傅笑然

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué)大數(shù)據(jù)與指數(shù)研究學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

?

大數(shù)據(jù)時(shí)代教育使命的傳承與抉擇

傅笑然

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué)大數(shù)據(jù)與指數(shù)研究學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

摘要：教育是一種具有超能力的正向能量，我們應(yīng)當(dāng)從教育成其可能的方向看待教育使命，應(yīng)該以教育如何被傳承又被發(fā)展的模樣去思考教育。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)月新日異，在線的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及到生活的方方面面，大數(shù)據(jù)技術(shù)得到發(fā)展，數(shù)據(jù)挖掘更為便捷，信息得到有效整合。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，對(duì)教育使命的傳承與抉擇進(jìn)行具體分析，有助于開展個(gè)性化教育。應(yīng)在交互性學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)以及靈活性學(xué)習(xí)背景下，推動(dòng)教育體系的完善與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；教育使命；個(gè)性化教育；組織學(xué)習(xí)

一大數(shù)據(jù)時(shí)代教育使命的傳承

基于大數(shù)據(jù)時(shí)代背景來(lái)分析教育使命的傳承，需要以孔孟教育思想為開端，探索教育使命發(fā)展的全過(guò)程，最終形成以人為本的教育思想。

(一)使命一：教育思想的傳承

1.孔子教育思想

探究孔子教育思想的內(nèi)在發(fā)展本質(zhì)，可知“有教無(wú)類”是其教育思想的根本核心因素。換言之，孔子對(duì)學(xué)習(xí)者并無(wú)要求，認(rèn)為什么樣的人都可以接受教育，追求的是教育的廣度以及涵蓋的范圍。在春秋之前，能夠接受良好教育的人莫不是王公貴族，平民并沒(méi)有接受教育的權(quán)力。在孔子開辦私學(xué)之后，這種不平等的教育現(xiàn)狀得以改進(jìn)?？鬃討{借著獨(dú)特的辦學(xué)特點(diǎn)以及方法，廣收門下弟子，涵蓋層面非常廣泛，弟子均來(lái)自不同國(guó)家、不同職位以及不同年齡層面?？鬃拥慕逃Ｊ皆诶^承與發(fā)揚(yáng)了六經(jīng)與六藝的基礎(chǔ)之上，將禮、樂(lè)作為教育核心要素。孔子在開展教育的過(guò)程中，涵蓋了多層面的教育文化以及教育內(nèi)涵，做到文化、德育以及知識(shí)等多項(xiàng)技能教育的有效融合。

孔子的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為教育體系的完善奠定了基礎(chǔ)?？鬃咏逃砟钆c教育使命得到傳承，它們?cè)诮裉斓慕逃h(huán)境中依然適用。

2.孟子教育思想

孟子充分重視“性善論”以及“內(nèi)發(fā)”作用，他認(rèn)為：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！泵献釉诮逃枷氘?dāng)中提出“人人皆可以為堯舜”的命題，主張人人平等，并將其作為開展教育的基點(diǎn)。孟子注重人的主觀想法以及思維過(guò)程，重視人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教育開展需要自“本心”做起。與孔子不同，孟子主張“存養(yǎng)式”的教育思想，認(rèn)為人固有四端，包括仁、義、禮、智四德，在此基礎(chǔ)之上開展教育，能減少物質(zhì)欲望，獲得心靈的平靜[1]。

總而言之，孔孟教育思想是整個(gè)教育發(fā)展以及傳承的開端。

(二)使命二：以人為本思想

以人為本的教育思想是自近代以來(lái)形成的，在當(dāng)前的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，能夠充分適應(yīng)現(xiàn)代教育體制的變革與發(fā)展。

1.促進(jìn)人的全面發(fā)展

以人為本的教育使命注重人的全面發(fā)展。在當(dāng)前大的時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)的沖擊為教育體系的發(fā)展及變革提出了新的要求。它可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，是對(duì)教育體系的深刻變革與更新。

傳統(tǒng)的教育體系中，考試制度的弊端依舊無(wú)法規(guī)避。學(xué)校與家庭常以考試成績(jī)衡量學(xué)生的自身素質(zhì)與學(xué)習(xí)效果，通過(guò)課外補(bǔ)習(xí)等方式，想要在客觀層面上填補(bǔ)教育能力的不足，這使得學(xué)生壓力驟增，課余時(shí)間被嚴(yán)重壓縮，學(xué)生可持續(xù)發(fā)展受阻。同時(shí)，由于長(zhǎng)期的緊張學(xué)習(xí)，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力下降。這一教育現(xiàn)狀，與以人為本的教育理念相背離，無(wú)法推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展?；诖耍瑸槿说娜姘l(fā)展創(chuàng)設(shè)情境、條件以及優(yōu)化措施成為教育的工作重點(diǎn)。

2.注重人的個(gè)性發(fā)展

物聯(lián)網(wǎng)以及云計(jì)算的發(fā)展，使得當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)形態(tài)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用效應(yīng)逐漸提升。大數(shù)據(jù)教育具備個(gè)性化輔導(dǎo)要求，既能夠充分尊重人的個(gè)性化發(fā)展。生物的多樣性是社會(huì)文明進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是成長(zhǎng)過(guò)程中的基本要求，個(gè)性化發(fā)展是社會(huì)創(chuàng)造性發(fā)展的根源及條件。沿襲與傳承孔子的教育思想，運(yùn)用因材施教的方式，能獲得個(gè)性化的差異發(fā)展。

3.關(guān)注學(xué)生自主發(fā)展

自主發(fā)展、自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)前教育體系發(fā)展的重點(diǎn)。關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，是教學(xué)使命傳承的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，教育環(huán)境已經(jīng)得到優(yōu)化，學(xué)生獲得信息的渠道增多，他們能夠從網(wǎng)絡(luò)、多媒體以及移動(dòng)終端中享受到現(xiàn)代大數(shù)據(jù)時(shí)代所提供的信息服務(wù)[2]。古人云：“授人以魚，不如授人以漁?！苯甑膫鹘y(tǒng)教學(xué)方法相對(duì)單一，教師的傳授模式已經(jīng)沿襲多年。以人為本的教育理念則十分關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，發(fā)揮教育的先進(jìn)性，做到教育模式以及教學(xué)方式的優(yōu)化，為現(xiàn)代教育的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

二大數(shù)據(jù)時(shí)代教育使命的抉擇

云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)是教育改革的推動(dòng)力量。針對(duì)知識(shí)的傳播狀況，我們應(yīng)該接受與注重教育資源的有效整合，滿足平臺(tái)開放、內(nèi)容開放、校園開放等基礎(chǔ)要求。實(shí)現(xiàn)并滿足發(fā)展要求，對(duì)教育使命進(jìn)行抉擇，其關(guān)鍵在于創(chuàng)新。

(一)大數(shù)據(jù)時(shí)代教育使命的支撐

在傳統(tǒng)的教育體系中，鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化課堂、統(tǒng)一的材料、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景，使得交易模式與標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展要求相一致[3]。大數(shù)據(jù)時(shí)代的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的教育使命發(fā)生變革，它最大限度地縮短了人與人之間的距離。

大數(shù)據(jù)具備非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大的特點(diǎn)，遍及不同的應(yīng)用層級(jí)，呈現(xiàn)出不同的變化形態(tài)[4]。這些特性非常適應(yīng)個(gè)性化的發(fā)展以及人們個(gè)性化的需求。在教育體系改革的浪潮當(dāng)中，通過(guò)在線教育而演變出的新型教育模式已經(jīng)得到發(fā)展，出現(xiàn)了教育環(huán)境、試驗(yàn)場(chǎng)景、時(shí)空變化、學(xué)習(xí)變化以及教育管理變化等模式。教育信息數(shù)據(jù)的采集與處理，為教育實(shí)踐提供了科學(xué)的依據(jù)。

在美國(guó)并州，有一個(gè)叫做EDLINE的網(wǎng)站，將學(xué)生的每一次作業(yè)、每一次考試記錄在網(wǎng)上，稱為學(xué)生的日常GPA記錄，這個(gè)網(wǎng)站的技術(shù)并不十分困難，主要是一種數(shù)據(jù)的長(zhǎng)期累積，但對(duì)于學(xué)生、家長(zhǎng)以及教育管理工作非常重要[5]。這是一種全新的教育模式，是大數(shù)據(jù)時(shí)代為學(xué)生提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，教育模式的創(chuàng)新是教育使命的必然抉擇。

(二)大數(shù)據(jù)時(shí)代教育使命面臨的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的普及使教育環(huán)境發(fā)生深刻變化，呈現(xiàn)出不同的變化形態(tài)，教育體系進(jìn)一步演化與變革。技術(shù)的創(chuàng)新能夠拓展人類的學(xué)習(xí)方法，也會(huì)在一定程度上限制人們的學(xué)習(xí)方式[6]。新技術(shù)形態(tài)帶動(dòng)知識(shí)以及信息的傳播發(fā)展，使得學(xué)習(xí)方式以及教育使命呈現(xiàn)出新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

1.支持與服務(wù)面臨改革

人類本身具備邏輯推理以及自組織能力，在教育使命的傳承與發(fā)展中也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；谥饔^能動(dòng)性來(lái)探索與挖掘內(nèi)在價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行改革，將使學(xué)生培養(yǎng)與發(fā)展相協(xié)調(diào)，構(gòu)建良好的教育發(fā)展模式，優(yōu)化教育變革，體現(xiàn)大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)教育使命的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)[7]。

2.信息過(guò)載帶來(lái)信息辨別問(wèn)題

大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)大量的信息，造成一個(gè)內(nèi)在問(wèn)題的出現(xiàn)，即大量數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的“信道危機(jī)”。如何對(duì)大量信息進(jìn)行有效抉擇是關(guān)鍵。我國(guó)是多民族國(guó)家，不同省份之間的經(jīng)濟(jì)差異顯著，比如，對(duì)于湖北省和河北省而言，重點(diǎn)中學(xué)能夠運(yùn)用傳統(tǒng)的資料，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，其主要方式是對(duì)原有信息進(jìn)行重復(fù)篩選與運(yùn)用。該區(qū)域無(wú)法與北京上海等大城市大量的信息相比較，但同樣實(shí)現(xiàn)了教學(xué)模式創(chuàng)新，選擇了合適的方式及方法，適應(yīng)了城市發(fā)展現(xiàn)狀。大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育應(yīng)該搜索、閱讀并準(zhǔn)確辨別信息[8]。

(三)迎接大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)

教育使命需要與教育模式的變革相適應(yīng)，充分協(xié)調(diào)不同的發(fā)展形態(tài)，在具體抉擇中找準(zhǔn)發(fā)展方向。隨著當(dāng)前硬件技術(shù)的革新以及軟件高度智能化的發(fā)展，新一輪教育信息的浪潮已經(jīng)深入到社會(huì)的各個(gè)角落。作為教育的主體要素，如何應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下教育使命的改革與抉擇，是開展教育以及提高預(yù)判能力的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，針對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，教育部門開展了教育模式的革新。建立教育的信息化發(fā)展平臺(tái)，滿足對(duì)數(shù)字化教學(xué)模式的改進(jìn)與更新，是時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)與保障。在進(jìn)行時(shí)代教育使命抉擇的過(guò)程中，注重試點(diǎn)化學(xué)習(xí)、微課程、翻轉(zhuǎn)課堂、E課堂教學(xué)實(shí)踐等因素，通過(guò)多手段開展教學(xué)的更新，是滿足決策的基本要求[9]。但是改革之路很艱難，應(yīng)該充分做好螺旋式上升的準(zhǔn)備，注重理念以及教育方式上的改革與更新。

我們傳承教育使命，就必須探索教育本質(zhì)的基本要求，在支持與服務(wù)層面深入探索內(nèi)在途徑與發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在信息化高速發(fā)展的今天，應(yīng)該重視信息過(guò)載的要素，轉(zhuǎn)變個(gè)性化的基礎(chǔ)要求。對(duì)于不同層級(jí)以及不同層次的要求，需要探索新型的措施與方法，選擇自主性的教育行為，迎接大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)。

綜上所述，大數(shù)據(jù)時(shí)代探索教育使命的傳承與抉擇，需要以孔孟教育思想為基礎(chǔ)，探索以人為本的教育思想；進(jìn)而在現(xiàn)代教育傳承模式下，探索新型的教育發(fā)展途徑；同時(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，準(zhǔn)確抉擇教育使命，為教育體系的完善與更新提供基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏兆鋒.21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)文化使命[J].教育學(xué)報(bào)，2010，(4).

[2]郭鳳鳴.迷失與抉擇——民族教育中的文化選擇[J].前沿，2010，(24).

[3]王飛.大學(xué)掩體·主體尺度·文化揶揄·終極使命——對(duì)大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的四維思考[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(5).

[4]劉興國(guó)，趙聘.文化使命與現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)[J].江蘇高教，2012，(5).

[5]胡琦.基于大學(xué)文化傳承的“中國(guó)夢(mèng)”教育路徑[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2013，(4).

[6]王金華.新時(shí)期高校文化傳承與創(chuàng)新探析[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(2).

[7]董國(guó)順.文化育人與高職教育的使命[J].文化學(xué)刊，2011，(6).

[8]戚萬(wàn)學(xué).多元文化背景中道德教育的文化自覺(jué)[J].人民教育，2011，(22).

[9]王洪才.論高等教育的本質(zhì)屬性及其使命[J].高等教育研究，2014，(6).

(責(zé)任編校：余中華)

Inheritance and Selection of Education Mission in Big Data Era

FU Xiaoran

(School of Big Data and Index Research，Shandong University of Finance and Economics,

Jinan Shandong 250014, China)

Abstract：Education itself should be a kind of positive energy with super ability. We should decide education mission based on the consideration of its possible direction. People have the power to inherit and choose, and education is actually something created by human. With the progress of society, internet has spread to every aspect of life. Under the background of information age, big data technology develops, and data mining is more convenient, which make information integrate effectively. Under the background of big data era, analyzing the inheritance and selection of education mission specifically is beneficial to carry out personalized education and promote the improvement and innovation of education system in the context of interactive, personalized and flexible learning.

Key Words：big data era; education mission; personalized education; organizational learning

作者簡(jiǎn)介：傅笑然(1977— )，女 ，山東濟(jì)南人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)大數(shù)據(jù)與指數(shù)研究院講師，碩士。研究方向：高等教育。

基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于‘人的全面發(fā)展’的高等教育內(nèi)涵研究”，項(xiàng)目編號(hào)：09BJYJ04。

收稿日期：2015-09-13

中圖分類號(hào):G40-059.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-4681(2015)06-0126-03