張 博

安徽中醫(yī)藥大學人文學院 (合肥 230038)

思想道德教育是提高全民族道德素質(zhì)的重要方式，同時也是促進我國社會經(jīng)濟發(fā)展的必要前提，高校道德教育工作在健全學生人格、提升學生修養(yǎng)、提高學生的人文素質(zhì)的過程中扮演著及其重要的角色。而中醫(yī)藥類高等院校則承擔著培養(yǎng)中醫(yī)中藥人才的任務(wù)，在目前社會醫(yī)療糾紛頻發(fā)、醫(yī)患關(guān)系緊張等狀況下，加強中醫(yī)藥類高等院校學生的道德教育具有其現(xiàn)實的必然性和緊迫性。因此中醫(yī)藥類高等院校的德育更要深入落到實處，真正體現(xiàn)德育的實效性。

1 中醫(yī)藥類高等院校德育效果不佳的原因

1.1 思想道德教育的內(nèi)容重理論輕實踐、與中醫(yī)藥類高等院校的專業(yè)教育缺乏聯(lián)系

目前中醫(yī)藥類高等院校的課程設(shè)置偏重于醫(yī)藥學知識的學習，更多的教學資源和教學精力都投入到了專業(yè)教育，思想政治理論課作為目前中醫(yī)藥院校德育的唯一途徑，其教學內(nèi)容大多以講授為主，重理論，輕實踐，脫離社會實際，脫離學生實際，脫離當前醫(yī)藥學教育實際，而思想政治理論課程的開設(shè)也僅僅是在低年級階段，進入大三之后，學生開始與社會接軌之時，此時開設(shè)課程已經(jīng)全部為專業(yè)課，進入實習階段時，實習單位更是只重視學生的專業(yè)水平的培養(yǎng)和提高。所謂的德育理論更是成了一紙空談，被拋諸腦后。

1.2 思想道德教育的方法和途徑相對單一，缺乏針對性

長期以來，受到應(yīng)試教育和辦學條件等因素的制約和影響，中醫(yī)藥類高等院校的德育方法和途徑比較單一，缺乏針對性，缺乏專門針對中醫(yī)藥類專業(yè)學生的德育內(nèi)容，而中醫(yī)藥學作為一門經(jīng)驗科學，具有自然科學和人文科學兩種性質(zhì)，理應(yīng)將蘊含豐富德育內(nèi)容的中醫(yī)藥文化貫穿在德育的始終，可是目前的德育中中醫(yī)藥文化的教育相當匱乏。同時，德育教育的手段和教學方法目前共性有余，個性不足，中醫(yī)藥類高等院校所選的教材和講授內(nèi)容幾乎完全等同于其他普通高等院校。這種情況下，中醫(yī)藥類高等院校的德育只能成為紙上談兵的空洞說教，在學生心中成了可有可無的課程，從而導(dǎo)致德育效果不佳。

1.3 思想道德教育的隊伍缺乏專業(yè)性和自我提升的動力

目前在我國中醫(yī)藥類高等院校的德育教師大都畢業(yè)于綜合性大學或者師范類院校，他們具有非常扎實的人文專業(yè)知識，但是作為中醫(yī)藥類高等院校德育教師，又缺乏必要的中醫(yī)藥文化知識，而與此同時，由于中醫(yī)藥類高等院校的整體辦學以中醫(yī)藥學專業(yè)為主，德育教師的教學、科研在全校均處于弱勢地位，一些德育一線教師在這種客觀條件下，缺乏自我知識的寬度和廣度的提升，缺乏主動拓展自己的視野，學習中醫(yī)藥文化知識的動力。從而導(dǎo)致教師在課堂上很難將德育理論聯(lián)系專業(yè)實際，很難更好地提升中醫(yī)藥類高等院校學生德育的實效性。

2 提高中醫(yī)藥類高等院校德育實效性的幾點對策

2.1 積極探索中醫(yī)藥類高等院校思想政治理論課改革的有效新途徑

當前形勢下，我國所有高校開設(shè)的思想政治理論課依然是對大學生進行道德教育的最基本的渠道，因此，在中醫(yī)藥類高等院校，要提高德育的實效性，首先就要從思想政治理論課的改革著手。目前，傳統(tǒng)的思想政治理論課使用的教材全國統(tǒng)一，教學內(nèi)容模式化，而作為有專業(yè)特色的中醫(yī)藥類高等院校，應(yīng)該在全國統(tǒng)一的課程體系中，提煉添加符合中醫(yī)藥類高等院校學生的特色內(nèi)容。作為思想政治理論課，其教學內(nèi)容應(yīng)該貼近社會實際、貼近學生生活方能確保教學的有效性，才能富有生命的活力。而貼近社會實際、貼近學生生活最有效的貼近就是貼近學生所學的專業(yè)，將思想政治理論課教學放在學生所學的專業(yè)領(lǐng)域中去詮釋，通過教師在上課過程中的引導(dǎo)、啟發(fā)學生思考。

思想政治理論課教學應(yīng)該從中醫(yī)藥學類專業(yè)的社會實際出發(fā)，挖掘和調(diào)動中醫(yī)藥學領(lǐng)域中所蘊含的思想政治文化資源。比如，在馬克思主義基本原理課程教學中結(jié)合中醫(yī)學中的陰陽五行的哲學理論，通過借鑒吸收中國傳統(tǒng)文化中的重要分支的中醫(yī)學的哲學思想精華來發(fā)展當代中國的馬克思主義;在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程教學中，結(jié)合中醫(yī)藥學文化中的天人合一、整體觀等哲學理論來探討建設(shè)當代和諧社會的必要性和重要性;在中國近現(xiàn)代史綱要課程教學中結(jié)合中醫(yī)藥文化的發(fā)展史，西方醫(yī)學觀念的傳入對中醫(yī)藥文化的影響來探討晚清時期列強入侵對近代中國社會的影響;在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學中結(jié)合中醫(yī)藥文化中的仁愛觀、道德觀等哲學理論來加強大學生的人生觀、價值觀、道德觀教育等等。

同時，思想政治理論課教育還必須改革當前模式化的以教師講授為主體的教學方法，在課堂教學過程中樹立以學生為主體、以教師為主導(dǎo)的思想政治理論課教學新理念。積極拓展課堂教學與課外社會實踐活動相結(jié)合的多層次教學形式，積極探索思想政治理論課與中醫(yī)藥類學生專業(yè)課相結(jié)合的教學實踐活動，引導(dǎo)中醫(yī)藥類專業(yè)學生從思想政治教育與中醫(yī)藥學專業(yè)教育相結(jié)合的高度思考問題，增加思想政治理論課教師接觸和引導(dǎo)學生活動的機會，積極探索思想政治理論課教師和學生輔導(dǎo)員合作的教育機制，創(chuàng)建思想政治理論課教師與學生輔導(dǎo)員、學生三位一體的互動式德育體系，從而更好地將德育內(nèi)化為中醫(yī)藥類高等院校學生的信念，外化為中醫(yī)藥類高等院校學生的行為，提高學生的實踐能力和中醫(yī)藥學專業(yè)責任感，最終達到知行合一。

2.2 在中醫(yī)藥類高等院校學生專業(yè)課教學過程中加強思想道德教育的滲透

2.2.1 充分挖掘中醫(yī)藥學文化中蘊含著的豐富的醫(yī)學人文精神和倫理道德觀念

中醫(yī)藥學文化是我國豐富燦爛的五千年文明史中先進文化的重要組成部分，作為在我國古代文化中孕育傳承發(fā)展起來的一種重要的傳統(tǒng)文化，其具有自己獨特的思想和思維方式，同時蘊含了極為豐富的醫(yī)學精神和倫理道德，具有獨特的文化屬性，因此，這些蘊藏在中醫(yī)藥學文化中的豐富的醫(yī)學精神和倫理道德就是中醫(yī)藥類高等院校所獨有的思想德育教育的寶貴的文化資源和精神財富。專業(yè)課教師在專業(yè)課的課堂教學中深度挖掘出這些資源對于構(gòu)建成熟的中醫(yī)藥類高等院校德育教育體系、促進中醫(yī)藥類高等院校德育的實效性大有裨益。例如在《中醫(yī)學》課程中一直大力弘揚的“仁人之術(shù)”的倫理道德精神，一直致力于倡導(dǎo)提高的“仁者愛人”的醫(yī)者的道德境界，希望能夠最終達到“仁者與萬物同體”，這種“仁者之術(shù)”的倫理道德精神將單純的醫(yī)療技術(shù)水平提升為人文精神關(guān)懷，這就說明在《中醫(yī)學》這門學科的研究領(lǐng)域中，仁義道德是從醫(yī)者必須遵守的行為準則和最高的思想道德要求，因此在中醫(yī)藥類高等院校學生專業(yè)課教學中，教師充分挖掘中醫(yī)藥學專業(yè)課中所蘊含著的醫(yī)學人文精神和倫理道德觀念必定對增強中醫(yī)藥類高等院校德育工作，提高中醫(yī)藥類高等院校德育的實效性起到積極的推進作用。

2.2.2 充分挖掘中醫(yī)藥文獻中豐富的道德教育資源

中醫(yī)藥學文化雖然是一門獨立的中醫(yī)藥學學科體系，但是畢竟孕育在中國五千年傳統(tǒng)文化之中，帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化印記。作為一門融合了自然科學和人文科學雙重內(nèi)涵的學科體系，中醫(yī)藥文化在中國漢族傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就為人們樹立了“以人為本、博聞強識、孜孜以求”的醫(yī)者的形象標準;張仲景在我國古代漢族醫(yī)學經(jīng)典著作之一《傷寒論》中提出的把生命尊為“至貴之重器”;“藥王”孫思邈在《備急千金要方》卷首以顯著地位論述的《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，提出了精誠合一的醫(yī)德思想，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。這些流傳下來的卷疊浩繁的中醫(yī)藥學經(jīng)典文獻留下了極為豐富的德育教育資源。這種以“以人為本”的仁愛精神為行為準則的中醫(yī)醫(yī)德修養(yǎng)世代相傳，在社會變幻和時代潮流中不斷地豐富充實。因此在中醫(yī)藥類高等院校的專業(yè)課教學中，教師主體充分挖掘和利用中醫(yī)藥文獻中的道德教育資源同時引導(dǎo)學生充分理解并深刻認識中醫(yī)藥文獻中的道德教育資源是中醫(yī)藥類高等院校德育工作的重要組成部分，這些千年的傳統(tǒng)經(jīng)典文化可以為中醫(yī)藥類高等院校學生的道德教育注入強大的理論源泉和精神動力。

2.3 在中醫(yī)藥類高等院校中，積極構(gòu)建生活化的德育途徑

著名教育家陶行知提出過“教育即生活”的“生活教育”理論，他認為:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。因此生活化的德育就是要把傳統(tǒng)意義上理想化的道德教育回歸到最具體最真切的現(xiàn)實生活，就是要立足于生活，把道德教育與人類生活結(jié)合起來，在道德教育過程中充分利用蘊涵豐富道德資源的最真實最具體的生活，通過現(xiàn)實生活引導(dǎo)人走向更好、更有意義和價值的生活，使現(xiàn)實生活真正成為人的生活。

2.3.1 在中醫(yī)藥類高等院校校園文化建設(shè)中為學生創(chuàng)造情感體驗場所

健康、陽光、積極、向上的校園文化氛圍能給學生帶來積極進取的情感體驗，因此在中醫(yī)藥類高等院校，可以充分利用豐富的校本資源:比如通過校訓、?；铡⑿@建筑、道路名稱、校史館、中藥標本中心、藥用植物園等校園環(huán)境引導(dǎo)學生愛校、愛專業(yè)、愛中醫(yī)藥文化、愛中醫(yī)藥事業(yè)，從而將職業(yè)需求內(nèi)化為內(nèi)心的道德要求;比如在新生入學教育、實習動員中進行《醫(yī)學生誓言》的宣誓，在學生進行人體解剖實驗時、動物實驗時通過舉行默哀儀式等活動，引導(dǎo)學生對逝去生命的紀念和尊重;同時可以組織學生觀摩醫(yī)療事故法庭、組織學生參加社區(qū)義診服務(wù)等等第二課堂的活動，讓學生在生活中將德育理論知識內(nèi)化為內(nèi)心的情感體驗，從而上升為自主的行為意識。

校園文化生活中還有一個非常重要的陣地，就是學生宿舍。如果說教室是教學生求知的殿堂，那么寢室則是教師教學生“學會做人，學會做事”的演練場，是高校德育實效性的實驗基地，因此充分利用宿舍這個可以讓學生釋放出最真實的自我的平臺來進行思想道德教育至關(guān)重要。通過輔導(dǎo)員、宿管員、學生干部三位一體的宿舍管理模式，開展以寢室為單位的寓教于樂的課外活動，比如中醫(yī)藥文化圖片展、中醫(yī)藥文化漫畫創(chuàng)作比賽、設(shè)計富有中醫(yī)藥文化特色的寢室大賽等等，不僅僅激發(fā)學生的創(chuàng)造美、熱愛美的審美能力，更能進一步拓展寢室文明形式，從而引導(dǎo)學生養(yǎng)成愛護寢室公共環(huán)境的良好道德習慣，融洽集體生活中的同學關(guān)系、激發(fā)寢室文明建設(shè)的凝聚力，在學生中形成良好的集體觀念、協(xié)作精神和高度的責任感。而中醫(yī)藥文化元素滲入到活動內(nèi)容中，還能讓學生將中醫(yī)藥文化外在的理解，內(nèi)化為內(nèi)心的認識，從而進一步加強對所學專業(yè)的深刻認識。

2.3.2 充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的德育功能

網(wǎng)絡(luò)目前已經(jīng)成為當今大學生最重要的生活方式之一，網(wǎng)絡(luò)為大學生們提供了豐富的咨詢、學習、娛樂、生活各類信息，QQ、飛信、博客、微博、微信、易信等等即時通訊工具將大家溝通的時間和空間的局限徹底打破，而QQ群、飛信群、朋友圈等等網(wǎng)絡(luò)群體又將大學生的生活圈子進行了重新的劃分和組合。隨著科技經(jīng)濟的發(fā)展，大學生生活對網(wǎng)絡(luò)的依賴必然會進一步加強，在此之前，由傳統(tǒng)的四大媒體——報紙、雜志、電視、廣播所傳播的社會政治意識和道德標準相對統(tǒng)一，而隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而出現(xiàn)的新媒體的多維性給大學生們帶來了多元的文化和多種意識形態(tài)。比如，在醫(yī)患出現(xiàn)對立的情況下，傳統(tǒng)媒體和新媒體總是從兩方面為大學生們帶來不同的信息和聲音，而藥企長久以來的銷售模式也在新媒體的不斷崛起中受到?jīng)_擊。在這種新情況下，中醫(yī)藥類高等院校的道德教育應(yīng)該積極探索新的空間，高度重視大學生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體的德育工作，主動融入大學生網(wǎng)絡(luò)陣營，通過構(gòu)建中醫(yī)藥類高等院校網(wǎng)絡(luò)德育平臺，通過輔導(dǎo)員、思政課教師博客、微博、微信等即時通訊工具等，主動給學生創(chuàng)造出一個可以發(fā)聲、可以質(zhì)疑、可以自主交流的空間，再由教師通過科學詼諧放松平等的語言加以解答、引導(dǎo)，從而創(chuàng)造出一個平等、和諧的師生關(guān)系和活潑、不拘于時間、地點束縛的德育氛圍，才能更好地讓德育工作者和學生連成一體，增加學生的認可和信任，才能使德育不僅僅走進課堂，還能走下課堂，融入學生生活，從而切實增強德育的實效性。

2.4 加強德育工作隊伍建設(shè)，通過“身教”提高德育效果

所謂“德高為師，身正為范”，作為道德教育的主體，教育者的一言一行直接影響受教者的接受程度，無論是中醫(yī)藥類高等院校的德育工作者還是專業(yè)課教師，都更應(yīng)該在教學中、生活中率先垂范，以自身的人格魅力來影響、感召學生。而作為中醫(yī)藥類高等院校的德育工作者，無論從教者自身所學何種專業(yè)，都應(yīng)該積極主動地學習中醫(yī)藥文化知識，了解中醫(yī)藥文化典籍，融入中醫(yī)藥文化氛圍，只要教育者在教學過程中能與學生擁有愛的情感溝通、能有正確的價值觀、能堅定地在課堂教學活動、實習教學活動和生活中弘揚中醫(yī)藥文化中的“仁者愛人”、“以人為本”人文精神和倫理道德，肯定能夠直接影響到受教育者也就是中醫(yī)藥類高等院校大學生們能否將所接收的道德教育內(nèi)化為自身的道德信念并且外顯為自己的道德行為。因此，中醫(yī)藥類高等院校的德育工作者和專業(yè)課教師們，不僅僅要言傳各種道德理論知識，還要努力拓展自己的知識面、加強中醫(yī)藥文化知識的學習，同時更要將道德理論同中醫(yī)藥文化知識結(jié)合起來，在一言一行中加強自身修養(yǎng)，只有身體力行才能真正使中醫(yī)藥類高等院校的學生產(chǎn)生言行一致的道德情感體驗，從而提高中醫(yī)藥類高等院校的德育實效性。

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