周小兵(天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300072)

中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在邏輯

周小兵
(天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300072)

摘要:中國特色社會主義理論體系的形成是中國共產(chǎn)黨“以俄為師”、“以祖為師”、“以美為師”三條路線相結(jié)合的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生依據(jù)是:防止過“左”的邏輯，以消除對前蘇聯(lián)結(jié)局的“隱喻”性擔(dān)憂;防止復(fù)“古”的邏輯，以減少官僚傳統(tǒng)及其“影子”對現(xiàn)實(shí)的干擾;防止過“右”的邏輯，以驅(qū)散將普世價(jià)值“過度引伸”導(dǎo)致的迷障。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義;實(shí)踐邏輯;執(zhí)兩用中

按照馬克思主義的“實(shí)踐第一”、“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的思想，對當(dāng)代中國的社會主義實(shí)踐做出合理的評價(jià)，是擺在理論工作者面前的重要任務(wù)。中國特色社會主義理論體系的形成，既受到了前蘇聯(lián)建國經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，也有其內(nèi)在屬性的自我建構(gòu)，同時(shí)也受到當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家意識形態(tài)的影響。

一、中國特色社會主義理論體系的形成

就像丁學(xué)良先生所著《辯論“中國模式”》序言中所述，“本書所討論的問題，很多屬于所謂的敏感問題。公共政策作為一種研究探討的知識活動，其使命就是力圖把‘不便說’和‘不好說’的重要問題在陽光下長時(shí)間晾出來，驅(qū)除纏繞著它們的霉味，通過公共辯論激活思路，以求達(dá)到共識?！保?］3確實(shí)，為了驅(qū)除頭腦中的霉味，就得時(shí)不時(shí)地掀起頭腦風(fēng)暴，讓思想變得潑辣深刻起來。至于“共識”的形成，則要靠社會的“不怕辣”或“辣不怕”的“氣場”，以問題為指歸，以學(xué)術(shù)為凈土，以智慧為驕傲，以尊崇為準(zhǔn)則。要把理論研究做到位，在宏觀的、官方的意識形態(tài)層面做文章，當(dāng)然很重要。但是，作為一種必要的補(bǔ)充，盡量從民間話語中找出理論闡釋的思路、跳出“紅頭文件”與“黨八股”的語境，對中國特色社會主義理論體系的“前前后后”、“是是非非”與“隱隱約約”的東西做些個(gè)性化的說明，這也是理論工作的一個(gè)部分。這些可能說不清、道不明，但多少有一些思想火花的東西可稱為“民間非主流話語”。允許這些“民間非主流話語”傳播并不斷地加以澄清，相較于正統(tǒng)的“主流意識形態(tài)建設(shè)”，可稱為“民間思想語境建設(shè)”。“主流意識形態(tài)建設(shè)”與“民間思想語境建設(shè)”，這兩方面的理論工作的關(guān)系跟“國有經(jīng)濟(jì)”與“民營經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系是一個(gè)道理，充分發(fā)揮民間思想傳播的語言功能、理論功能、教育功能與社會整合功能，是中國特色社會主義理論體系建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。本文試圖用“俄”、“我”、“訛”三個(gè)字來點(diǎn)出中國特色社會主義道路發(fā)展過程中的自我覺悟。

(一)中國特色社會主義理論體系的隱喻:俄

中國近代百年革命史基本上是一部“以俄為師”的歷史。1917年發(fā)生在俄國的“十月革命”給中國送來了馬克思列寧主義;1920年李大釗、陳獨(dú)秀與俄共西伯利亞局派來的維經(jīng)斯基一行會見，開始了在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下的社會主義實(shí)踐。此后的革命更是長期地受到了蘇聯(lián)“老大哥”的指揮，即便在1956年中蘇關(guān)系破裂以后，這種影響也很難消除。

過去我們認(rèn)為，“以俄為師”就是“以馬為師”，認(rèn)為俄國革命與前蘇聯(lián)的社會主義實(shí)踐就是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用與最終成果;現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)，“以俄為師”不等于“以馬為師”。過去，我們自豪地說，“中國是第二個(gè)俄國”。這是一種暗喻或隱喻。然而，前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義運(yùn)動最終是失敗的，從“俄國”到“俄羅斯”的路走到現(xiàn)在，我們已不再自豪于這種隱喻，而是擔(dān)心這種隱喻，擔(dān)心中國也像前蘇聯(lián)一樣走“亡黨亡國”之路。實(shí)際上，我們過去長期借用“馬克思列寧主義”的旗幟，說的其實(shí)是前蘇聯(lián)特別是斯大林時(shí)代的“俄”語。由于“以俄為師”的痕跡難于在短時(shí)間內(nèi)消除，其不良影響始終存在，以至于我們現(xiàn)在所做的工作特別是中國特色社會主義理論體系的建構(gòu)工作有時(shí)只是對原初的“馬克思主義”名目的借喻，有“馬克思主義”之名而不一定有“馬克思主義”之實(shí)。

(二)中國特色社會主義理論體系的影子:我

更進(jìn)一步，我們對“以祖為師”已經(jīng)有了更深的理解:過去我們認(rèn)為，“以祖為師”就是“以儒為師”;現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)，“以祖為師”不等于“以儒為師”?！叭濉敝皇俏覀儸F(xiàn)實(shí)社會特別是傳統(tǒng)中國社會中大多數(shù)人身后甩不掉的“影子”。但是，現(xiàn)代社會的專業(yè)化發(fā)展，使專業(yè)技術(shù)人員對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)受路徑也越來越多樣化。

(三)中國特色社會主義理論體系的引伸:訛

中國近代百年革命史同時(shí)也是一部“以洋為師”的歷史。這里的“洋”，先是近處的“東洋”，后是遠(yuǎn)處的“西洋”;中國人從師的經(jīng)歷先以師從“東洋”為主，后以師從“西洋”為主。而由于“東洋”從基本理念上亦可歸于“西洋”一路，因而我們的“以洋為師”是一以貫之的，從追求“船堅(jiān)炮利”的技術(shù)層面開始，逐漸演進(jìn)到“追本溯源”的制度層面的更新。從鴉片戰(zhàn)爭算起，中國接受西方文明的洗禮與教化的時(shí)間可謂不短，但“以祖為師”會“食古不化”，“以洋為師”則容易“以訛傳訛”。從文字上看，“化”字通“訛”字，有“化”必有“訛”。“化”亦有“真”與“假”之分，“化”的真身為“教”，“化”的假身為“訛”。將西方文明的成果在東方做無端的嫁接或過度的引伸，則成為“訛”。

試列舉“訛”的一種:從改革開放以后的情況看，我們基本上認(rèn)為，“以洋為師”就是“以美為師”;現(xiàn)在看來，這種做法“化”不來。美國確實(shí)繼承了歐洲文明的精華并創(chuàng)造了一套相對完善的社會制度，但是，現(xiàn)在的美國也在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)危機(jī)與恐怖主義的威脅。反過來講，它的發(fā)展理念及消費(fèi)方式對世界局勢和環(huán)境安全也是一種威脅。原因在于，美國的發(fā)展理念及消費(fèi)方式對全球而言有其極端錯(cuò)誤或者相對“訛”與“惡”的一面。某種程度上，美國對他國內(nèi)政的干涉就是在憑借其軍事實(shí)力進(jìn)行強(qiáng)詞奪理地“訛詐”。從我國的實(shí)際情況看，因?yàn)槲覀儾]有“訛”的能力和必要，中國特色社會主義的實(shí)踐和理論雖然可以從“華盛頓共識”中找出一些積極的東西加以“引伸”，但不能“以訛傳訛”。所以，我們“以洋為師”，并不等于“以美為師”。

綜上所述，中國特色社會主義理論體系的組成，就像一個(gè)完整的句子一樣，從修辭上說有其內(nèi)在的“隱喻”結(jié)構(gòu)，從詞源上說它所用到的每一個(gè)詞都有其來歷和“影子”，并且都可以從語義上對其內(nèi)涵做恰當(dāng)?shù)摹耙臁?。有人說:“當(dāng)代中國需要在三個(gè)傳統(tǒng)之間進(jìn)行整合:傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式與改革開放時(shí)代?！保?］事實(shí)上，廣泛的社會實(shí)踐正在不由自主地促成這樣的整合。整合的結(jié)果就是當(dāng)下所謂的“中國特色社會主義”。其中的“特色”，是不同時(shí)代、不同師承的結(jié)果。簡要地說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式是“以俄為師”的結(jié)果;改革開放時(shí)代基本上是“以洋為師”;傳統(tǒng)文化的保存是“以祖為師”的表現(xiàn)。其中的“中國”，其實(shí)是一整套古老而又活生生的文明形態(tài)。它是經(jīng)濟(jì)、社會、政治與文化的復(fù)合體。盡管現(xiàn)實(shí)形態(tài)的中國在表面上已經(jīng)西化，但在中國人的心里，老祖宗的傳統(tǒng)還在。我們對自己的“影子”、國家的“隱喻”及社會將來的“引伸”都有了越來越清楚的認(rèn)識。這些都反映在理論界對中國特色社會主義理論體系的建構(gòu)之中。

二、中國特色社會主義理論體系內(nèi)在邏輯

中國特色社會主義理論體系的邏輯性表現(xiàn)為兩種邏輯，一是理論本身的邏輯，即理論體系“內(nèi)在的完備性”;二是由于理論體系與外部實(shí)踐的吻合與檢驗(yàn)的程度而導(dǎo)致的對其邏輯性的認(rèn)可，即實(shí)踐邏輯，也就是“理論的可檢驗(yàn)性與可修正性”。前一種邏輯是事先的、表面的邏輯;后一種邏輯是事后的、內(nèi)在的、實(shí)際運(yùn)作中的邏輯。我們過去的理論研究較為注重前一種邏輯，而當(dāng)代中國特色社會主義的實(shí)踐要求理論工作轉(zhuǎn)向?qū)笠环N“實(shí)踐邏輯”或“內(nèi)在邏輯”的闡述。按照這種要求，結(jié)合上述論述，筆者以為，中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在邏輯有以下三條。

(一)“深刻的隱喻”導(dǎo)致的隱憂

中國會不會是第二個(gè)俄國或蘇聯(lián)?俄國到底發(fā)生了什么?蘇聯(lián)為什么會“亡黨亡國”?這些問題對我們來說已經(jīng)變成了一個(gè)“明喻”，即中國繼續(xù)走俄國和前蘇聯(lián)的道路是肯定行不通的。前蘇聯(lián)的解體已經(jīng)充分證明我們“以俄為師”建立起來的邏輯體系需要進(jìn)行大的變革，即便不是全盤變革。我們的隱憂在于如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道上把方向盤調(diào)整得恰當(dāng)好處，既不因?yàn)榫o急打輪出現(xiàn)翻車事故，又不因?yàn)椴淮蜉喍采夏蠅?。中國特色社會主義理論體系的提出，目的是讓長期運(yùn)行著的管理模式繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)而又不讓其因?yàn)檫^多的內(nèi)耗而癱瘓。因?yàn)閼T性的作用，我們依然要強(qiáng)調(diào)走社會主義的、馬克思主義的道路，只不過我們把近現(xiàn)代的、教條主義的、斯大林式的馬克思主義換成了當(dāng)代的、實(shí)用主義的、人道主義的中國化馬克思主義。

今年紅頂獎，格蘭仕在微、蒸、烤三個(gè)品類均可圈可點(diǎn)，也顯示出了其在微蒸烤系列產(chǎn)品方面全面的突破。目前，格蘭仕不僅有全世界最先進(jìn)的微波爐、電蒸爐自動化生產(chǎn)線，更成為了全球唯一一個(gè)擁有微、蒸、烤全產(chǎn)業(yè)鏈制造的家電品牌。

應(yīng)當(dāng)說，邏輯地提出“中國特色社會主義”的概念，可以解除一部分人對作為“集權(quán)專制主義”出現(xiàn)的前蘇聯(lián)版的馬克思主義的恐懼。這種“中國特色”的社會主義，至少應(yīng)與斯大林模式的社會主義、或希特勒主張的“國家社會主義”區(qū)別對待。

(二)“虛晃的影子”導(dǎo)致的影射

如果中國不因?yàn)椤凹瘷?quán)專制主義”而亡黨亡國，中國會不會因?yàn)椤胺謾?quán)專制主義”而分裂?這里用古代諸候“分封制”、軍閥割據(jù)時(shí)代的“分權(quán)專制主義”來影射某些人對當(dāng)前地方勢力過大及特殊利益集團(tuán)的統(tǒng)治僵化的擔(dān)心。這種擔(dān)心其實(shí)是對我們的“影子”的恐懼。確實(shí)，歷朝歷代都有中央與地方的關(guān)系處理不好而導(dǎo)致國家發(fā)生動亂的事例。如果考慮到中國共產(chǎn)黨不能完全等同于現(xiàn)代意義上的“政黨”，它同時(shí)也是一個(gè)龐大的官僚集團(tuán)，則更讓人擔(dān)心這個(gè)新型統(tǒng)治集團(tuán)所建造的“王國”稍有不慎就會走上“復(fù)古”的老路。因此，中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在邏輯還要求盡量減少一些不必要的影射，即作為中國傳統(tǒng)政治文化的“朝代”、“朝貢”、“朝拜”等觀念其實(shí)在社會與宗教領(lǐng)域依然廣泛存在，即便只是作為暗流和“影子”而存在。雖說我們總在無形中有所“復(fù)古”，但是，只要把“影子”的力量控制住，不讓它過于強(qiáng)大，就無礙大局。從這個(gè)意義上說，在“中國特色”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“社會主義”，既沒有完全否定古代“分權(quán)社會”的歷史價(jià)值，也對現(xiàn)代新型“集權(quán)社會”的前景有所期待。

(三)“過度的引伸”導(dǎo)致的引爆

還有兩個(gè)“以洋為師”引發(fā)的問題。一個(gè)是，從中國既有的發(fā)展模式來看，中國會不會已經(jīng)走在“國家資本主義”的道路上?另外，中國應(yīng)不應(yīng)該現(xiàn)在就走民主社會主義道路?前一個(gè)問題是“以美為師”邏輯地引出的，后一個(gè)問題是“以歐為師”引出的。

有人認(rèn)為，“有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)”是“國家資本主義”的新變體。但是，“它的核心機(jī)制是官僚體系。如果政府官員是以資本主義機(jī)制來經(jīng)營政府全資或控股的公司，那它就是國家資本主義，這是官僚資本主義比較正面的一種形態(tài)。如果政府官員用公權(quán)來為個(gè)人、家族或朋友的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、商業(yè)利益服務(wù)，那就蛻化為特權(quán)資本主義或者裙帶資本主義。我認(rèn)為，特權(quán)資本主義的術(shù)語更好，因?yàn)樗鼜牟倏v者和運(yùn)作機(jī)制著眼，裙帶資本主義這個(gè)術(shù)語則從受益者角度著眼。”［1］187筆者認(rèn)為，這種解釋屬于“過度引伸”。按照這種引伸，中國事實(shí)上在走“資本主義”道路，而不再是“社會主義”道路。但是，中國經(jīng)濟(jì)目前依然以“社會主義公有制”為主體，以“按勞分配”為基本原則，依然堅(jiān)決反對“私有化”，這些都與“資本主義”有根本區(qū)別。如果把“私人資本”的運(yùn)作模式看成當(dāng)代中國發(fā)展的基本路線，則是過高地估計(jì)了“資本”及“私有化”的力量，不符合中國發(fā)展的實(shí)際。

還有人認(rèn)為，中國正在走“資本主義”與“社會主義”相結(jié)合的“第三條道路”。這條道路已經(jīng)有了一個(gè)基本的藍(lán)本，即北歐發(fā)達(dá)國家的民主社會主義道路。之所以要在理論上否定這條道路的可行性、堅(jiān)持具有中國特色的發(fā)展道路，是因?yàn)槿绻^多地宣傳這條道路在北歐國家所取得的成功，則會引爆一些崇尚西化的民主人士的急迫的聯(lián)想，如上個(gè)世紀(jì)八、九十年代的“全盤西化”的思潮。盡管中國的“新社會主義”在理念上與西方所謂的“第三條道路”是相通的，但中國真正要實(shí)現(xiàn)這些“全盤西化”的理念、真正切實(shí)地走上這樣的發(fā)展道路還有很長一個(gè)準(zhǔn)備的過程?；蛘哒f，為了保證中國不會在準(zhǔn)備不充分的條件下急匆匆地走上民主社會主義的道路，中國特色社會主義理論體系在邏輯上要堅(jiān)持自己所走的不是“民主社會主義”的道路。

三、“實(shí)踐邏輯”與“執(zhí)兩用中”是中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)

從中國的實(shí)際情況看，現(xiàn)實(shí)的邏輯比理論的邏輯更重要。堅(jiān)持“實(shí)踐”在先也是馬克思主義的基本思想和中國特色社會主義的基石。在習(xí)近平同志的講話中所體現(xiàn)的“底線思維”、“問題導(dǎo)向”及“決不在根本性問題上犯顛覆性錯(cuò)誤”的思想，均體現(xiàn)的是“實(shí)踐第一”的原則。確實(shí)，中國特色社會主義理論體系的建構(gòu)不是一揮而就的，也不是某些人憑自己的腦袋想出來的，而是中國人民從長期的革命實(shí)踐和生產(chǎn)斗爭中總結(jié)出來的。這個(gè)理論體系是對與它相近的“國家社會主義”、“國家資本主義”與“民主社會主義”理論體系作了邏輯上的區(qū)分的結(jié)果，是對“以俄為師”、“以祖為師”、“以美為師”三條路線所積累的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華。換言之，中國特色社會主義，既要有它自己的東方的傳統(tǒng)，又有它一直在學(xué)習(xí)且經(jīng)過消化后的新的傳統(tǒng)、新的特色。在某種意義上說，它不那么“傳統(tǒng)”但包含著很多“傳統(tǒng)”，它不那么“現(xiàn)代”但在有些方面已經(jīng)超越“現(xiàn)代”、走向當(dāng)代。

作為理論工作者，我們在理論建構(gòu)中，需要同時(shí)掌握以下三種內(nèi)在的邏輯:一是不能過“左”的邏輯，以消除對普遍存在的前蘇聯(lián)命運(yùn)的“隱喻”的擔(dān)憂;二是不能復(fù)“古”的邏輯，以防止官僚傳統(tǒng)及其虛晃著的“影子”對實(shí)際發(fā)展空間的占據(jù);三是不能過“右”的邏輯，以驅(qū)散將“民主”與“自由”的理念“過度引伸”導(dǎo)致的迷障和煙云。如此說來，中國特色社會主義道路，既要堅(jiān)定不移地走下去，又要“執(zhí)兩用中”，防止各類偏差。只有做到“執(zhí)兩”，才能準(zhǔn)確地“用中”?？鬃又v“過猶不及”，對各方面的極端情況，以及各種邏輯的無限制的引伸，都是值得警惕的。事實(shí)上，不偏離“中道”之所在，根據(jù)事物的客觀規(guī)律恰到好處地掌握事物發(fā)展的方向，尋找多條邏輯路線的適度的整合，這種“執(zhí)兩用中”的邏輯已為廣大人民所接受。

總而言之，從上世紀(jì)五十年代的“獨(dú)立自主、自力更生”到上世紀(jì)八十年代的“普適論”再到本世紀(jì)的“特色論”，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念和行動上都做出了較大程度的調(diào)適與轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變的發(fā)生有其內(nèi)在的邏輯性?！皩?shí)踐邏輯”與“執(zhí)兩用中”是中國特色社會主義理論體系形成的思想基礎(chǔ)。

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The Logic of Socialist Theoretical System with Chinese Characteristics

Zhou Xiaobing
(School of Marxism，Tianjin University，Tianjin 300072，China)

Abstract:Socialist Theoretical System with Chinese Characteristics is the combanation of experience from Russia，America and Chinese history by the Communist Party of China．It is based on the three logic branches．First，to prevent“far left”，because it used to be a line from the beginning of Russian Leninism to the end of former Soviet Union．Second，to prevent“retro”，so we can reduce the traditional bureaucratic interference and other historical baggage．Third，to prevent”far right”，because universal values should not be overly advocated．

Keyword:socialist theoretical system with Chinese characteristics;practice logic;holding the two and using the middle

通訊作者:周小兵，lowerpwer2@126．com．

作者簡介:周小兵(1970—)，男，博士，副教授．

基金項(xiàng)目:國家留學(xué)基金委青年骨干教師出國研修基金資助項(xiàng)目(201206255040)．

收稿日期:2014-06-24．

中圖分類號:D0-0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1008-4339(2015)01-050-04