余　敏

(中共長沙市委黨校馬列理論教研部，湖南 長沙 410006)

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新民學會宗旨之爭對黨的思想建設的啟示

余敏

(中共長沙市委黨校馬列理論教研部，湖南 長沙 410006)

摘要：被后人譽為“建黨先聲”的新民學會有過一次宗旨之爭，爭議的根源是不同指導思想之間的交鋒，深入研究這段歷史可以對當前黨的思想建設起到較強的啟示作用。面對日趨復雜的思想建設現(xiàn)狀，在做到理性看待多元化社會意識形態(tài)的同時，我們不但要堅持一元化的黨的指導思想，還要不斷探索協(xié)調(diào)性的思想建設途徑,使黨的思想建設更有力、更完善。

關(guān)鍵詞：新民學會；宗旨之爭；黨的思想建設

新民學會是我國在俄國十月革命以后成立的一個影響較大的進步團體，后來在眾多的進步團體中成為對中國的命運產(chǎn)生了廣泛影響的一個學會。毛澤東和蔡和森等中國第一代無產(chǎn)階級革命家探索救國救民的思想和實踐都起始于此，他們在諸如無政府主義、溫和的共產(chǎn)主義、基爾特社會主義等各種五花八門的新思潮中，經(jīng)歷了艱難曲折的探索和選擇，最終選擇了馬克思主義和俄式革命的道路，并在中國共產(chǎn)黨籌建初期接受陳獨秀的委托，在長沙建立了共產(chǎn)黨的早期組織。

新民學會在成立、活動的幾年時間里，參與領導和組織了湖南的反帝反封建斗爭，也為日后中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立進行了思想理論的探索和干部隊伍的準備。新民學會的探索實踐為黨的各項建設留下了寶貴的財富，也因此被后人譽為“建黨先聲”。深入分析新民學會有關(guān)學會宗旨的爭議以及爭議雙方會員日后的人生道路選擇，對當前黨的建設尤其是黨的思想建設具有一定的啟示作用。

一新民學會宗旨之爭及根源剖析

(一)新民學會宗旨之爭始末

1918年4月14日，在新民學會成立大會上討論通過了學會的會章，明確規(guī)定了學會的宗旨是“革新學術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”。學會的這一宗旨是經(jīng)歷了多次激烈爭論，反復討論修改而成的?！缎旅駥W會會務報告》記載：“會章系鼎丞、潤之起草，條文頗詳。子昇不贊成將現(xiàn)在不見諸行事的條文加入，頗加刪削?！盵1]1918年7月27日蔡和森給毛澤東的信中也有這樣的內(nèi)容：“兄對于會務，本有經(jīng)綸天地之大經(jīng)，立天下之大本的意趣，弟實極其同情，且尤不諱忌嫌疑于政黨社會黨及諸清流所不敢為者之間?！盵2]這兩段史料描述的正是新民學會的一場宗旨之爭。

爭議的雙方分別以毛澤東和蕭子升為代表，新民學會成立當天毛澤東還專門報告了會章起草經(jīng)過和起草中爭論的問題。他闡明自己和鄒鼎丞最初起草會章之時的觀點：組織學會的出發(fā)點是要團結(jié)愛國青年，尋找革命出路，拯救祖國。學會的活動應側(cè)重改造社會，改造舊環(huán)境，創(chuàng)造新環(huán)境；學會的發(fā)展應向政黨發(fā)展；蔡和森以中國同盟會作為目標，認為學會的發(fā)展方向應該是政黨；鄒彝鼎也認為學會可向政黨發(fā)展。而另一方的代表人物蕭子升認為：會章應該寫得簡單明確，現(xiàn)在能夠做的就寫，不能做到的就不寫，認為現(xiàn)在是學術(shù)團體，限于學術(shù)研究，修養(yǎng)道德[3]。鄒蘊真認為改良社會先應改變?nèi)诵模淖內(nèi)诵膭t先從學術(shù)著手，并且將楊昌濟先生“心之力”的觀點作為理論支持。由于會員絕大部分是楊昌濟先生的學生，因此蕭子升這一方的觀點征服了多數(shù)與會者，成立大會上通過了按照蕭子升派的意見修改的會章。新民學會不寫入“經(jīng)綸天地之大經(jīng)，立天下之大本”的內(nèi)容，因此也不明確向政黨發(fā)展的方向，而是強調(diào)“以革新學術(shù)，砥礪品行，改良人性風俗為宗旨”。

(二)新民學會宗旨之爭的根源

新民學會的這次宗旨之爭，體現(xiàn)出了會員們行為選擇的差異性。會員中的一方認為應該通過組建政黨、改革社會制度來解決社會現(xiàn)實問題；而另一方卻認為要改變社會現(xiàn)實還是要靠教化人的行為、改造國民性。但是從本質(zhì)上看，爭議反映出的卻是思想層面的差異性，是雙方采用什么樣的理念思想來指導行為的差異。這種理念思想的差異在學會活動后期激化發(fā)展，1920年7月留法新民學會會員在法國蒙達尼會議上對于“改造中國與世界”的方法選擇出現(xiàn)了巨大分歧。后來，一部分會員選擇加入新成立的中國共產(chǎn)黨，一部分會員選擇了教育救國的道路，還有部分會員堅持了自己改良主義的政治選擇，新民學會是由于其歷史使命的交接完成而中止了學會的活動。但是根據(jù)成員們最終迥異的人生軌跡可以看出，對于一個組織來說，思想的一致性是組織生存、發(fā)展、壯大的基礎，新民學會宗旨之爭的根源其實就是會員思想的非一致性。

二黨的思想建設現(xiàn)狀

政黨，是以執(zhí)政為目標的特殊政治組織，通常有特定的政治目標和意識形態(tài)，要求組織成員也就是黨員要認同這種特定的政治目標和意識形態(tài)。注重黨的建設尤其是思想建設，一直是中國共產(chǎn)黨建黨治黨的經(jīng)驗總結(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，黨的思想建設取得了重大成績和進步，但也面臨著許多新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)如下：

(一)社會意識形態(tài)的變化對黨的思想建設影響加劇

中國社會目前正處在一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，社會和社會成員都經(jīng)歷著由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向完善的市場經(jīng)濟體制、由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的各種重大轉(zhuǎn)變。人們思想認識的多變性、價值觀念的多變性、思維方式的多變性日趨加強，各種變化為黨的思想建設輸入了新鮮的理念和不懈的動力,也不可避免地帶來了復雜的影響和嚴峻的考驗。

1.社會的日漸分化和利益的多樣化削弱了黨的整合力與凝聚力。改革開放以來，整個社會階層結(jié)構(gòu)向多元化方向發(fā)展，社會流動加快，原有單一的社會階層結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)分化與重組，各個社會階層之間的經(jīng)濟、政治關(guān)系發(fā)生了各種變化，并且變化在一段時期內(nèi)還將持續(xù)[4]。歷史發(fā)展打破了原有的階層穩(wěn)定和利益平衡局面，未來還有可能產(chǎn)生較為嚴重的利益差異。利益差異帶來諸多社會問題，產(chǎn)生離心傾向，間接削弱了黨整合與凝聚組織成員與社會成員的能力，這是影響到人心向背的重要因素。然而，階層重新分化并從而形成合理的新的社會階層結(jié)構(gòu)是社會轉(zhuǎn)型過程中的必經(jīng)階段。中國共產(chǎn)黨不僅特別需要考慮如何主動推進社會階層分化以順應社會發(fā)展的進程，同時也要為社會各個階層創(chuàng)造必要條件，使之能夠擁有基本平等的機會和渠道，表達出各自階層的利益與愿望，從而協(xié)調(diào)好利益關(guān)系,最大限度地緩解各種轉(zhuǎn)型期矛盾?？梢哉f，增強轉(zhuǎn)型時期黨的社會凝聚力和整合力,是黨的思想建設面臨的新問題。

2.價值取向的復雜迷惘和價值觀念多元態(tài)勢對主導價值體系帶來沖擊。經(jīng)濟成分的多樣化是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然局面,它將衍生出各種不同的經(jīng)濟利益主體。利益主體不一樣，價值取向也會不一樣，這就意味著社會各個階層、各種群體對不同的文化、思想和價值的接受、認同缺乏一致性。不同社會個體的價值追求呈現(xiàn)出多元態(tài)勢，使得各種價值觀念和思想文化相互碰撞，不同價值觀之間相互交鋒。比如說：自由與規(guī)范、道德與功利、政治統(tǒng)一性與思想多樣性、社會效益與經(jīng)濟效益、科學精神與人文精神等各個方面都會出現(xiàn)對抗甚至是沖突。這些矛盾存在和價值沖突會沖擊到原有的主導價值體系，使黨的思想建設變得更加復雜而具有挑戰(zhàn)性。

3.意識形態(tài)一元化格局面臨挑戰(zhàn)，主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊。對執(zhí)政黨而言，合法性和權(quán)威性是十分關(guān)鍵的兩個方面，對政治意識形態(tài)的正確把握與高度重視對于合法性及政治權(quán)威的確立至關(guān)重要。建國以來，我國的意識形態(tài)領域總的來說是以一元化為特征的，馬克思主義成為中國社會的主流意識形態(tài)。但改革開放以來，伴隨著社會變革，意識形態(tài)的一元化格局正面臨著挑戰(zhàn)，社會意識形態(tài)越來越明顯地呈現(xiàn)出多樣性和復雜性，尤其是反馬克思主義和非馬克思主義思潮在近年有加劇傳播的明顯趨勢。原本處于主流意識形態(tài)地位的馬克思主義必須面對各種思潮在經(jīng)濟、社會、文化等各個領域與其爭奪話語權(quán)的嚴峻挑戰(zhàn)。這些強勁的挑戰(zhàn)使得馬克思主義作為主流意識形態(tài)的號召力、影響力和權(quán)威性都處在不斷被沖擊的境遇中。

(二)黨員個人與政黨組織的精神分離現(xiàn)象日趨明顯

黨的思想建設必須要服從、并且服務于黨的基本路線、基本綱領,這是黨的思想建設的根本宗旨。黨的思想建設服務于黨的基本路線和綱領功能的體現(xiàn)，必須也只能通過黨的成員來實現(xiàn)。因此，黨員對黨的基本路線和綱領的認同和忠誠是確保黨的思想建設能夠有效的基礎，也是檢驗黨的思想建設的途徑。一直以來，黨員的忠誠、黨員精神世界的穩(wěn)固是黨的思想建設的著力點。但是，由于當前價值觀的多元存在，一元化意識形態(tài)被挑戰(zhàn)，部分黨員的精神思想世界受到了沖擊和干擾。部分黨員對于黨的特定政治目標和意識形態(tài)的認同程度在下降，部分黨員說一套、做一套，思想和行動呈現(xiàn)兩面性的情況開始出現(xiàn)，黨員個人與政黨組織精神分離的現(xiàn)象日趨明顯。

(三)思想建設存在的問題影響了黨的建設系統(tǒng)工程

十八大以來，在全面從嚴治黨的要求下，黨的各級組織通過群眾路線教育活動、三嚴三實等各種主題活動和常規(guī)方法加大了思想建設的力度，使得廣大黨員干部的思想作風有了明顯改變。但我們也看到不正之風樹倒根存，壓下去的作風問題、腐敗現(xiàn)象還有卷土重來的可能性。其根源就是部分黨員干部深層次的精神問題還沒有完全破解，思想病原體并沒有被徹底根除，這使得作風建設、反腐倡廉建設可治標而未能治本。黨的建設是思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設五位一體的系統(tǒng)工程，其中黨的建設的重要基礎無疑就是黨的思想建設。黨的思想建設的最終任務就是要在當前的時代條件下將政黨建設所要實現(xiàn)的總目標全面準確地宣傳和輸送到全黨各級組織和全體黨員當中去。黨的思想建設上存在問題，它肯定會影響其他的各項建設，也必然會影響到黨的建設系統(tǒng)工程作用的發(fā)揮。

三新民學會宗旨之爭對黨的思想建設的啟示

新民學會宗旨之爭本質(zhì)上是思想的非一致性，思想上的差異最終導致了會員們不同的人生選擇和政治選擇。今天部分黨員也出現(xiàn)了思想認同的差異，鑒古識今，我們可從中得到一些啟示。

(一)理性看待多元化的社會意識形態(tài)

歷史唯物主義基本原理告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。百年之前的中國處在急于擺脫半封建半殖民地的狀態(tài)、艱難探索國家新未來的關(guān)鍵時期，馬克思主義、自由主義、無政府主義等諸多思潮作為可能改變現(xiàn)狀的指導思想進入中國，這是由當時的社會狀況決定的?；仡櫄v史，我們能夠理解宗旨之爭中毛澤東和蔡和森為什么沒有堅持自己的意見，他們當時都還處在對多種思潮的選擇之中，還不是真正的馬克思主義者。蔡和森是到法國之后深入閱讀了馬克思恩格斯的著作，了解了相關(guān)理論知識，看到了俄國十月革命的偉大勝利才成為馬克思主義者的；而毛澤東則一方面是通過蔡和森的引介以及和陳獨秀、李大釗等人的交往才全面接觸和理解了馬克思主義，一方面也是經(jīng)過學生運動、湖南人民自治運動等對各種指導思想的實踐嘗試失敗后，最終才堅定地選擇了馬克思主義和俄國十月革命的道路?？梢姡瑥碗s的社會現(xiàn)實導致多種思想的存在是歷史的必然，而堅定的理論選擇必定有強大的實踐嘗試作為支撐。改革開放三十多年，中國的社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，這種復雜的社會現(xiàn)實又一次孕育了多元思潮存在的土壤，這也是一種必然。但是馬克思主義的科學性尤其是其與時俱進的時代性是經(jīng)得起歷史檢驗的，今天的社會現(xiàn)實仍然需要這一科學理論作為指導。執(zhí)政黨必須理性看待當前的現(xiàn)實狀況，正視不回避，牢牢把握好意識形態(tài)工作的主動權(quán)，用社會經(jīng)濟不斷向好發(fā)展的實踐來證明指導思想的科學性、時代性和先進性。

(二)必須堅持一元化的黨的指導思想

毛澤東同志曾經(jīng)總結(jié)過指導思想的作用：“主義就像是一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！崩碚撌切袆拥闹改希允裁礃拥睦碚撟鳛橹笇枷?，不僅決定著一個政黨的性質(zhì)，也是區(qū)別政黨的重要標志。新民學會正是由于沒有確立統(tǒng)一的指導思想，成立之初出現(xiàn)了宗旨之爭，之后對于“改造中國與世界”的途徑分歧頗大，最終導致78位會員選擇了迥異的人生道路。所以，盡管我們要包容理性地看待不同的社會思潮、不同的意識形態(tài)，但是執(zhí)政黨的思想建設卻必須堅持一元化的指導思想。馬克思主義作為一種科學理論，始終堅持以客觀事實為依據(jù)，始終堅持與時代共同前進，因此始終充滿生機和活力。在它廣博的理論體系中，既有來源于百年之前各國工人革命運動的實踐成果，也有植根于現(xiàn)代人類社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展的經(jīng)典闡述。 正是因為馬克思主義是這樣一種具有開放的品格、科學的本質(zhì)、嚴密的體系、發(fā)展的特性等諸多特點的光輝理論，它才更應該作為我黨唯一的指導思想 。

(三)不斷探索協(xié)調(diào)性的思想建設途徑

1.黨的思想建設是黨的其他各項建設的靈魂導向，是黨的組織建設的基礎。離開了黨的思想建設這個前提和基礎,黨的組織建設就會失去根本,迷失方向。新民學會會員們思想的差異破壞了組織的凝聚性，最終導致了會員們迥異的人生選擇，這就是最好的佐證。當年提倡讓學會向政黨發(fā)展的代表人物毛澤東和蔡和森最終都成為了共產(chǎn)黨的早期黨員和領導人；而另一種思想的代表人物蕭子升等或者選擇了完全相反的政治道路，或者就以不傾向任何一方政治力量的選擇投入到純粹的社會改革當中。黨的思想建設是黨的作風建設和反腐倡廉的實質(zhì)要求。作風問題的根源是思想問題，黨員作風是黨員世界觀和黨性的外在表現(xiàn)，推進作風建設和反腐倡廉建設相當程度上依賴于黨的思想建設。黨的思想建設是黨的制度建設的靈魂。黨的制度建設和黨的思想建設都屬于上層建筑的范疇，新時期黨的建設最終目標是實現(xiàn)思想建設制度化、科學化、規(guī)范化，而制度建設的方向必須遵從思想建設的要求。

2.黨的其他各項建設是黨的思想建設的有力支撐。黨的建設的各個組成部分是辯證統(tǒng)一、不可分割的。要使黨的思想建設取得理想的效果，一定要從執(zhí)政黨的運行特點出發(fā),把思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設緊密結(jié)合起來。首先，黨的思想建設需要組織建設來保證。當前，要把好黨員入口關(guān)，讓真正和黨有思想認同的人加入黨組織。同時，更要把好黨員的出口關(guān)，從組織上將背離黨的思想的黨員換下來、清出去，凈化黨的各級組織，真正實現(xiàn)黨的純潔性和先進性。其次，黨的思想建設的效果要通過作風建設和反腐倡廉建設來體現(xiàn)。最后，特別要重視將思想建設和制度建設緊密結(jié)合起來。制度建設具有根本性，要努力嘗試把制度建設貫穿于黨的建設的各個方面，用制度建設來促進思想建設的深入開展,讓制度建設來鞏固思想建設的成果。

參考文獻：

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(責任編校：余中華)

Enlightenment of the Dispute of Xinmin Institute’s Mission on

Ideology Construction of the Party

YU Min

(Teaching and Research Department of Marxism and Leninism,

Party School of Changsha Municipal Committee of the CPC，Changsha Hunan 410006，China)

Abstract：Xinmin Institute, regarded as “the herald of founding the Party” by later generations had a dispute on its mission, whose root was the confrontation of different guiding ideologies. This part of history has strong enlightenments on current ideology construction of the Party. Faced with increasingly complicated ideology construction status, we should treat diversified social ideologies rationally, and meanwhile it is necessary to adhere to the only guiding thought of the Party and explore harmonious ideology construction path constantly, so as to make the ideology construction of the Party more powerful and perfect.

Key Words：Xinmin Institute; dispute of the mission; ideology construction of the Party

作者簡介：余敏(1977— )，女，湖南長沙人，中共長沙市委黨校馬列理論教研部副教授，碩士。研究方向：政策學、黨的建設理論。

收稿日期：2015-10-09

中圖分類號:K258.9

文獻標識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)06-0005-04