張承宗

（ 蘇州大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215006 ）

李杜二題
——讀唐詩札記

張承宗

（ 蘇州大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215006 ）

李白對謝安的景仰，先出于對名士風(fēng)流的仰慕，后出于對謝安安邦治國才能的景仰。他緬懷謝靈運(yùn)，是喜歡他的儒、道、仙、佛兼而有之，找到了自我在文化上的異代知音。李白贊嘆“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”，對唐詩創(chuàng)作影響很深。從歷史的長河看，宋玉、庾信與杜甫，正是“蕭條異代不同時(shí)”的三位詩人，他們都“風(fēng)流儒雅”，都曾經(jīng)有“江山故宅”，但都遭遇到前所未有的社會動蕩與家國之痛，因而產(chǎn)生深深的共鳴。

李白； 謝安； 謝靈運(yùn)； 謝朓； 杜甫； 庾信

一、李白賦詩懷謝公

陳郡謝氏是東晉南朝時(shí)期的文化世族，人才輩出。其中文韜武略，事功最顯著是東晉的謝安，是他指揮了淝水之戰(zhàn)的勝利，促使東晉南朝這江左五朝在長江流域站穩(wěn)了腳跟。南朝詩人謝靈運(yùn)、謝脁，被稱為“大謝”、“小謝”。李白緬懷這三位謝公，分別寫下了不少詩篇，值得認(rèn)真閱讀。

（一）李白景仰謝安

李白對謝安的景仰，有一番演變的過程。

謝安在未出山前，高臥東山，攜妓而游，傳為風(fēng)流雅事?！妒勒f新語·識鑒》載：“謝公在東山畜妓。簡文（司馬昱）曰：‘安石必出，既與人同樂，亦不得不與人同憂?！庇滞瑫顿p譽(yù)》載：“王右軍（羲之）語劉尹（惔）：‘故當(dāng)共推安石。’劉尹曰：‘若安石東山志立，當(dāng)與天下共推之?！弊⒁独m(xù)晉陽秋》曰：“初，安家于會稽上虞縣，優(yōu)游山林，六七年間，征召不至。雖彈奏相屬，繼以禁錮，而晏然不屑也?！?/p>

李白《東山吟》（《全唐詩》卷一六六）詩前小序云：“土山去江寧城二十五里，晉謝安攜妓之所?！痹娫疲?/p>

攜妓東山土，悵然悲謝安。

我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡。

酣來自作青海舞，秋風(fēng)吹落紫綺冠。

彼亦一時(shí)，此亦一時(shí)，

浩浩洪流之詠何必奇。

《世說新語·雅量》載，謝安與孫綽、王羲之等人乘船出海游玩，突然風(fēng)急浪涌，孫、王等人神色驚慌。謝安卻興致正濃，吟嘯不語。船夫因謝公“貌閑意說（悅），猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動不坐，公徐云：‘如此將無歸？’眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野?！庇州d：“桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：‘當(dāng)作何計(jì)？’謝神意不變，謂文度曰：‘晉阼存亡，在此一行?！嗯c俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷‘浩浩洪流’。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵?！闭沁@種鎮(zhèn)之以靜的作風(fēng)，使謝安在淝水之戰(zhàn)中指揮若定。他派遣其弟謝石，其侄謝玄率領(lǐng)一支訓(xùn)練有素的精兵“北府兵”八萬人，迎戰(zhàn)前秦苻堅(jiān)號稱百萬的大軍，兩軍對陣于淮河、淝水之間，晉軍以少勝多，大獲全勝。當(dāng)謝玄從淮上派信使來報(bào)捷時(shí)，謝安正和客人下圍棋。看完信，默不作聲，慢慢轉(zhuǎn)向棋局。“客問淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊。’意色舉止，不異于常?！变撬畱?zhàn)勝利后，謝安先是出鎮(zhèn)廣陵，駐軍于邵伯，然后歸老東山。南朝人王儉說：“江左風(fēng)流宰相，唯有謝安?！雹佟赌淆R書》卷二三《王儉傳》，第436頁。這種雅人深致，怎能不叫李白敬佩呢！

安史之亂后，唐明皇之子永王璘，于天寶十五年（756）奉詔，領(lǐng)山南、嶺南、黔中、江南四道節(jié)度使。十一月，璘至江陵，募士得數(shù)萬，遂有窺江左意。十二月，引舟師東巡。李白隨永王璘東巡，寫下《永王東巡歌十一首》（《全唐詩》卷一六七），其第二首云：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉②永嘉五年（311年），石勒與王彌攻陷西晉首都洛陽，史稱永嘉之亂。。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”此時(shí)李白對謝安的景仰，已不是一般詩人的景仰，而是對謝安能安邦治國領(lǐng)軍的景仰。

李白《登金陵冶城西北謝安墩》一詩（《全唐詩》卷一八〇），記錄了他登臨謝安墩的感慨。詩前小序曰：“此墩即晉太傅謝安與右軍王羲之同登，超然有高世之志。余將營園其上，故作是詩也?！痹娫疲?/p>

晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。

沙塵何茫茫，龍虎斗朝昏。

胡馬風(fēng)漢草，天驕蹙中原。

哲匠感頹運(yùn)，云鵬忽飛翻。

組練照楚國，旌旗連海門。

西秦百萬眾，戈甲如云屯。

投鞭可填江③西秦指前秦苻堅(jiān)，戰(zhàn)前苻堅(jiān)曾揚(yáng)言其軍隊(duì)之多，投鞭可填江，見《晉書·苻堅(jiān)載記》。，一掃不足論。

皇運(yùn)有返正，丑虜無遺魂。

談笑遏橫流，蒼生望斯存④《世說新語·排調(diào)》載：謝安“高臥東山，諸人每相與言：‘安石不肯出，將如蒼生何！’”。

冶城訪古跡，猶有謝安墩。

憑覽周地險(xiǎn)，高標(biāo)絕人喧。

相像東山姿，緬懷右軍言。

梧桐識嘉樹，蕙草留芳根。

白鷺映春洲，青龍見朝暾。

地古云物在，臺傾禾黍繁。

我來酌清波，于此樹名園。

功成拂衣去，歸入武陵源。

李白還有一首《登梅岡望金陵贈族侄高座寺僧中孚》（《全唐詩》卷一八〇），詩云：

鐘山抱金陵，霸氣昔騰發(fā)。

天開帝王居，海色照宮闕。

群峰如逐鹿，奔走相馳突。

江水九道來，云端遙明沒。

時(shí)遷大運(yùn)去，龍虎勢休歇。

我來屬天清，登覽窮楚越。

吾宗挺禪伯，特秀鸞鳳骨。

眾星羅青天，明者獨(dú)有月。

冥居順生理，草木不剪伐。

煙窗引薔薇，石壁老野蕨。

吳風(fēng)謝安屐，白足傲履襪。

幾宿一下山，蕭然忘干謁。

談經(jīng)演金偈，降鶴舞海雪。

時(shí)聞天香來，了與世事絕。

佳游不可得，春風(fēng)惜遠(yuǎn)別。

賦詩留巖屏，千載庶不滅。

李白緬懷謝安，打算在謝安墩上營建自己的名園。待安史之亂平定后，“功成拂衣去，歸入武陵源”，也就是做一個(gè)功成不居的謝安，過上陶淵明那樣的隱居生活。他贈族侄高座寺僧中孚詩中的“吳風(fēng)謝安屐，白足傲履襪”，是說謝安的風(fēng)度。謝安接到淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)時(shí)，正在下圍棋?！捌瀹?，還內(nèi)。過戶限，心喜，不覺屐折齒?！庇衷唬骸巴跏鲂约?，當(dāng)食雞子，以箸刺之，不得，便怒擲于地。雞子園轉(zhuǎn)不止，便下以屐齒踏之?！保?］3114謝安的鎮(zhèn)靜與王述的性急所形成的強(qiáng)烈反差，是其性格差異的對比。南朝士人經(jīng)常著屐，詩人謝靈運(yùn)好游山玩水，常著木屐登山。他發(fā)明的登山木屐，“上山則去前齒，下山去其后齒”［2］1775，人稱“謝公屐”?！爸x公屐”是對“謝安屐”的改進(jìn)。全詩精神是囑咐出家的后輩也要向謝安學(xué)習(xí)，才能“千載庶不滅”。李白晚年還有《夜下征虜亭》（《全唐詩》卷一八一），詩前小序記錄古跡，引《丹陽記》：“亭是晉太安中征虜將軍謝安所立，因以為名?！痹娫疲骸按聫V陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江山似流螢。”可見他對謝安的熱愛與緬懷。永王璘失敗后，李白受到牽連，流落在當(dāng)涂，客死異鄉(xiāng)。當(dāng)涂人民建起了太白樓，作為對這位詩人的永久紀(jì)念。

（二）李白緬懷謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)比陶淵明小二十歲，但他只活了四十八歲。在陶淵明逝世五年后，謝靈運(yùn)也就走完了他的人生。從壽命看他比陶淵明少活了十五年。陶、謝二人都生活于從東晉到南朝劉宋的朝代更替之時(shí)。陶淵明澹泊人生，早就辭官，隱居田園，寄情詩酒，開創(chuàng)了以描寫田園生活為主的一代詩風(fēng)。他“甲子不書義熙后”，甘愿做個(gè)隱逸之士。

謝靈運(yùn)是東晉謝玄之孫，出身世族，祖籍陳郡陽夏（今河南太康），生于會稽始寧（今浙江上虞）。劉裕代晉，未被重用，常懷郁憤，故一生好佛，縱情山水。他在任永嘉太守時(shí)，一方面研討佛理，一方面以其富艷的才華、精工的語言，細(xì)致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的優(yōu)美自然景色。其《初去郡》：“野曠沙岸凈，天高秋月明?！薄兜浅厣蠘恰罚骸俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽?！倍际敲鑼懢拔锏募丫?。劉勰在《文心雕龍·明詩》中說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！敝x靈運(yùn)的山水詩，正是以雕琢刻畫之風(fēng)，替代平淡質(zhì)樸之風(fēng)的開始。謝靈運(yùn)的游山玩水，是為了排遣政治上的失意。詩中往往滲入宗教的感情，流露出出世的意識。如《石壁精舍還湖中作詩》：“昏旦變氣候，山水含清暉”，“出谷日尚早，入舟陽已微”，“寄言攝生客，試用此道推”。他在描繪黃昏湖中風(fēng)光變化的同時(shí)，透露了對世事無常的感慨。

李白晚年政治上失意，與謝靈運(yùn)頗有同感。一個(gè)是出生于曾經(jīng)輝煌過的六朝世族陳郡謝氏，一個(gè)是曾經(jīng)出入過唐朝宮廷的有名大詩人。晚年的失落何其相似，怎么能不引起共鳴呢！

李白的《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》（《全唐詩》卷一八一），標(biāo)題中不用謝靈運(yùn)之名，而用謝康樂，可見他對這位“康樂公”的尊重。詩云：

謝公之彭蠡，因此游松門。

余方窺石鏡，兼得窮江源。

將欲繼風(fēng)雅，豈徒清心魂。

前賞逾所見，后來道空存。

況屬臨泛美，而無洲渚喧。

漾水向東去，漳流直南奔。

空濛三川夕，回合千里昏。

青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。

水碧或可采，金精秘莫論。

吾將學(xué)仙去，冀與琴高言。

此詩一作《過彭蠡湖》，詩云：

謝公入彭蠡，因此游松門。

余方窺石鏡，兼得窮江源。

前賞跡可見，后來道空存。

而欲繼風(fēng)雅，豈惟清心魂。

云海方助興，波濤何足論。

青嶂憶遙月，綠蘿鳴愁猿。

水碧或可采，金膏秘莫言。

余將振衣去，羽化出囂煩。

李白向往的“學(xué)仙”、“羽化”，是仙道思想；而“道空存”、“清心魂”，又屬佛道思想，是受謝靈運(yùn)的影響。佛教在六朝時(shí)傳播并擴(kuò)大影響，曾借助于玄學(xué)清談，支道林就是擅長于清談的玄學(xué)名僧。當(dāng)時(shí)僧人又稱“道人”，道教人物則稱“道士”。佛學(xué)與玄學(xué)融合為“禪”，后來發(fā)展為“禪宗”，其演變就在六朝隋唐時(shí)期。清人沈曾植曾將支道林與謝靈運(yùn)加以比較，說：“支公模山范水，固已精妙絕倫；謝公卒章，多托玄思，風(fēng)流祖述，正自一家?！庇终f：“支、謝皆禪玄互證，支喜言玄，謝喜言冥，此二公自得之趣?！保?］44李白的思想深處，是儒、道、仙、佛、俠等各種思想的混合交融。他景仰謝安，來自儒的敢于擔(dān)當(dāng)，道的善于隱退，俠的“該出手時(shí)就出手”，所以謝安能在淝水之戰(zhàn)前果斷出山，力挽狂瀾，然后功成名退。他緬懷謝靈運(yùn)，是喜歡他的儒、道、仙、佛兼而有之。

（三）李白心儀謝脁

謝脁，字玄暉，為謝安兄謝據(jù)的玄孫，謝靈運(yùn)的族子，故人稱“小謝”。他的詩受謝靈運(yùn)影響較大，以描寫山水景物最為出色。他吸收了謝靈運(yùn)細(xì)致觀察、逼真描寫自然的特點(diǎn)，又在對山水景物的刻畫中滲透了自己的感情，詩風(fēng)清新秀發(fā)，在山水詩的發(fā)展上前進(jìn)了一步。

謝脁的代表作《晚登三山海望京邑》，寫他赴宣州太守任時(shí)，傍晚離建康，登長江南岸三山，回首眺望京城美景，“余霞散成綺，澄江靜如練”。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情真摯，詞語精警工麗。李白《金陵城西樓月下吟》（《全唐詩》卷一六六）云：

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。

解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉。

謝脁的詩，動靜結(jié)合，非常巧妙?！坝嘞忌⒊删_”的絢爛繁華，不僅是寫自然界，更是暗喻人世間?！俺谓o如練”，同樣不僅僅是寫江水的靜，而是寫人心里的平靜如水。江水日夜流，流水奔騰，始終在喧囂之中。只有平靜的心境，才能感悟江水日夜流淌的平靜，這是動中有靜。人也可以鬧中取靜，正如陶淵明的詩：“結(jié)廬人境上，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>

李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（《全唐詩》卷一七七）云：

棄我去者昨日之日不可留，

亂我心者今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

李云是李白的朋友，時(shí)任宣州秘書省校書郎，李白認(rèn)為其文章有建安風(fēng)骨。這天，李白要離開宣州，李云在謝脁樓為他餞行。飲酒之中，李白詩興大發(fā)，一氣呵成，毫無半點(diǎn)掩飾，將心中的煩悶及憤烈一腔倒出，唱出了這首千古絕唱。從詩中“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，可見謝脁的“清發(fā)”詩風(fēng)，對李白影響很深。接下去的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月”，又是何等豪放。接下去的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，更是宣泄感情的名句，在我國幾乎人人會誦，家喻戶曉。結(jié)尾“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，將人生的不得意，落魄潦倒而自暴自棄，寫得如此輕松美麗，隨心所欲，正是超凡脫俗，快成神仙了。這就是“詩仙”李白，除了他，又有誰能寫出這樣的詩句呢！晚年，李白又寫出了《秋登宣城謝脁北樓》（《全唐詩》卷一八〇），詩云：

江城如畫里，山曉望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

此詩堪稱盡得“小謝”詩風(fēng)“清發(fā)”之氣，已融入了他自己的詩中。李白生前緬懷謝安、謝尚、謝脁等人的詩，還有《謝公亭》、《夜泊牛渚懷古》及《姑孰十詠》中的《謝公宅》等。

李白贊嘆“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”，對唐詩創(chuàng)作影響很深。如杜牧《懷紫閣山》（《全唐詩》卷五二七）云：

學(xué)他趨世少深機(jī)，紫閣青霄半掩扉。

山路遠(yuǎn)懷王子晉①王子晉，《舊唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)》載：“ 幸嵩山，過王子晉廟?！蓖瑫矶抖Y儀志三》載：“王子晉為升仙太子，別為立廟。”，詩家長憶謝玄暉。

百年不肯疏榮辱，雙鬢終應(yīng)老是非。

人道青山歸去好，青山曾有幾人歸。

杜牧詩開頭講的“學(xué)他趨世少深機(jī)”，就是講詩人要有平淡心。只有具有一顆平淡心的詩人，才能寫出“澄江靜如練”這樣的佳句。除杜牧外，唐代詩人思念謝玄暉的詩還有不少，如：

劉長卿《送柳使君赴袁州》（《全唐詩》卷一五一）：“宜陽出守新恩至，京口因家始愿違。五柳閉門高士去，三苗按節(jié)遠(yuǎn)人歸。月明江路聞猿斷，花暗山城見吏稀。惟有郡齋窗里岫，朝朝空對謝玄暉?！?/p>

錢起《寄郢州郎士元使君》（《全唐詩》卷二三七）：“龍節(jié)知無事，江城不掩扉。詩傳過客遠(yuǎn)，書到故人稀。坐嘯看潮起，行春送雁歸。望舒三五夜，思盡謝玄暉?！?/p>

韓翃《送李侍御歸宣州使幕》（《全唐詩》卷二四四），詩云：“春早東江外，翩翩北路歸。官齊魏公子，身逐謝玄暉。山色隨行騎，鶯聲傍客衣。主人池上酌，攜手暮花飛。”又《送客還江東》（《全唐詩》卷二四五）：“不妨高臥順流歸，五兩行看掃翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，鵁鶄曉避客船飛。一壺先醉桃枝簟，百和初熏苧布衣。君到新林江口泊，吟詩應(yīng)賞謝玄暉。”

秦系《即事奉呈郎中韋使君》（《全唐詩》卷二六〇）題下注：“時(shí)系試秘書省校書郎。”詩云：“久臥云間已息機(jī)，青袍忽著狎鷗飛。詩興到來無一事，郡中今有謝玄暉?！?/p>

耿湋《春日題苗發(fā)竹亭》（《全唐詩》卷二六八）：“春亭及策上，郎吏謝玄暉。閑詠疏篁近，高眠遠(yuǎn)岫微。偏宜留野客，暫得解朝衣。猶憶東溪里，雷云掩故扉。”又《賀李觀察禱河神降雨》（《全唐詩》卷二六九）：“質(zhì)明齋祭北風(fēng)微，騶馭千群擁廟扉。玉帛纔敷云淡淡，笙鏞未撤雨霏霏。路邊五稼添膏長，河上雙旌帶濕歸。若出敬亭山下作，何人敢和謝玄暉?！?/p>

崔峒《登潤州芙蓉樓》（《全唐詩》卷二九四）：“上古人何在，東流水不歸。往來潮有信，朝暮事成非。煙樹臨沙靜，云帆入海稀?？嵌嘁菖d，良牧謝玄暉?！?/p>

權(quán)德輿《富陽陸路》（《全唐詩》卷三二五）：“又入亂峰去，遠(yuǎn)程殊未歸。煙蘿迷客路，山果落征衣。敧石臨清淺，晴云出翠微。漁潭明夜泊，心憶謝玄暉?！?/p>

白居易《宣州崔大夫合老忽以近詩數(shù)十首見示吟諷之下竊有所喜因成長句寄題郡齋》（《全唐詩》卷四五八）云：“謝玄暉歿吟聲寢，郡閣寥寥筆硯閑。無復(fù)新詩題壁上，虛教遠(yuǎn)岫列窗間①原注：“謝宣城《郡內(nèi)》詩云：‘窗中列遠(yuǎn)岫?！?。”又云：“忽驚歌雪今朝至，必恐文星昨夜還。再喜宣城章句動，飛觴遙賀敬亭山②原注：“謝又有《題敬亭山》詩，并見《文選》中。”?！?/p>

曹鄴《代謝玄暉新亭送范零陵》（《全唐詩》卷五九三）：“楚水洪無際，滄茫接天涯。相看不能語，獨(dú)鳥下江蘺。蓬子悉有戀，蓬根卻無期。車輪不住，何必怨路岐。孟冬衣食薄，夢寐亦未遺?！?/p>

羅隱《寄前宣州竇常侍》《全唐詩》卷六六三）：“往年西謁謝玄暉，樽酒留歡醉始?xì)w。曲檻柳濃鶯未老，小園花暖蜨初飛。噴香瑞獸金三尺，舞雪佳人玉一圍。今日亂罹尋不得，滿蓑風(fēng)雨釣魚磯?！?/p>

鄭谷《高蟾先輩以詩筆相示抒成寄酬》《全唐詩》卷六七五）：“張生故國三千里，知者唯應(yīng)杜紫微③原注：“杜牧舍人贈張祐處士云：可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮?！?。君有君恩秋后葉④原注：“蟾有《后宮詞》云：‘君恩秋后葉，日日向人疏?！?，可能更羨謝玄暉。”

以上列舉詩篇中，無論作者是誰，詩句“令人長憶謝玄暉”、“詩家長憶謝玄暉”、“朝朝空對謝玄暉”、“思盡謝玄暉”、“身逐謝玄暉”及“吟詩應(yīng)賞謝玄暉”、“可能更羨謝玄暉”；或者借“郡中今有謝玄暉”、“良牧謝玄暉”、“郎吏謝玄暉”及“何人敢和謝玄暉”、“往年西謁謝玄暉”等來作比喻，都說明這些唐代詩人“心憶謝玄暉”。白居易的“謝玄暉歿吟聲寢”及“再喜宣城章句動”，更是希望謝玄暉能起死回生，再現(xiàn)風(fēng)采。盡管其意境有深淺、高低、遠(yuǎn)近之不同，手法有明喻、暗喻、借喻之不同，但都說明這些詩人對謝宣城的熱愛。記得卞孝萱先生身前曾說，李白“一生低首謝宣城”，給我印象很深。今天重讀這些唐詩，更感到這些唐代詩人的謙虛。他們向六朝詩人學(xué)習(xí)，從中吸收營養(yǎng)，所以才有唐詩的高度繁榮。今天我們搜尋唐詩中運(yùn)用的六朝典故，弄清其確切含意，應(yīng)該是一份繼承歷史文化遺產(chǎn)的一件十分有意義的工作。

二、杜甫賦詩說庾信

杜甫評說庾信的詩，值得注意。其《春日憶李白》（《全唐詩》卷二二四）云：

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。

李白比杜甫年長約十一歲，其文采風(fēng)流，詩才之高，令杜甫嘆服。他稱李白“詩無敵”、“思不群”，都是說李白是個(gè)超凡脫俗的人物。李白的詩風(fēng)，只有六朝時(shí)期的庾信之“清新”、鮑照之“俊逸”，差可比擬。杜甫的評說，不僅說明李白的詩風(fēng)是繼承了庾信與鮑照的優(yōu)點(diǎn)，而且也是對六朝詩人庾信與鮑照的準(zhǔn)確定位。寫這首詩的時(shí)候，杜甫還是一個(gè)青年，他正在渭北的長安求取功名；李白當(dāng)時(shí)正在江東漫游，已經(jīng)是一個(gè)名滿盛唐詩壇的大詩人。

鮑照，字明遠(yuǎn)，出身貧寒，生活于南朝前期宋、齊年間，曾做過臨海王劉子頊的前軍參軍，掌書記。故世稱鮑參軍。后劉子頊作亂，鮑照在荊州（今湖北江陵）為亂軍所殺。鮑照才秀人微，史不立傳。《宋書》、《南史》并附于《臨川烈武王道規(guī)傳》后。鮑照的詩，境界較寬，富有社會意義。以將士遠(yuǎn)戍、烽火疆場為題材的邊塞詩，是鮑照樂府詩的重要內(nèi)容。這些詩不僅寫出了邊地的風(fēng)物、戰(zhàn)爭的激烈，而且真切地表現(xiàn)了士卒的艱辛。對唐代詩人李白、高適、岑參、杜甫等，都有很大影響。杜甫以“俊逸鮑參軍”稱贊其詩風(fēng)，并借以比擬李白，是很有見地的。

庾信，字子山，生活于南朝后期的梁、陳年間，早年隨父庾肩吾出入于宮廷，善作宮體詩，風(fēng)格華艷。同時(shí)還有徐摛、徐陵“父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為徐、庾體焉。當(dāng)時(shí)后進(jìn)，競相模范。每有一文，京都莫不傳誦。”①《周書》卷四一《庾信傳》，第733頁。徐、庾體繼承了《詩經(jīng)》變風(fēng)化雅的傳統(tǒng)，反映了當(dāng)時(shí)文人“好為新變，不拘舊體”②《梁書》卷三〇《徐摛傳》，第446頁。的創(chuàng)新精神。梁元帝時(shí)，庾信出使西魏，梁亡后被強(qiáng)留在關(guān)中。庾信因有文才，受到西魏與北周政權(quán)的優(yōu)待，曾開府儀同三司，故稱庾開府。庾信的詩風(fēng)，由“綺艷”轉(zhuǎn)為“鮮儷”［4］180-181。庾信“雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思”③《周書》卷四一《庾信傳》，第734頁。，使他寫出了《哀江南賦》這樣蒼勁沉郁的作品。史載陳朝“與周通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請王褒及信等十?dāng)?shù)人。武帝（宇文邕）唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣”④《北史》卷八三《文苑·庾信傳》，第2794頁。。庾信及王褒，對北朝文學(xué)及書法產(chǎn)生很深的影響。庾信對南北文風(fēng)和詩風(fēng)的融合，起了積極的作用。杜甫在《春日憶李白》中，用“清新庾開府”來評說其詩風(fēng)的變化。又在《戲?yàn)榱^句》（《全唐詩》卷二二七）之一云：

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。

今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。

之四云：

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

也都是很有見地的，說明南朝時(shí)代的詩歌創(chuàng)作對唐詩發(fā)展有重要影響。

從歷史發(fā)展的角度來看詩風(fēng)的變化。南方詩歌的源頭，在屈原、宋玉的《楚辭》；南朝齊、梁詩風(fēng)的創(chuàng)新，也正是繼承了屈、宋的傳統(tǒng)。《楚辭》中的香草、美人，都是比喻。魏晉之際阮籍《詠懷詩》中的女子、嘉樹，也都是借喻。在政治動蕩的年代，不能明言君臣之際的事，那就只能打比方了。杜甫洞察南朝齊、梁詩風(fēng)演變的意義，稱“恐與齊梁作后塵”；對照唐朝后期社會與詩風(fēng)的變化，直到五代十國時(shí)期出現(xiàn)的南唐詩風(fēng)，都被杜甫不幸言中。

杜甫經(jīng)歷了安史之亂，其晚年的詩思想深沉。他在夔州（四川奉節(jié)白帝城）時(shí)，寫下《詠懷古跡》五首（《全唐詩》卷二三〇），其第一首就是評說庾信，詩云：

支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。⑤據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，武陵五溪蠻，皆盤瓠之后。盤瓠者，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，織績木皮，染以草實(shí)，好五彩衣服，裁制皆有尾形。五溪的地理位置，在湖南辰州境內(nèi)，正在夔州之南。五溪究竟是哪五條溪？《水經(jīng)注》、《宋書》記載不一，此不贅述。

羯胡事主終無賴，詞客哀時(shí)且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。⑥原注：“庾信事周，年侵二毛，時(shí)有鄉(xiāng)關(guān)之思，乃作《哀江南賦》?！?/p>

其第二首接著寫宋玉，詩云：

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

杜甫為避安史之亂，自東北而西南，從他入蜀到打算出三峽，已經(jīng)八個(gè)年頭，漂泊的生活使他詠懷庾信與宋玉，遭遇相似而情景不同。當(dāng)年，庾信被西魏軍俘虜?shù)疥P(guān)中后，再也沒有回到江南，《哀江南賦》成了他晚年的絕唱。杜甫避安史之亂入蜀，晚年攜家出蜀，病死湘江途中，再也沒有回到北方。從歷史的長河看，宋玉、庾信與杜甫，正是“蕭條異代不同時(shí)”的三位詩人，他們都“風(fēng)流儒雅”，都曾經(jīng)有“江山故宅”，但都遭遇到前所未有的社會動蕩與家國之痛。這些“古人”、“前人”與“今人”，處境是何其相似乃爾，怎能不引起詩人的共鳴呢！

附帶說一下，晚唐詩人崔涂，字禮山，江南人，光啟四年（888）進(jìn)士，其《讀庾信集》（《全唐詩》卷六七九）云：

四朝十帝盡風(fēng)流，建業(yè)長安兩醉游。

唯有一篇楊柳曲，江南江北為君愁。

按：此詩又見《全唐詩》卷七八五，作者為無名氏。起首的“四朝”，是實(shí)指南朝宋、齊、梁、陳；“十帝”是虛數(shù)，泛指南朝的帝王人數(shù)之多。作者眼見唐朝走向衰亡，讀庾信的詩賦，不由得把建業(yè)與長安這兩座都城聯(lián)系起來，譜出一篇楊柳曲，訴說江南江北愁。此詩與韋莊“六朝如夢鳥空啼，無情最是臺城柳”的意境相似，可謂異曲同工。

［1］ （宋）李昉，等，編.太平御覽（卷 698）［Z］.北京：中華書局，1960.

［2］ （梁）沈約.宋書·謝靈運(yùn)傳（卷67）［Z］.北京：中華書局，1974.

［3］ 錢仲聯(lián)，輯.海日樓札叢·海日樓題跋［Z］.北京：中華書局，1962.

［4］ （清）陳祚明.采菽堂古詩選（三三），轉(zhuǎn)引自萬繩楠.魏晉南北朝文化史［M］.合肥：黃山書社，1989.

Discussion on Li Bai and Du Fu——After reading the Notes on Tang Poetry

ZHANG Chengzong
（ College of Social Science， Suzhou University， Suzhou， Jiangsu 215006， China ）

Li Bai admired Xie An not only because he was a famous intellectual but also his talent in administration. Li Bai recalled Xie Lingyun as a cultural bosom friend in different generation because he likes Xie's thoughts influenced by confucianism， taoism， immortals， and buddhism. Li Bai once highly praised “When I understand that the clear river is like white silk， I remember Xie Xuanhui （Xie Lingyun） for long” and Xie Lingyun had a great effect on Tang Poetry. In the long history， Song Yu， Yu Xing and Du Fu were three poets who were cultured， talented and refined and once had countries and houses， whereas they experienced unprecedented social unrests and pains from home and country in stagnant period of different dynasties.

Li Bai， Xie An， Xie Lingyun， Xie Tiao， Du Fu， Yu Xing

I206.6

A

1673-9639 （2015） 03-0012-07

（責(zé)任編輯 白俊騫）（責(zé)任校對 郭玲珍）（英文編輯 何歷蓉）

2015-01-25

張承宗（1943-），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)社會學(xué)院歷史系教授、中國歷史文獻(xiàn)研究會理事、中國魏晉南北朝研究會理事、江蘇省六朝史研究會顧問，研究方向：中國史學(xué)史與魏晉南北朝史。