高成強

(徐州工程學院體育學院,江蘇 徐州 221008)

技術(shù)傳授與文化滲透并重的體育教學理念研究

高成強

(徐州工程學院體育學院,江蘇 徐州 221008)

體育教學理念是對"體育是什么和體育課教什么"的價值判斷和基本看法，具有思想導向的特性。運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，從學理上分析了學校體育文化滲透的內(nèi)涵、技術(shù)與文化的共生性，并闡述了體育教學中缺少文化的技術(shù)傳授之惑。在此基礎(chǔ)上，確立了技術(shù)傳授與文化滲透并重的體育教學理念，并從三個方面探索了實踐路徑，即：體育教學要凸顯運動技術(shù)的文化價值和意義，提升文化滲透的高度；改變單一線性的運動技術(shù)教學觀，增強文化滲透的深度；師生之間建立良好的運動技術(shù)文化學習、交流與互動機制，加大文化滲透的力度。

運動技術(shù)；文化滲透；教學理念

教育部《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》提出：“讓學生熟練掌握增進健康的技能方法，使每位學生都能熟練掌握1～2門體育項目，養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣和健康的生活方式……并最終形成終身體育意識”。從此總體目標的設(shè)置來看，讓學生掌握一兩項運動技術(shù)原本就是體育教學的使命之一。因此，在體育課堂講授內(nèi)容中，技術(shù)學習理應占據(jù)核心位置，離開技術(shù)學習奢談其他內(nèi)容，對于培養(yǎng)學生終身體育意識是毫無意義的。但是，技術(shù)傳授并非是體育教學唯一的關(guān)鍵詞，“當代體育課程還肩負著傳承與創(chuàng)新文化的使命”[1]，這種使命往往通過文化滲透表現(xiàn)出來。體育文化滲透，這既是運動技術(shù)的文化制約性要求，也是促進學生身心健康與全面發(fā)展的使命決定的。

1 學校體育文化滲透的內(nèi)涵

文化滲透作為一個名詞，最先出現(xiàn)在企業(yè)管理策略中，文化滲透是指“企業(yè)在進行文化建設(shè)和推廣過程中，把企業(yè)倡導的價值觀、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人處世之道等，通過各種途徑和形式，潛移默化地貫穿于企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)，達到企業(yè)所追求的共同的奮斗目標，讓企業(yè)員工有共同的價值認同，從而達到管理員工、促進企業(yè)發(fā)展的目的”[2]。

學校體育文化滲透是指在體育教學過程中，把體育蘊含的文化價值、審美情趣、體育觀念等，通過教化和熏陶的方式，滲透到每位學生的內(nèi)心，潛移默化地影響全體學生的體育價值觀、體育思維方式和體育情感、態(tài)度等，形成共同的價值追求，從而達到培養(yǎng)學生終身體育意識的目的。學校體育文化滲透和企業(yè)文化滲透有一定的區(qū)別，企業(yè)的文化滲透用于規(guī)范員工的行為，形成共同的價值觀，提高企業(yè)員工的凝聚力。學校體育文化滲透在于追求學生人格的完善和終身體育意識的培養(yǎng)，“實踐證明，在體育教學中，這種富有藝術(shù)及人文精神的文化滲透越深刻、越全面、越長久，其育人的實際效果就越好，從而促使受教育者的行為就越文明、越有影響力和震撼力”[3]。因此，學校體育文化滲透的方式不是硬性地強加于學生身上，而是在潛移默化中達到潤物細無聲的效果，所以學校體育文化滲透的方式應該是教化和熏陶。

2 運動技術(shù)與文化的共生性

對運動技術(shù)的理解要把技術(shù)放在其母體文化的背景之下，因為“任何一項技術(shù)的發(fā)明都首先在人類文化的環(huán)境中做評估，缺失文化實踐的背景，擬議中的技術(shù)不可能有進展，文化因素是決定技術(shù)是否可能實現(xiàn)的內(nèi)在條件”[4]。伊德選擇弓與箭的技術(shù)分析了在不同歷史時期，不同地域背景中技術(shù)存在的差異性，生動地闡明了技術(shù)與不同文化情景的相適性要求。伊德認為：“技術(shù)在協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的過程中，不僅僅是改變著人類活動的習慣，更使得技術(shù)形成一種技術(shù)文化，進而改變著人類的思維模式，人類越來越相信和依賴技術(shù)構(gòu)建出來的‘真實世界’”[5]。因此，運動技術(shù)與文化二者不是截然分離的兩種東西，而是不可分割地聯(lián)系在一起的，確切地說運動技術(shù)是文化不可分割的重要組成部分，兩者存在著天然的共生關(guān)系。與此同時，兩者的共生性還體現(xiàn)在：一方面，運動技術(shù)是文化積淀的產(chǎn)物；另一方面，它又是促進了體育文化的發(fā)展。如果將運動技術(shù)細分的話，也可分為三個層次：最表層的是運動技術(shù)器物；中間層是運動技術(shù)制度或體制；最深層即核心層是運動技術(shù)的意識形態(tài)。運動技術(shù)作為人類有目的的活動手段之一，承載著人類的體育需求和價值觀，是人追求健康或挑戰(zhàn)自我的最基本方式和方法，從而使運動技術(shù)集中鮮明地體現(xiàn)著人類的價值追求和價值賦予。

3 體育教學中缺少文化的技術(shù)傳授之惑

長期以來，我國的體育教學過分偏重以技術(shù)傳授為主導的外顯性教育，而無視以潛移默化為主導的內(nèi)隱性教育，導致了體育教育的文化缺陷，影響了對學生的體育文化教育，使得運動技術(shù)的傳授缺乏方向性與吸引力。在此教學模式下，學生群體很自然地就會認為體育學習就是為了掌握和提高技術(shù)，再加之體育教師所設(shè)定的“以技術(shù)為核心”教學目標的偏頗，使天生存在運動能力不足或運動細胞缺少的學生(即使運動能力強的學生也有技術(shù)提高的極限)在單一價值觀的運動技術(shù)學習中。逐漸迷失了自我，枯燥的情緒隨之而來，找不到體育學習的樂趣，久而久之學生參與體育鍛煉的熱情受到壓制，導致了體育教學效果的不佳。

3.1 文化教學內(nèi)容的缺失致使學生喪失學習興趣

在長期的教學歷史中，體育教學內(nèi)容普遍存在重技術(shù)輕文化現(xiàn)象，以至于學生缺乏對各運動項目所蘊含的文化要素的掌握與了解，而教學中單純的運動技術(shù)教學并不能使學生產(chǎn)生情感上的共鳴，教學效果不理想。由于文化方面的教學具有歷史性、趣味性、知識性等特點，正好與運動技術(shù)教學有很好的互補性，使學生在掌握運動技術(shù)的同時，了解該運動項目所產(chǎn)生的歷史背景、價值體系、文化隱喻等深層次的關(guān)聯(lián)知識，使學生在技術(shù)學習中得到文化的渲染，文化的渲染又可以激發(fā)學生學習技術(shù)的極大興趣。

3.2 教學方法過于傳統(tǒng)，抑制了學生的積極性

單純的運動技能傳授，教師的授課方式很難從傳統(tǒng)的教學方式中轉(zhuǎn)變過來，具體教學也是以教師為主導的灌輸式的技術(shù)教學，從小學到高校基本上沿用了一套教學模式，缺少循序漸進的文化滲透歷程。正是由于缺少了文化層面的調(diào)適，最終造成了學生對體育學習的厭倦，學習的主動性、積極性不高。同時，教學方法的陳舊，使學生始終處于被動的技術(shù)模仿中，技術(shù)的簡單模仿，限制了學生的創(chuàng)造性發(fā)揮，抑制了學習的積極性。

3.3 重技術(shù)輕文化，導致學生綜合素質(zhì)不足

體育教學指導思想更多地關(guān)注運動技能的傳授和提高，而忽視了“文化”作為體育教育的重要組成部分，沒能把運動技能與文化的學習、教法的掌握和各種能力的提高貫穿整個教學過程。單純的運動技能傳授只能讓學生學會模仿，而不能激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，從而限制了體育習慣的養(yǎng)成，“授之以魚不如授之以漁”。

4 技術(shù)傳授與文化滲透并重體育教學理念的實踐路徑

4.1 “技術(shù)傳授與文化滲透并重”體育教學理念提出的依據(jù)

運動技術(shù)：體育教學操作性和默會性特征指向的必然工具。體育教學具有操作性和默會性特征。其中操作性是體育教學的首要特征。從現(xiàn)代認知心理學的角度看，“技能的本質(zhì)是一套操作程序控制了人的行為，包括外顯的身體活動和內(nèi)在的思維活動。程序性知識概念實際上也是一套操作規(guī)則或程序支配人的行為。所以，程序性知識概念實際上包含了我們平常所說的技能的概念。”[6]可見，運動技術(shù)是一種操作形態(tài)的知識，在體育教學中決不能忽視這種知識。與此同時，體育教學具有默會性特征。英國哲學家波蘭尼指出：人類的知識有兩種，一種是用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表述的知識；另一種則是不能系統(tǒng)表述的知識，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為明言知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為默會知識，波蘭尼由此提出他最著名的認識論命題——“我們所認識的多于我們所能告訴的”[7]。語言文字僅是運動技術(shù)一種經(jīng)驗性的表述，這就決定了我們對運動技術(shù)的表達和傳授，也只能大概意義上的、模糊的表達和傳授，是不精確的。運動技術(shù)所呈現(xiàn)的“奧妙”與“訣竅”，是難以言表的，須由學習者長時間、反復的練習才能體會到這種“奧妙”?？梢哉f，運動技術(shù)的教學是體育教育的主要方法和手段，沒有了運動技術(shù)的教學，體育課程無疑會成為“無源之水”、“無本之木”，因而，一定的運動技術(shù)教學是必不可少的。

文化滲透：體育教學理念創(chuàng)新的核心?！盁o論是社會學取向的教學研究、哲學取向的教學研究，還是心理學取向的教學研究，它們都有其自身無法回避的局限性。如社會學取向的教學研究因過分追求教學的客觀化、科學化，忽視了教學活動的主觀性、復雜性與人文性。每一種研究取向，對教學問題的分析途徑或解釋框架具有特定的作用，不足以全面分析教學活動的復雜性。哲學取向的教學研究秉承理性主義的傳統(tǒng)，沉溺于抽象的觀念世界，追求普遍性和絕對的確定性，缺乏對當下的現(xiàn)實教學生活的實踐關(guān)照，忽視了教學問題的復雜性、境域性與文化的生成性。心理學取向的教學研究非常重視教學的工具技術(shù)理性，把教學看作是一種工藝與技術(shù)，關(guān)注教學的程序、方法、策略與心理的問題?！盵8]對于體育教學的研究同樣存在這種情況，因此，我們需要一種更為全面的理論基礎(chǔ)來研究體育教學中的相關(guān)問題，實現(xiàn)多學科視野的融合。文化學恰恰就是這種著力點，因為社會學、哲學和心理學研究都根植于一定的文化傳統(tǒng)與文化背景。盡管近幾年人們開始從文化及文化學的視角關(guān)注體育教學問題，但是沒有真正將體育教學問題放到文化框架中來認識。體育教學以文化為主要任務可以更好地促進學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學生終身體育意識，因為“文化的核心是價值觀念，價值觀念是學生進行價值判斷的尺度；文化可以使學生擺脫自然的限制，運用文化對自然進行觀照，從而形成自我反思的能力，在一定意義上成為自我教育者；文化的功能之一就在于教化，一種文化體系就是一個教育學說；文化可以為學生提供信念；文化可以使學生變得智慧?！盵9]

“文化就像是一個大溫室，潛移默化地影響著生活在里面的成員，既能夠影響和定義一個群體的價值觀念、思維方式、語言交流方式、道德觀念、生活方式等，又可以通過這些思維方式和交流方式等來創(chuàng)造和傳承各種物質(zhì)和精神成果。也就是說，文化蘊含著創(chuàng)造的因素，又包含著傳承的因素；既包含精神的層面，也包含物質(zhì)的層面。”[10]無疑，運動技術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，是文化的結(jié)晶，文化包含著創(chuàng)造體育的源泉。運動技術(shù)往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化動態(tài)地反映著運動技術(shù)形成的歷史過程。因此，完整而健全的體育教學不應只是運動技術(shù)的傳授，而應當是一種包括運動技術(shù)在內(nèi)的整個體育文化的浸潤。

4.2 技術(shù)傳授與文化滲透并重體育教學理念的實踐路徑

體育教學凸顯運動技術(shù)的文化價值和意義，提升文化滲透的高度。目前，在體育教學過程中，存在著“為教技術(shù)而教技術(shù)”的怪圈，沒有從深層次挖掘運動技術(shù)背后的價值和意義。各運動項目都有其獨特的文化內(nèi)涵，而文化的核心在于其意義或價值，只有具備了人的意義和價值，才能形成或稱其為體育文化。正如格爾茨所說：“文化就是指這樣由人編織的意義之網(wǎng)?！盵11]“多年來，人們對運動技術(shù)學習規(guī)律的認識，多集中在巴甫洛夫生理學經(jīng)典條件反射傳統(tǒng)理論上，刺激——反應與條件反射這種機械論的思維方式，已經(jīng)成為廣大體育教師對運動技術(shù)的普遍理解。這種基于動物實驗的傳統(tǒng)理論，由于脫離了人類思維、情感和認知等社會性因素，同時也忽視了運動技術(shù)作為學習內(nèi)容而具有的社會性內(nèi)涵，因此在解釋人類運動技術(shù)學習時，難免陷于機械呆板，對體育教學的指導作用有限?！盵12]體育教學的文化滲透應體現(xiàn)和把握運動技術(shù)的文化性、價值性和境域性，應傳遞運動技術(shù)中所特有的文化內(nèi)涵，就是要在傳授運動技術(shù)時，除了必要的運動技術(shù)學習外，把該運動技術(shù)形成的文化背景、社會根源、技術(shù)變革、價值理念、現(xiàn)實境遇、未來發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容講授給學生。同時，要使學生體會該項運動技術(shù)對個體生活中可能產(chǎn)生的多元價值，如身體、心理、情感上的價值，使學生在歷史、現(xiàn)實與自身基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對該項運動技術(shù)的思考與價值判斷。這樣，一方面可以使運動技術(shù)學習擺脫單純的線性思路，以多元化的方式呈現(xiàn)；另一方面可以使運動技術(shù)傳授與歷史及現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來，增加榜樣力量，而榜樣的力量是無窮的。

改變單一線性的運動技術(shù)教學觀，增強文化滲透的深度。傳統(tǒng)的體育教育觀念是讓學生掌握運動技術(shù)，提高運動技術(shù)能力，顯然，這一教育思想過于片面?！叭魏紊眢w運動都是文化行為，都是文化傳承的結(jié)果或表現(xiàn)。也就是說，進行怎樣的身體運動、如何進行身體運動以及以怎樣的情感態(tài)度和價值觀進行身體運動都是文化的表現(xiàn)?！盵13]學生所掌握的鍛煉方法，獲得的體育知識，形成的體育觀及良好的情感體驗，這些都無法擺脫文化傳承這一平臺。因為，體育教學活動是在一定的文化語境中，對一定的體育文化規(guī)范、體育價值等文化現(xiàn)象的反映，體育教學就是意義的生成與創(chuàng)造的文化過程。即便運動技術(shù)具有教育價值，但這只是一種可能價值，要將這種可能價值轉(zhuǎn)化為學生的自覺鍛煉意識還需要經(jīng)過適當?shù)慕逃顒臃绞?，即文化過程?！扼w育與健康課程標準》“根據(jù)三維健康觀、體育自身的特點以及國際體育課程發(fā)展的趨勢，在確定課程總目標的基礎(chǔ)上，從運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應等五個方面來表述具體目標?！盵14]《標準》突出了價值觀和態(tài)度，盡管為體育教學的文化轉(zhuǎn)向提供了一定的基礎(chǔ)，但在目標中把“運動技能”列為一個獨立的目標并處于十分突出的位置，因此，體育教學的“運動技能”任務依然對教學活動產(chǎn)生著重要影響。因而，在新課程改革基礎(chǔ)上，將體育教學定位于“技術(shù)傳授與文化滲透并重”是應然的選擇。

師生之間建立良好的運動技術(shù)文化學習、交流與互動機制，加大文化滲透的力度?，F(xiàn)代教育思想的一個重要體現(xiàn)就是學生主體地位的確立和主體性的發(fā)展，這是提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。因此，體育教學要改變以往教師示范、學生模仿的單純的教學模式?！熬驼n程的動態(tài)性建構(gòu)而言，體育教師要以強烈的體育課程資源意識主動建構(gòu)，與社會和日常生活的廣泛聯(lián)系，將學生帶入能使他們真正獲得生命感動的活動中去?！盵14]體育教學同樣要樹立學生是學習主體的模式，鼓勵他們自主學習和探究學習。由于體育文化的廣泛性，教師完全可以成為學生體育文化學習的合作者、促進者。

[1]陶克祥，楊國慶.體育課程的文化使命透視[J].西安體育學院學報，2013(3):114-119.

[2]楊光，周永興.創(chuàng)業(yè)與理財[M].武漢：武漢大學出版社，2012：325.

[3]毛娟.對體育藝術(shù)作品內(nèi)容的新認知——由“技能傳習”到“傳承文化”的思考[J].北京體育大學學報，2011(10):40-42.

[4]林慧岳，丁雪.技術(shù)哲學從經(jīng)驗轉(zhuǎn)向到文化轉(zhuǎn)向的發(fā)展及其展望[J].湖南師范大學社會科學學報，2012(4):32-36.

[5]唐·伊德.讓事物“說話”：后現(xiàn)代學與技術(shù)科學[M].北京：北京大學出版社，2008：153.

[6]張廷凱.新課程設(shè)計的變革[M].北京：人民教育出版社，2003:102.

[7]邁克爾·波蘭尼.個人知識——邁向后批判哲學[M]. 貴陽：貴州人民出版社，2000:101.

[8]廖輝.教學研究范式的轉(zhuǎn)換：文化向度的思考[C].全國教學論專業(yè)委員會第十一屆學術(shù)年會課程與教學論博士生學術(shù)論壇論文集，2008:85-86．

[9]李長吉.講授文化：課堂教學的責任[C]. 全國教學論專業(yè)委員會第十一屆學術(shù)年會課程與教學論博士生學術(shù)論壇論文集，2008:37-38.

[10]譚自強.圖解跨文化交流學[M].北京：世界圖書出版公司，2010：9.

[11]格爾茨.文化的解釋[M].韓莉，譯.南京：譯林出版社，1999：62.

[12]李杰凱，蘭彤，甘荔桔，等.廣義進化視角下的運動技能教學原理與建立運動項目分群教學論的構(gòu)想[J].上海體育學院學報.2010(3)：69-74.

[13]陸作生，呂菊，董翠香.對我國體育教學目標人文性的思考[J].北京體育大學學報.2003,26(5)：157-159.

[14]滕子敬.如何正確理解《體育與健康課程標準》中教學目標與教學內(nèi)容的關(guān)系[J].中國學校體育.2004(5)：53-56.

[責任編輯 魏 寧]

Teaching Philosophy of Sports Technology and Fertilization of Culture

GAO Cheng-qiang

(Phycical Education College of Xuzhou Institute of Technology, Xuzhou 221008, China)

Sports teaching philosophy is to “what is physical education and sports lesson to teach what” value judgment and basic views, having the characteristics of ideological orientation. The research methods include literature and logical analysis. From the theoretical analysis of the symbiosis of the school sports culture connotation, technology and culture, it explains the lack of technology and culture in the teaching in physical education teaching. Established technology teaching and culture and sports teaching idea are on this basis. And from three aspects to explore the path of practice, namely: physical education should highlight the movement technology cultural value and significance; to enhance the cultural penetration height; teaching sports techniques change the single linear view; to enhance the cultural penetration depth between teachers and students; to establish the motion technology culture good learning; to increase the intensity of cultural infiltration.

sports technology；fertilization of culture；teaching philosophy

2014-06-18

江蘇省體育局體育科技局管課題(TY11435)

高成強(1979—)，男，山東濟寧人，講師，碩士。研究方向：學校體育與武術(shù)教育。

G807.1

A

1007-7413(2015)01-0076-04