吳岫芬

(天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300131)

在英語(yǔ)教學(xué)中融入人文素養(yǎng)

吳岫芬

(天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300131)

隨著中國(guó)教育事業(yè)的深入發(fā)展，其教育方式、內(nèi)容、方向都在做著相應(yīng)地變化，中國(guó)教育教學(xué)模式也在做著相應(yīng)的更適合國(guó)情發(fā)展的調(diào)整，現(xiàn)今人文素養(yǎng)教育被提到日程上來，身為教師旨在為構(gòu)建一個(gè)文明、公義、和諧的社會(huì)關(guān)系做出自己的貢獻(xiàn)。

高職院校; 英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展；人文素養(yǎng)教育

一、回顧歷史

(一)中國(guó)改革開放之后，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的大潮風(fēng)起云涌，全國(guó)人民上上下下開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)，學(xué)生閱讀的教材多是一些小故事、對(duì)話、短劇等等。內(nèi)容不外乎講述的是工人、農(nóng)民、解放軍，都是中國(guó)人的事情。由于我們長(zhǎng)期對(duì)外封閉導(dǎo)致的社會(huì)制度、傳統(tǒng)歷史文化所培育的世界觀、價(jià)值觀與國(guó)外有很大的差異，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主要目的局限于學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工作管理經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。

(二)伴隨著我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)程的速度加快和國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的交往日益增加，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，交通、通訊日益發(fā)達(dá)，世界變得越來越小。人們與外國(guó)人面對(duì)面交往的機(jī)會(huì)越來越多，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中，社會(huì)文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)不致用，因此這期間就以交際法原則為指導(dǎo)，改善課堂教學(xué)，把單純的 升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展學(xué)生能力和個(gè)性、培育社會(huì)人才為宗旨的教學(xué)模式。

(三)加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織以來，我國(guó)同全世界其他國(guó)家中231個(gè)國(guó)家或地區(qū)建立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來的相互關(guān)系，并且已經(jīng)形成了全方位和多元化進(jìn)出口經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)，迅速崛起成為世界第一大出口國(guó)，第二大進(jìn)口國(guó)以及利用外資最多的國(guó)家之一。全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的交流加速。而計(jì)算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾使得信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國(guó)的國(guó)際化語(yǔ)言服務(wù)的需求空前增長(zhǎng)。由此產(chǎn)生的翻譯文化和翻譯內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國(guó)語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)為主導(dǎo)，無論是歷史上的佛經(jīng)，還是清末民初以來的文學(xué)名著以及社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領(lǐng)域交流的擴(kuò)大深入、信息技術(shù)快速發(fā)展、現(xiàn)代化服務(wù)的意識(shí)不斷創(chuàng)新，公共外交的內(nèi)涵已擴(kuò)大到每一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)與外國(guó)人接觸的公民。我們開始越來越多地關(guān)心“中”譯“英”的問題，越來越多地關(guān)心如何通過翻譯把中國(guó)文化介紹給世界各國(guó)人民，讓中國(guó)的文化走出去。中國(guó)的教育教學(xué)方式在逐漸地做著朝向更適合中國(guó)國(guó)情文化發(fā)展需要的方向調(diào)整，英語(yǔ)課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分?jǐn)?shù)比對(duì)，改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在發(fā)展提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的思維以及靈活運(yùn)用的能力，不斷地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、和科技方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)他們的良好的跨文化交際意識(shí)，掌握更多的文化交際能力。

二、存在問題

中國(guó)正處在一個(gè)飛速發(fā)展變化的時(shí)代，世界的格局也正在悄然改變，新的國(guó)際秩序尚待建立，與此同時(shí)科技與網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新，正時(shí)刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的如此緊密。校園是小環(huán)境，社會(huì)是大舞臺(tái)，時(shí)代在變化，依托于時(shí)代的大背景之下，校園生活也出現(xiàn)了許多前所未有的氣象和面貌，時(shí)代的發(fā)展變化使學(xué)校人文素養(yǎng)教育受到更多的關(guān)注與重視，如何為人文素養(yǎng)教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學(xué)實(shí)踐中如何把人文教育融入到專業(yè)教學(xué)中去，如何把人文價(jià)值教育的理念轉(zhuǎn)化為具有自覺教學(xué)意識(shí)的課堂教學(xué)行。但現(xiàn)行教育狀況卻不容樂觀

(一)新的教學(xué)改革內(nèi)容把重點(diǎn)放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫訓(xùn)練上，但教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言存在很多的問題，而且很嚴(yán)重，除了他們的英語(yǔ)詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實(shí)，再叫上有些學(xué)生由于缺乏必要的語(yǔ)法知識(shí)。其表述語(yǔ)言前言不搭后語(yǔ)，無法表明一個(gè)完整的思想內(nèi)容，英語(yǔ)單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語(yǔ)言交流相當(dāng)困難，最基本的英語(yǔ)簡(jiǎn)單句學(xué)生都難表述。例如：What do you do? Where are you from? Why are you late again? So on。如果講一個(gè)復(fù)雜句型，就需要重復(fù)幾遍學(xué)生才能聽懂，別忘了這是在大學(xué)課堂，下面在座都是學(xué)了十幾年英語(yǔ)的水平的大學(xué)生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國(guó)家的教育真的該好好深思深思，不光是財(cái)力和物力的浪費(fèi)，人才的培養(yǎng)，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展都會(huì)受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴(kuò)招生源，學(xué)生上大學(xué)的門檻明顯降低了，學(xué)生整體的文化素質(zhì)都在下滑，其中班級(jí)之間和學(xué)生各自的基礎(chǔ)文化水平參差不齊，部分個(gè)別學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學(xué)生掌握基本語(yǔ)法和1800個(gè)單詞(包括1200個(gè)單詞的復(fù)義)的學(xué)習(xí)任務(wù)和相關(guān)要求根本無法實(shí)現(xiàn)。這樣勉為其難的結(jié)果就是學(xué)生沒有能力對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行閱讀和翻譯，課后習(xí)題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語(yǔ)法基礎(chǔ)都很薄弱，教學(xué)大綱要求掌握日常交際用語(yǔ)像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業(yè)信函、傳真、廣告、產(chǎn)品介紹說明等這些要求都在現(xiàn)行教學(xué)實(shí)踐中大打折扣，其矛盾焦點(diǎn)在于相對(duì)于教學(xué)對(duì)象而言：教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)少。相對(duì)于教學(xué)實(shí)施者教師而言：教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)實(shí)施力度大，增加了完成教學(xué)目標(biāo)的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學(xué)任務(wù)，這種教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際水平脫節(jié)造成的后果就是學(xué)生的知識(shí)不能真正得到提高，學(xué)習(xí)興趣毀之一旦，教學(xué)效果成為一句空話。

(二)在幾千年社會(huì)歷史的傳承和發(fā)展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，這些精神財(cái)富包括文化知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、科技成果、現(xiàn)代化文明設(shè)施建設(shè)等精華得到廣泛的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會(huì)的繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制大潮的沖擊影響下，人們對(duì)物質(zhì)的追求也越來越高，教師也不例外?，F(xiàn)在大學(xué)教師的收人待遇完全與職稱有關(guān)，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結(jié)果是相當(dāng)一部分大學(xué)教師熱衷于抓科研、抓項(xiàng)目、做課題研究、搞各種大賽、對(duì)無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰(shuí)在本科教學(xué)投入時(shí)間精力越多誰(shuí)越吃虧的現(xiàn)狀。而這些轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)就像一陣風(fēng)一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運(yùn)動(dòng)的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學(xué)無多大想干。因?yàn)檫@種活動(dòng)沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對(duì)現(xiàn)行教育起到指導(dǎo)和提升作用，那又何談促進(jìn)和發(fā)展教育事業(yè)，有點(diǎn)兒滑天下之大稽。試想這種教育教學(xué)制度和導(dǎo)向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學(xué)的性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，破壞了教育教學(xué)工作的發(fā)展，使我們的教育事業(yè)止步不前，最終損壞了我們的治國(guó)大業(yè)！要知道我們高校教師是教學(xué)工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運(yùn)動(dòng)、去說教喊口號(hào)。那馬路就會(huì)成為垃圾的海洋，說千句萬(wàn)句不如踏踏實(shí)實(shí)地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養(yǎng)靜下心做學(xué)問，踏實(shí)行做教學(xué)厚德載物才是正道。

三、落實(shí)人文教育

現(xiàn)代社會(huì)的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。而要提升公民的人文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育。加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新階段的必然要求。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)提升，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時(shí)代特點(diǎn)的人文素養(yǎng)教育，已成為教師的重要工作。而人文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷努力研究、探索、創(chuàng)新。

(一)人文素養(yǎng)：是指由知識(shí)、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。它實(shí)質(zhì)是一種精神，是人類個(gè)體對(duì)人類生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對(duì)個(gè)性的尊重，追求人生和社會(huì)的美好境界。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方普世價(jià)值觀與人文素養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方價(jià)值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內(nèi)容上存有不少交合。二者的關(guān)系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關(guān)系來講，顯然在大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的觀念里，西方普世價(jià)值觀與人文素養(yǎng)的聯(lián)系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程不同，由此產(chǎn)生的客觀差異而形成的這種狀態(tài)：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀(jì)末有文藝復(fù)興，十八世紀(jì)有以法國(guó)思想家伏爾泰為首的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而與古西臘文明同時(shí)代出現(xiàn)的，占中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的孔孟儒學(xué)幾乎統(tǒng)治了中國(guó)家庭社會(huì)政治生活近二千多年，直至清末民初。中國(guó)傳統(tǒng)文化在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的王權(quán)中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，在家庭秩序與政治穩(wěn)定的關(guān)注中，人們忽略了對(duì)人性、個(gè)性及社會(huì)公共關(guān)系的關(guān)懷。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。

(三)教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個(gè)閃爍著人文精神素養(yǎng)的導(dǎo)師。一個(gè)只會(huì)照本宣科的老師已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代教學(xué)的需要。在專業(yè)教學(xué)課程中常常可以挖掘出許多含有人文價(jià)值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會(huì)到人世間情義的無價(jià)與珍貴。在歷史與社會(huì)等人文科學(xué)中我們不僅了解到自己和這個(gè)世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風(fēng)云、輾轉(zhuǎn)浮沉的命運(yùn)變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對(duì)世事、對(duì)自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學(xué)中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)其實(shí)只是一個(gè)誤會(huì)，在這個(gè)永無止境的科學(xué)世界里蘊(yùn)含著無所不在的邏輯美學(xué)；在對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)與探索中我們領(lǐng)悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，成與敗讓我們懂得了堅(jiān)韌與承受；而嚴(yán)謹(jǐn)而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學(xué)知識(shí)，更重要地是培養(yǎng)了我們?cè)谏钪锌陀^、求實(shí)、講道理的人生態(tài)度。

(四)因此教師在課堂教學(xué)中要勤于思考、善于發(fā)掘自身專業(yè)中蘊(yùn)含的這些人文價(jià)值觀念和思想，用自己的學(xué)識(shí)和人文情懷積極、真摯地引領(lǐng)與感染學(xué)生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更有針對(duì)的教學(xué)資料。比如在社會(huì)文化發(fā)展的歷程中，積累的很多具有人文價(jià)值理想的文學(xué)、藝術(shù)作品，各領(lǐng)域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對(duì)這些素材的深入思考與總結(jié)提煉，在課堂教學(xué)中仿似信手拈來，實(shí)則經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備，而學(xué)生則因?yàn)檫@些事就發(fā)生在或遠(yuǎn)或近地現(xiàn)實(shí)生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊(yùn)的各種人文價(jià)值理想和情懷——包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會(huì)公德與包容、平等與社會(huì)公正、人權(quán)與法律下的自由、對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類的愛與保護(hù)等等，在觀點(diǎn)的觸碰和爭(zhēng)論中，在教師的循循引領(lǐng)下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學(xué)生，并通過一次次這樣的教學(xué)實(shí)踐的積累，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考，提升他們的人文情懷與素養(yǎng)，促進(jìn)他們心智與思維的成熟。

(五)要使人文教育真正起到提高人的素養(yǎng)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！苯處熢诮K身學(xué)習(xí)方面身體力行，為學(xué)生樹立榜樣，因?yàn)榻處熕哂械娜宋木衽c素養(yǎng)——審美情趣、科學(xué)精神、社會(huì)關(guān)懷等，及教師在日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業(yè)文化內(nèi)涵等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個(gè)班主任是什么樣的人，她的班級(jí)整體班風(fēng)就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對(duì)學(xué)生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內(nèi)在的，也有外在的。因此教師應(yīng)該在教學(xué)工作中要努力提升自身的人文素養(yǎng)，用自身人文素養(yǎng)的魅力，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)人文理想和情懷的向往和追求。

(六)人文素養(yǎng)是人性魅力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)新時(shí)代人才的需要。一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人融入社會(huì)、有益于社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實(shí)踐修正的結(jié)果。加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，不僅可以提升學(xué)生的風(fēng)度與教養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生的人格魅力，而且有助于提高學(xué)生的公共道德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展需要的綜合性人才的需要。從另一個(gè)角度講，教師在教學(xué)中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對(duì)教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神。因此作為一名教師他需要長(zhǎng)期不斷的學(xué)習(xí)文化和專業(yè)理論知識(shí)，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結(jié)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，積極拓寬專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域和視野，充實(shí)和豐富教學(xué)的內(nèi)涵，真正地?fù)碛袕V博的知識(shí)和激勵(lì)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學(xué)課程的實(shí)踐方式，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)水平。這樣，教師才能真正地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)符合祖國(guó)需要發(fā)展的外語(yǔ)人才的責(zé)任與使命！

Blend Humanistic Quality into English Teaching

WU Xiu-fen

(TianjinUrbanConstructionManagement&VocationTechnologyCollege,Tianjin, 300131)

With further development of China’s education, the approaches, contents and directions of education change accordingly. China’s education and teaching mode is also adjusted to be more suitable for China’s development. Now humanistic quality draws attention. Teachers should make their own contributions to the establishment of civilized, righteous and harmonious social relationship.

higher vocational school; English teaching development; humanistic quality education

2015-06-09

吳岫芬(1961-)，女，天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，英語(yǔ)教師，主要從事英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)方法研究。

G712

A

1673-582X(2015)08-0112-04