賀春林，楊朝升，梁世君

(佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

太極拳文化對(duì)大學(xué)生心理特征的導(dǎo)引教育

賀春林，楊朝升，梁世君

(佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

采用資料法探討太極拳文化對(duì)大學(xué)生心理特征的導(dǎo)引教育。結(jié)果表明：通過(guò)太極拳教學(xué)，能導(dǎo)引大學(xué)生的優(yōu)良心理特征，能夠修正大學(xué)生的舉止言行，保持心態(tài)平衡，促進(jìn)美好校園的和諧發(fā)展。

太極拳文化；心理特征；導(dǎo)引教育；大學(xué)生

太極拳是許多高校公共體育的熱門選項(xiàng)課，太極拳文化蘊(yùn)涵著豐富多彩的民族傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，青少年的民族傳統(tǒng)美德教育已有所淡化。先有獨(dú)生子女開始的嬌生慣養(yǎng)，后有家庭“小太陽(yáng)”形成的優(yōu)越心理，再有多方培養(yǎng)所強(qiáng)化的爭(zhēng)強(qiáng)好勝等名利思想，以自我為中心的個(gè)性，造成了一些青少年攀比、失衡、固執(zhí)、偏激、急躁、易怒、驕橫、浪蕩等多種不良心理特征。進(jìn)入大學(xué)后，這種現(xiàn)象仍然時(shí)而復(fù)發(fā)，成為影響校園和諧及大學(xué)生健康成長(zhǎng)的不穩(wěn)定因素。太極拳教學(xué)中，從大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育入手，通過(guò)太極拳文化形象地比喻陰陽(yáng)平衡、中正和諧等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能夠?qū)б髮W(xué)生中正之理與心態(tài)平和的思辨方式，有利于大學(xué)生優(yōu)良心理特征的形成。

1 以太極拳勢(shì)的形象比喻導(dǎo)引中正和諧理念

傳統(tǒng)武術(shù)的思想淵源深刻體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)家拳法，太極拳文化是對(duì)大學(xué)生中正和諧理念教育的重要內(nèi)容。能夠?qū)Υ髮W(xué)生入學(xué)前形成的多種不良心理特征進(jìn)行導(dǎo)引教育，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)美德意識(shí)。

1.1 以太極拳陰陽(yáng)的穩(wěn)定互化導(dǎo)引心態(tài)平衡

太極拳陰陽(yáng)的穩(wěn)定互化，可以用太極陰陽(yáng)圖形象地表明，太極陰陽(yáng)圖是以黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱太極陰陽(yáng)魚。該詞最早出現(xiàn)在《易傳·系辭》之上。太極圖中的陰魚和陽(yáng)魚各占圓的一半，形成一個(gè)陰陽(yáng)穩(wěn)定的平衡整體，其中陰魚和陽(yáng)魚所占的比例或多或少都會(huì)破壞這個(gè)整體的平衡，陰陽(yáng)互化的過(guò)程是整體穩(wěn)定平衡的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這就是儒家理論所認(rèn)為陰陽(yáng)是一個(gè)平衡的整體，保持陰陽(yáng)整體的平衡與和諧，就能維護(hù)宇宙太極的平衡與和諧。太極拳行拳中，兩手抱圓時(shí)象征陰陽(yáng)兩儀，兩手分轉(zhuǎn)時(shí)象征陰陽(yáng)互化，兩手相互運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)就會(huì)演化出各種手法，形象地表達(dá)了太極陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化的根源。比喻任何事物的正反兩個(gè)方面都能夠相互轉(zhuǎn)化、相互依存、相互生克，都具有相對(duì)統(tǒng)一的形式與和諧。寓意了大學(xué)生的“陰陽(yáng)”總量能在內(nèi)化中穩(wěn)定平衡，大學(xué)生的攀比、固執(zhí)、浪蕩等心理特征能在轉(zhuǎn)換中逐漸優(yōu)化，促使大學(xué)生的傳統(tǒng)美德在養(yǎng)成教育中逐漸形成。

1.2 以《太極拳論》的頂懸之理導(dǎo)引立身中正

太極拳在其樁法上、拳法上，以及推手應(yīng)用中，都要求立身要“中正安舒，八面支撐”，肢體要“無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸”的基本法則。正如王宗岳在《十三勢(shì)行功歌》中說(shuō)“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”，王宗岳在《太極拳論》中又說(shuō):“無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸?！藙偽胰嶂^之走,我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端,而理與性唯一貫?！闭f(shuō)明中正安舒之道不僅要在靜中求得，更重要的是在運(yùn)動(dòng)中求得才能獲得深切體會(huì)，不僅太極拳法要如此,做人處事皆應(yīng)有中正之理。[1]中正安舒，無(wú)過(guò)不及的太極拳理論恰如其分地體現(xiàn)了中正之理的傳統(tǒng)美德。

太極拳實(shí)踐教學(xué)中，要嚴(yán)格要求大學(xué)生立身中正的身形和規(guī)范的拳架姿勢(shì)，要明確講解太極拳及其文化的中正之理，使大學(xué)生在學(xué)練太極拳時(shí)習(xí)慣立身中正的舉止和運(yùn)動(dòng)理念，把握久之則會(huì)習(xí)慣成自然。進(jìn)而使大學(xué)生理解并內(nèi)化中正之理，明確學(xué)練太極拳及其文化對(duì)立身中正觀念的養(yǎng)成作用，轉(zhuǎn)化偏激、失衡等不良心理觀念，養(yǎng)成立身中正、不偏不倚的良好心理觀念[2]，達(dá)到為人處事舉止中正與和諧自律。

1.3 以太極圖說(shuō)的形象比喻導(dǎo)引和諧之道

宋代周敦頤的《太極圖說(shuō)》認(rèn)為，太極是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水、火、木、金、土相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。陰去則陽(yáng)生，陽(yáng)去則陰生，陰與陽(yáng)的交替運(yùn)動(dòng)和循環(huán)的哲理即為“道”。[3]陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物，萬(wàn)物之間處處皆太極，人生之理，內(nèi)涵于太極。大學(xué)生自身可比喻成一個(gè)“小太極”，社會(huì)自然可比喻成“大太極”，大學(xué)生的“小太極”只有融合到社會(huì)自然的“大太極”中才能相輔相成，陰陽(yáng)均衡，才能符合和諧之道，才能全面和諧發(fā)展。

教學(xué)太極拳時(shí)要明確講解每一個(gè)拳勢(shì)的太極寓理，進(jìn)而闡明太極拳所表現(xiàn)的就是一種剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相兼、陰陽(yáng)互為轉(zhuǎn)換又相連無(wú)端的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，表達(dá)出事物內(nèi)在矛盾的對(duì)立與轉(zhuǎn)化機(jī)理。通過(guò)陰陽(yáng)互化而達(dá)到新的和諧與平衡，[4]掌握太極拳勢(shì)隨意起、以意導(dǎo)動(dòng)、和緩柔順、天人合一、連貫圓活、物我一體、上下相隨、身心相合、虛實(shí)分明、心靜體松、呼吸自然、氣順勢(shì)合的拳法演練特點(diǎn)。導(dǎo)引學(xué)生與天地自然協(xié)和、與生態(tài)萬(wàn)物協(xié)和、與社會(huì)環(huán)境協(xié)和、與人際關(guān)系協(xié)和、與自身心念協(xié)和，以此修養(yǎng)和諧之道[5]，轉(zhuǎn)化急躁、易怒、驕橫的不良心念。使大學(xué)生理解校園和諧、社會(huì)和諧與心態(tài)平衡是維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障，明確學(xué)練太極拳對(duì)人生觀念的養(yǎng)成作用。

2 太極拳修身養(yǎng)性的導(dǎo)引教育

太極拳理內(nèi)涵著中正之理與和諧之道的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德，也寓意了大學(xué)生的優(yōu)良心理特征和民族傳統(tǒng)美德要在“立身中正、身心和諧、無(wú)過(guò)不及、連綿不斷”境界中逐漸完美。從而內(nèi)化民族傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)美德，調(diào)節(jié)人際關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)的功效，提高傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的教育效果。

2.1 太極拳心靈歸真的導(dǎo)引內(nèi)化

教學(xué)太極拳時(shí)，既要遵循“內(nèi)外兼修”“神形共養(yǎng)”的鍛煉方式，又要追求“天人合一”“身心合一”，“物我一體”的思想境界。太極拳習(xí)練知識(shí)問(wèn)答中論述：太極拳奉行“身心合一、形神兼養(yǎng)”的原則，它的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)可概括為圓活連貫、輕靈柔和的“身動(dòng)”；沉著不躁、恬淡不狂的“心靜”；氣沉丹田、以心行氣的“氣斂”；樸實(shí)自然、意領(lǐng)神隨的“神靜”。[6]通過(guò)太極拳的心法理念，來(lái)調(diào)節(jié)自身的“心靈”情趣和“歸真”屬性，使太極拳運(yùn)動(dòng)在鍛煉大學(xué)生身體的同時(shí)，起到調(diào)節(jié)大學(xué)生心理特征和愉悅大學(xué)生心情的作用。

修煉太極拳的內(nèi)功心法時(shí)，要根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)相互生化之道，陰陽(yáng)整體和諧的觀念，來(lái)調(diào)節(jié)自身的哲理思辨方法，通過(guò)“以人為本”、“立身中正”、“無(wú)過(guò)不及”的為人處事理念，來(lái)導(dǎo)化自身的舉止言行和道德情操，增強(qiáng)人與人之間和諧相處的觀念，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展，導(dǎo)引教育大學(xué)生以自身的中正和諧來(lái)維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展，促使中華民族傳統(tǒng)文化之精華在美好和諧校園建設(shè)中創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 太極拳修身養(yǎng)性的導(dǎo)引內(nèi)化

教學(xué)太極拳時(shí)，要遵循“內(nèi)外兼修”“神形共養(yǎng)”的鍛煉方式，拳諺曰:“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。太極拳功法的修煉，遵循道家“性命雙修”的哲學(xué)理論和修煉方法。拳法演練不僅強(qiáng)調(diào)“手、眼、身法、步”的外在表現(xiàn)，更要強(qiáng)調(diào)“精神、氣、力、功”的內(nèi)功心法，內(nèi)練氣、外練形，以形運(yùn)氣、以氣帥形，氣形合一，達(dá)上乘境界。教學(xué)中要闡明王宗岳在《太極拳論》里：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉?！钡暮x，使學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)演練太極拳，體悟其功法之精妙和傳統(tǒng)體育文化精髓之奧妙，由太極拳之“技”進(jìn)而明“理”，由太極拳之“理”進(jìn)而悟“道”，不斷自覺地提升人生的境界。[7]“道以養(yǎng)性修神，法以益壽延年”是道家的修煉哲理?！缎⒔?jīng)》云：“天地之性人為貴”。說(shuō)明天地之間人是最寶貴的，人的優(yōu)良心理特征應(yīng)該在自然社會(huì)與人際事物中得到全面和諧的正向發(fā)展。

教學(xué)中要輔導(dǎo)好大學(xué)生體驗(yàn)“心為主導(dǎo)，以心行意，以意行氣，以氣運(yùn)身，形神兼?zhèn)?，中正安舒，?nèi)外合一”的心法理念。通過(guò)“手、眼、身法、步”外在表現(xiàn)和“精神、氣、力、功”內(nèi)功心法的綜合修煉，使神和形共同修養(yǎng)，達(dá)到天人、物我和身心的貫通融合，使“心、意、氣、形”和諧一致，回歸自然。

3 太極拳寬容儒雅的導(dǎo)引教育

太極拳推手對(duì)抗時(shí)，以“舍己從人、隨曲就伸、粘連黏隨、引進(jìn)落空”的斯文競(jìng)技，培養(yǎng)大學(xué)生寬容謙和的性情與和諧處世的人生態(tài)度。教會(huì)大學(xué)生克己、禮讓和尊敬對(duì)方，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德和仁愛的思想與人不犯我，我不犯人的“中庸”觀念。[8]太極拳技擊運(yùn)用時(shí)，以“順其自然，借人之力，以柔克剛，后發(fā)制人”的技擊理念，對(duì)暴力斗狠進(jìn)行文明轉(zhuǎn)化。通過(guò)太極拳“聽勁、懂勁、化勁”和儒雅打法，培養(yǎng)大學(xué)生以理服人、以技服人的大智大儒。

學(xué)練太極拳時(shí)，要以太極拳文化和太極拳勢(shì)的寓理教育及太極拳柔和、緩慢、輕靈和連貫的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生身心內(nèi)化，以“立身中正，意動(dòng)神隨，行云流水，動(dòng)中求靜”的運(yùn)動(dòng)方式，來(lái)調(diào)節(jié)心神、滋養(yǎng)生命。通過(guò)遵循道德、仁愛、中正、和諧、寬容、儒雅來(lái)修身養(yǎng)性，促使大學(xué)生優(yōu)良心理特征的持續(xù)形成，規(guī)范大學(xué)生良好的生活行為與人際關(guān)系。

4 結(jié)語(yǔ)

太極拳是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其拳勢(shì)的寓理教學(xué)和導(dǎo)引教育，對(duì)大學(xué)生哲學(xué)思辨觀念和儒道諸家中正和諧理念，具有良好的教育作用。以太極拳勢(shì)態(tài)恰當(dāng)比喻太極拳文化的中正哲理與和諧之道，以太極拳推手理念闡明太極拳的禮讓儒雅，是大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育的有效方法，也是大學(xué)生健身與美好校園和諧教育的有效途徑。

建議高校在太極拳教學(xué)中，加強(qiáng)太極拳文化及傳統(tǒng)美德對(duì)大學(xué)生優(yōu)良心理特征的導(dǎo)引教育，更好地實(shí)踐新世紀(jì)高校優(yōu)良傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德寓理施教的方法，提升太極拳教育教學(xué)的質(zhì)量和效果，促進(jìn)美好校園的和諧發(fā)展。

[1]史懷剛,黃今.哲學(xué)視域下的《太極拳論》[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4):453-455.

[2]賀春林,朱振娟,黃中偉.太極拳文化對(duì)青少年易理和諧的導(dǎo)引教育[J].體育科學(xué)研究,2013,17(5):5-7.

[3]周敦頤.周敦頤集[M].尹紅,譚松林,整理.長(zhǎng)沙:岳麓書社,2002:3.

[4]楊靜.論太極拳理論的文化淵源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008(5):706-711.

[5]賀春林,朱振娟,馬曉燕.太極拳理對(duì)學(xué)生和諧心態(tài)的導(dǎo)引教學(xué)[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013,10(7):45-46.

[6]楊玉冰,劉玉萍,楊柳欣.太極拳創(chuàng)生新論[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008(10):1434-1436.

[7]李傳武.論《老子》之“道”與太極拳的“理、法、功”[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2):125-126.

[8]邱丕相,王崗.走進(jìn)主流社會(huì)的中國(guó)太極拳文化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006(12):1603-1605.

[責(zé)任編輯 江國(guó)平]

The Tai Chi Culture’s Guidance Education onCollege Students’ Psychological Characteristics

HE Chun-lin,YANG Chao-sheng,LIANG Shi-jun

(Physical Education Institute, Jiamusi University, Jiamusi 154007, China)

This paper studied the Tai Chi culture’s guidance education on college students’ psychological characteristics through the method of materials. The result showed that Tai Chi teaching could lead college students with good psychological characteristics, correct their behaviors, cultivate their right attitudes and promote harmonious campus life.

Tai Chi culture; psychological characteristics; guidance education; college students

2014-04-18

黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目(GBC1212096)；佳木斯大學(xué)教育科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(JKA2012-085)

賀春林(1958—)，男，黑龍江訥河人，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教學(xué)。

G804.82

A

1007-7413(2015)01-0056-03