而堅定共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰。

3.思想政治教育應(yīng)從理論高度走向現(xiàn)實層面

要堅定馬克思主義信仰，就必須使信仰者切實感受到信仰的神圣性、正確性。馬克思主義誕生于資本主義時代，要拿來為我所用，就必須在基本理論精神的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國化。在思想政治教育中，要深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、信息化、國際化形勢下我們面臨的矛盾和問題，深刻了解國情，強(qiáng)化問題意識，不搞盲目崇拜，依據(jù)時代發(fā)展的需要，及時創(chuàng)新馬克思主義，做到與時俱進(jìn)。要堅定人們對馬克思主義的信仰，馬克思主義的研究和宣傳就一定要貼近實際，貼近群眾，貼近生活，傳播方式要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，通過通俗易懂、喜聞樂見的方式，入耳入腦的大眾話語，使中國化的馬克思主義真正為人民群眾所理解、接受和掌握。

4.思想政治教育要積極培育和踐行社會主義核心價值觀

2006年10月中共十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出了一個以馬克思主義指導(dǎo)思想為核心、包括中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等內(nèi)容的社會主義核心價值體系。馬克思主義決定了整個價值體系的發(fā)展方向。黨的十八大指出，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。建立社會主義核心價值體系，并把它融入思想政治教育全過程，不僅能夠堅定馬克思主義信仰，對中國夢的實現(xiàn)和和諧社會的構(gòu)建意義同樣重大。面對國內(nèi)社會體制和結(jié)構(gòu)的改革以及國際社會主義運動的曲折和資本主義敵對勢力的威脅，只有占領(lǐng)主陣地、宣傳主價值、弘揚主旋律才能夠觸動人的靈魂，使其共心聚力，堅定馬克思主義立場不改變。

總之，馬克思主義為我國社會主義事業(yè)的建立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)與支持。目前，在國內(nèi)國際形勢巨變的背景下，信仰危機(jī)隨之出現(xiàn)，這對社會主義事業(yè)的前進(jìn)以及中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生極為不利的影響。重塑信仰是關(guān)乎社會發(fā)展的大事，是關(guān)乎每一個人全面發(fā)展的大事。只有國人凝心聚力，堅持用馬克思主義理論武裝頭腦，發(fā)揮思想政治教育的強(qiáng)大精神動力，踐行社會主義核心價值觀，時刻保持清醒頭腦。才能夠堅定馬克思主義信仰，保持馬克思主義的鮮活生命力，促進(jìn)社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

[1] 鄧小平文選:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1993:242.

[2] (漢)許慎撰,(宋)徐鉉校定. 說文解字[M]. 上海: 中華書局,1983:52．

[3] 卿雪婷.當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰研究[D]. 湖南:湖南師范大學(xué);2012.

[4] 馮契. 哲學(xué)大辭典[M]. 上海:上海辭書出版社,1992:1214-1215.

[5] 毛澤東. 毛澤東選集:第4卷[M]. 人民出版社,1991:1471.

[6] 柯林. 對當(dāng)代馬克思主義“信仰危機(jī)”的哲學(xué)探微[J]. 學(xué)理論,2012(8):29.

[7] 江澤民. 教育必須以提高國民素質(zhì)為根本宗旨[Z]. 北京:人民出版社,2001:879.