郭忠民

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：高中英語(yǔ)課程應(yīng)根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)發(fā)展需要，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生基本語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息、處理信息、分析和解決問(wèn)題的能力；逐步培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造必要的條件（教育部 2003）。創(chuàng)新教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和人全面發(fā)展的需要。

一、中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)現(xiàn)狀

吉爾福特（J.P.Guilford）認(rèn)為，創(chuàng)新思維包括六個(gè)特征：感知觸覺(jué)、界定更新、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精細(xì)性。A.紐厄爾（A.Newell）將創(chuàng)造性思維界定為：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對(duì)于思考者或文化而言具有新穎性和價(jià)值；這樣的思維是非傳統(tǒng)的、具有高度的機(jī)動(dòng)性，或極大的強(qiáng)烈性；創(chuàng)造性思維的任務(wù)是把原來(lái)模糊的、不明確的問(wèn)題清楚地勾畫(huà)出來(lái)（轉(zhuǎn)引自何名申 2002）。

從上世紀(jì)中期前后，世界各國(guó)相繼探索在青少年中開(kāi)展以創(chuàng)造為主題的科學(xué)探索和技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。我國(guó)自20世紀(jì)80年代開(kāi)始實(shí)施全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽，旨在鼓勵(lì)青少年開(kāi)展基于科學(xué)探究的創(chuàng)造——科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明。通過(guò)撰寫(xiě)科學(xué)探究論文、設(shè)計(jì)科技發(fā)明、設(shè)計(jì)智能機(jī)器人、創(chuàng)作科幻繪畫(huà)創(chuàng)作等方式培養(yǎng)創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)中常見(jiàn)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)方法主要有思維導(dǎo)圖、數(shù)字游戲等。促使這些活動(dòng)能夠進(jìn)行的根本因素是大腦的思維。

思維的核心是語(yǔ)言（王寅 2010）。文字是語(yǔ)言的載體。在常人眼中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和科學(xué)精神僅事關(guān)理科、科技教師、心理學(xué)教師，而與語(yǔ)言類(lèi)教師無(wú)關(guān)。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。目前廣泛使用的簡(jiǎn)化漢字形象理?yè)?jù)幾乎喪失殆盡，而西方文字較中文而言更具有象形功能。通過(guò)感知“象形”的西方文字，幫助學(xué)生建立思維意象圖式，并以其鍛煉學(xué)生的圖式整合思維能力（創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)），有助于持續(xù)地、真正地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維（郭忠民 2012）。

二、語(yǔ)言與思維

語(yǔ)言是感知世界的主體。人對(duì)物質(zhì)世界、精神世界的感知和體驗(yàn)，是基于感知和體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的人類(lèi)高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，而人類(lèi)高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)是基于認(rèn)知主體對(duì)身體的感知和體驗(yàn)（趙艷芳 2001）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生于20世紀(jì)80年代末、90年代初。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，語(yǔ)言具有體驗(yàn)性、隱喻性和理?yè)?jù)性（王寅2010）。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是基于對(duì)自身和生活空間的理解之上的，沿著由近到遠(yuǎn)、由具像到抽象、由身體和空間到其他語(yǔ)義域的路徑，通過(guò)自身與“世界”的互動(dòng)等方式而逐步發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)和空間的互動(dòng)體驗(yàn)是形成概念的基礎(chǔ)，是人類(lèi)原始思維的出發(fā)點(diǎn)，是想象力和創(chuàng)造力的根本來(lái)源，在形成認(rèn)知的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用（趙艷芳 2001）。

“認(rèn)知”是現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言的中介，即“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”。人類(lèi)最初對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（尤其是空間）和自身的認(rèn)知活動(dòng)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)語(yǔ)言的發(fā)展又促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)知的發(fā)展。可以這樣說(shuō)，認(rèn)知先于語(yǔ)言，語(yǔ)言與認(rèn)知相互作用、相互影響（王寅 2010）。東西方人觀察世界的不同視角導(dǎo)致了在描述現(xiàn)實(shí)世界萬(wàn)物方面的差異。了解東西方人觀察世界的思維、視角的差異，把握英文字母的演變與形態(tài)象征、英語(yǔ)詞匯描述對(duì)象的線性思維特質(zhì)來(lái)“攪動(dòng)”學(xué)生的思維（郭忠民 2012）。人類(lèi)進(jìn)行高級(jí)思維和處理抽象概念的重要手段是語(yǔ)言中的概念隱喻。

（一）英語(yǔ)字母的形態(tài)象征

現(xiàn)代英語(yǔ)經(jīng)歷了“古埃及象形文字→腓尼基輔音→音素字母文字→希臘元音→音素字母文字→拉丁文字→現(xiàn)代英語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變（張高明2009）。近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家普遍認(rèn)同的結(jié)論是，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系（Indo-European Family）中的日耳曼語(yǔ)族（Germanic Group）下的西日耳曼語(yǔ)支（West Germanic Branch）。其雛形古英語(yǔ)的形成可追溯到盎格一弗單西語(yǔ)、古撒克遜語(yǔ)，甚至是原始日耳曼語(yǔ)（Prot-Germanic）。英語(yǔ)語(yǔ)言文字的形成可溯源至古希臘文字，而古希臘文字的字母又源自腓尼基文（Phoenician Alphabet）（汪榕培、楊彬2010），眾多學(xué)者認(rèn)為腓尼基文字是由原始迦南文字（Proto一Canaanite Alphabet）演化來(lái)的（金永學(xué)2011）。

以字母B，b為例，形態(tài)學(xué)意義上把大寫(xiě)字母B逆時(shí)針90度看，其形象原始社會(huì)圓頂?shù)膬墒曳?，所以表示為“家”或“院子”的圖畫(huà)。小寫(xiě)字母b看上去是一個(gè)好像上頭小、下頭大的物件，像掃帚（broom）、上小下大的木棒子和挺起來(lái)的大肚子。由于上小下大穩(wěn)定的形狀，因此暗含為“固、牢固”；大頭在下暗含為“沉重”之意。

（二）語(yǔ)言符號(hào)與思維

西方人的思維特征是線性的，人類(lèi)通過(guò)思維反映現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是非鏡像的，而是一種濾減反映，思維總是對(duì)事物的部分特征予以凸顯。語(yǔ)言在固化思維的過(guò)程中，還要經(jīng)過(guò)濾減。用一維的符號(hào)描述多維的世界難免出現(xiàn)失真（王寅 1999）。用逆向思維的方法看語(yǔ)言形成的過(guò)程：現(xiàn)實(shí)—互動(dòng)體驗(yàn)—意象圖式—范疇—概念—意義—語(yǔ)言，反過(guò)來(lái)思考，即從語(yǔ)言—意義—概念—范疇—意象圖式—互動(dòng)體驗(yàn)—現(xiàn)實(shí)，找到語(yǔ)言符號(hào)與現(xiàn)實(shí)非鏡像式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，找到詞匯意義的某種關(guān)聯(lián)。為了找到這一關(guān)聯(lián)，我們不妨拋棄用機(jī)器打造出來(lái)的生硬、沒(méi)有活力的印刷體字母，而通過(guò)隨心而動(dòng)的手寫(xiě)體字母，來(lái)描述、表達(dá)出對(duì)認(rèn)知客觀世界的認(rèn)識(shí)、理解。我們通過(guò)手寫(xiě)字母用簡(jiǎn)單的線條勾勒出對(duì)客觀事物的形態(tài)認(rèn)識(shí)，勾勒出事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化規(guī)律來(lái)表達(dá)事物的某些特性（郭忠民 2012）。當(dāng)然，句子、語(yǔ)篇與所描述的事物、事件也有諸多的相似性，在此不再贅述。

三、基于語(yǔ)言形態(tài)象征的創(chuàng)新思維培養(yǎng)方案

（一）培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性思維發(fā)展因素的論述和基礎(chǔ)教育教學(xué)的實(shí)際情況，總結(jié)阻礙中學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的因素。運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、腦思維科學(xué)的最新理論成果更新教師的觀念，較為系統(tǒng)地介紹英語(yǔ)字母的形態(tài)象征和英語(yǔ)詞匯的形態(tài)相似類(lèi)型；以接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形式為主，讓學(xué)生了解知識(shí)的生產(chǎn)者在探索、創(chuàng)新知識(shí)過(guò)程中的理論思維過(guò)程和研究方法；掌握概念分析法、概念融合法、逆向思維法等創(chuàng)新思維方法，突出主動(dòng)探究、強(qiáng)調(diào)過(guò)程與方法、理性質(zhì)疑，使得學(xué)生具備實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和精神，培養(yǎng)其思維的概括性、嚴(yán)謹(jǐn)性、流暢性，以期培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)特性和批判性的創(chuàng)新思維能力。

1.知識(shí)目標(biāo)

英語(yǔ)字母表的字母排列本身就是單詞意義產(chǎn)生的理?yè)?jù)之一。26對(duì)英語(yǔ)字母表的表達(dá)順序及字母的形態(tài)反映了宇宙大爆炸理論，表達(dá)了事物發(fā)生、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展到滅亡的全過(guò)程。26對(duì)字母的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)順序蘊(yùn)含著深刻的意義（郭忠民 2012）。英語(yǔ)是象形文字（王寅2009），通過(guò)26對(duì)字母排列組成的單詞描述世間萬(wàn)物、形態(tài)、運(yùn)動(dòng)及各種抽象現(xiàn)象。語(yǔ)言符號(hào)與所表達(dá)事物之間有著自然聯(lián)系（郭忠民 2012）。

2.思維能力目標(biāo)

語(yǔ)言經(jīng)過(guò)了現(xiàn)實(shí)—互動(dòng)體驗(yàn)—意象圖式—范疇—概念—意義—語(yǔ)言的過(guò)程，反其道而行之，即語(yǔ)言—意義—概念—范疇—意象圖式—互動(dòng)體驗(yàn)—現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，找出語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的非鏡像式對(duì)應(yīng)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生概念分析能力和逆向思維能力。人類(lèi)基于最基本的感覺(jué)、知覺(jué)和互動(dòng)體驗(yàn)理解自己身體和周?chē)目臻g，其中的意象圖式是來(lái)自身體體驗(yàn)（王寅2010）。意象圖式通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻和擴(kuò)展，形成更多的范疇和概念，建立一定數(shù)量的認(rèn)知模式，進(jìn)而獲得抽象思維和推理能力。各種意象圖式的交織構(gòu)成了存在于大腦中豐富的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)和概念結(jié)構(gòu)。意象圖式經(jīng)過(guò)概念融合，即創(chuàng)造性思維—?jiǎng)?chuàng)造新未來(lái)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。概念融合是我們認(rèn)識(shí)世界、形成思維和語(yǔ)言、發(fā)展科技普遍存在的認(rèn)知方式，具有動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)新性，是人類(lèi)形成想象力的基礎(chǔ)。

（二）具體措施

1.營(yíng)造創(chuàng)新型的學(xué)校環(huán)境

筆者所在學(xué)校的辦學(xué)理念是：以人為本、承認(rèn)差異、發(fā)展個(gè)性、著眼未來(lái)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)是一切有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，有利于一切學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；在學(xué)生的自主發(fā)展方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理和自我規(guī)劃，同時(shí)，關(guān)注學(xué)校的和諧發(fā)展。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是學(xué)校發(fā)展的源動(dòng)力，是決定學(xué)校教育教學(xué)水平的關(guān)鍵。

2.創(chuàng)建適宜的文化環(huán)境

校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一育人環(huán)境中，以教師和學(xué)生為活動(dòng)主體，以提高教師和學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，具有一定校園特色的物質(zhì)和精神的生活環(huán)境。校園是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維能力人才的搖籃。為了培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握必要的、基本的知識(shí)技能、生活本領(lǐng)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣之外，還得學(xué)會(huì)如何管理學(xué)習(xí)、如何參加勞動(dòng)、如何關(guān)心他人、如何有效地與他人合作交往，尤其是要學(xué)會(huì)怎樣創(chuàng)新。

3.建構(gòu)創(chuàng)新思維認(rèn)知模型

人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和理解世界乃至自己時(shí)有一種機(jī)制，它是人類(lèi)進(jìn)行范疇化、概念化和思維的媒介，這就是心智空間。離開(kāi)心智空間，語(yǔ)言將無(wú)法表征，思維將無(wú)從進(jìn)行?；谥饔^體驗(yàn)，認(rèn)知主體在心智空間中范疇化、概念化，從概念一到概念二，經(jīng)過(guò)一個(gè)概念融合空間。概念融合空間至少涉及四個(gè)空間：兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類(lèi)屬空間和一個(gè)融合空間。認(rèn)知主體有選擇地從兩個(gè)輸入空間提取部分信息進(jìn)行匹配并映射入融合空間；類(lèi)屬空間包含兩個(gè)輸入空間中所有的輪廓結(jié)構(gòu)，保證映射能正確而有序地進(jìn)行；融合空間利用并發(fā)展兩個(gè)輸入空間中對(duì)應(yīng)部分的連接，并將相關(guān)事件整合成一個(gè)更為復(fù)雜的事物。融合空間是組織和發(fā)展這些空間的整合平臺(tái)，其中包含一個(gè)帶有創(chuàng)新特性、富有想象力的結(jié)構(gòu)，叫做新結(jié)構(gòu)，它里面可能創(chuàng)造出原來(lái)輸入空間沒(méi)有的新信息、可能產(chǎn)生新意義、獲得新知識(shí)，得出全新的東西（王寅 2010）。這四個(gè)空間通過(guò)一系列的映射運(yùn)作彼此連接起來(lái)，形成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)，這就是人們認(rèn)識(shí)世界、形成思維和語(yǔ)言、發(fā)展科技的一種普遍認(rèn)知方式，它可以解釋人們?yōu)槭裁从袆?chuàng)造性思維、為什么有豐富的想象活力。

四、創(chuàng)新思維培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方式

評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是判斷某一事物的價(jià)值。本方案堅(jiān)持客觀性、發(fā)展性原則，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維素質(zhì)、創(chuàng)新智能素質(zhì)等的評(píng)價(jià)，包括創(chuàng)新思維意識(shí)、創(chuàng)新思維人格、創(chuàng)新思維精神，思維的廣闊性、批判性、深刻性、靈活性、敏捷性等創(chuàng)造性思維品質(zhì)的創(chuàng)新實(shí)踐能力等評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)方式：以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主，關(guān)注創(chuàng)新思維成長(zhǎng)記錄，建立成長(zhǎng)記錄檔案袋。

學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)評(píng)價(jià)：采用《創(chuàng)新思維意識(shí)前（后）測(cè)檢測(cè)試題》，在開(kāi)課前和課程結(jié)束后進(jìn)行卷面檢測(cè)（從略）。

創(chuàng)新思維訓(xùn)練評(píng)價(jià)量表（略）。

汪榕培，楊彬.2010.高級(jí)英語(yǔ)詞匯學(xué)文獻(xiàn)選讀[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.