□袁阿會(huì) 李向東

軟實(shí)力（Soft Power）是一個(gè)外來概念，它的最初研究也不是體現(xiàn)在教育上，而是政治之中。它最早由哈佛大學(xué)約瑟夫·S·奈（Joseph S.Nye,Jr）教授于1990年提出，隨后對(duì)軟實(shí)力的研究開始拓展到包括文化、教育、經(jīng)濟(jì)等各方面。他認(rèn)為一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括由文化、意識(shí)形態(tài)、吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”，即通過精神和道德訴求，影響、誘惑或說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排[1]。實(shí)力在過去一段時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)為諸如國家所擁有的人口、領(lǐng)土、自然資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，等等；而現(xiàn)在來講，實(shí)力更多地表現(xiàn)為國家的科技進(jìn)步、教育發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長等。實(shí)力作為一種綜合能力有了軟硬之分，是物質(zhì)性的外顯存在和精神性的內(nèi)隱存在。職業(yè)教育的實(shí)力存在硬軟兩方面。職業(yè)教育硬實(shí)力是指職業(yè)教育顯性存在的物化狀態(tài)，如職業(yè)教育機(jī)構(gòu)（包括各種形式的職業(yè)院校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育設(shè)備、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出的技能人才的操作與服務(wù)能力等；而職業(yè)教育軟實(shí)力是職業(yè)教育隱性存在的精神狀態(tài)，如與職業(yè)教育發(fā)展適應(yīng)甚至是應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展的職業(yè)教育文化、職業(yè)教育制度、職業(yè)教育模式、職業(yè)教育培養(yǎng)出的技能人才的價(jià)值觀念、職業(yè)教育吸引力及職業(yè)教育所具有的或應(yīng)有的影響力等。雖然研究者對(duì)軟實(shí)力解釋的側(cè)重點(diǎn)不同，但文化無疑成為了軟實(shí)力的重中之重[2]。職業(yè)教育文化是職業(yè)教育軟實(shí)力的最重要的組成部分，職業(yè)教育制度、模式、培養(yǎng)出的人才的價(jià)值觀念以及職業(yè)教育的吸引力、影響力都是由職業(yè)教育文化來引導(dǎo)的。

一、職業(yè)教育文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

職業(yè)教育文化軟實(shí)力是以職業(yè)教育為依托，以文化為內(nèi)涵，是職業(yè)教育所倡導(dǎo)的思想與理念，是職業(yè)教育軟實(shí)力的最重要的組成部分，表征了職業(yè)教育軟實(shí)力的認(rèn)同力。文化并非一成不變的，也是在不斷變遷不斷生成的。某種文化一旦生成，作為一種既定存在，則會(huì)滲透該領(lǐng)域人們的生活，深深影響其生活方式、價(jià)值取向、行為表現(xiàn)，乃至帶來社會(huì)理念的變革。職業(yè)教育文化是職業(yè)教育生存的土壤，成為影響職業(yè)教育發(fā)展的最重要因素。對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知與理念促使職業(yè)教育文化作為職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)涵力量，引導(dǎo)并助推職業(yè)教育積極發(fā)展。

我國職業(yè)教育自濫觴于近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，歷經(jīng)百余年發(fā)展，職業(yè)教育文化的變遷始終作用并深深影響職業(yè)教育的發(fā)展。西方國家憑借船堅(jiān)炮利敲開了中國的大門，隨之而入的西方的教育思想與教育方式也給我國帶來了極大的變革，職業(yè)教育是其中的重要方面。一大批近代資產(chǎn)階級(jí)的開明之士提出了“自強(qiáng)”口號(hào)，試圖“以夷制夷”，首先就是要建設(shè)自身硬實(shí)力——堅(jiān)船利炮。他們創(chuàng)建了西式學(xué)堂，肇端了近代中國的職業(yè)教育。雖然他們并沒有實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的目的，但他們引發(fā)了職業(yè)教育在我國近代發(fā)展的呼聲與思潮，帶來了西式職業(yè)教育文化，為職業(yè)教育在我國的真正建立與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。雖然辛亥革命推翻了封建王朝的統(tǒng)治，但中國依然災(zāi)難重重。以黃炎培為代表的職業(yè)教育家基于愛國主義精神情懷，將發(fā)展職業(yè)教育作為他們教育救國的方式，積極投身職業(yè)教育，引發(fā)了“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育思潮。我國職業(yè)教育的真正興起與發(fā)展是在新中國以后。一方面，國外職業(yè)教育的發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)騰飛的事實(shí)有目共睹；另一方面，社會(huì)需要大批高素質(zhì)的一線技能操作者與服務(wù)人員，發(fā)展職業(yè)教育成了整個(gè)社會(huì)的呼聲。研究西方職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、探索我國自身職業(yè)教育發(fā)展成為眾多職業(yè)教育工作者的一致思想與共同理念?？梢钥吹?，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)將職業(yè)教育作為“自強(qiáng)”來抵御外侮的思想，到黃炎培“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育思潮，到現(xiàn)在我國大力發(fā)展職業(yè)教育，凝成職業(yè)教育發(fā)展氛圍、通過職業(yè)教育發(fā)展國家實(shí)力的思想與理念，職業(yè)教育文化始終作為隱性的力量推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展。

一個(gè)國家或民族對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的認(rèn)知與思想理念，應(yīng)當(dāng)是職業(yè)教育文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。而其外在表征形式則為職業(yè)院校的校園文化，這是由職業(yè)院校作為職業(yè)教育的主要承載體決定的。內(nèi)涵文化與這種外在的表征文化是不可分割的：內(nèi)涵文化會(huì)影響表征文化的發(fā)展方向，表征文化的發(fā)展在一定程度同樣會(huì)反作用于內(nèi)涵文化，促進(jìn)與發(fā)展內(nèi)涵文化。而且，這種內(nèi)涵文化要讓受職業(yè)教育者接受，需要通過表征文化來對(duì)他們進(jìn)行影響。因此，職業(yè)院校校園文化作為職業(yè)教育文化的表征文化，將會(huì)是發(fā)展職業(yè)教育內(nèi)涵文化的重要方面與重要助推力。

二、職業(yè)教育文化軟實(shí)力困境

職業(yè)教育軟實(shí)力的困境最為重要的體現(xiàn)是職業(yè)教育的文化困境。我國是具有五千多年文明史的國家，國家的文明史也是教育史。孔子時(shí)代的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”。對(duì)于有知識(shí)有智慧的人，要虛心學(xué)習(xí)并表現(xiàn)出極大的敬意。但是在重視知識(shí)和智慧的同時(shí)，又產(chǎn)生了對(duì)于無知者的歧視：“唯上智與下愚不移”。“學(xué)而優(yōu)則仕”發(fā)展到后來，讀書做官成為人們的主要甚至唯一的目的?！疤熳又赜⒑溃恼陆虪柌?。萬般皆下品，唯有讀書高?！彼纬翡ㄟ@首“神童詩”代表了古代讀書人對(duì)知識(shí)的異化心態(tài)——重知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)道德修養(yǎng)的形成與提升，輕知識(shí)的實(shí)用，尤其輕視體力勞動(dòng)，職業(yè)教育毫無地位可言。即使在新中國成立以后，在職業(yè)教育規(guī)模堪與普通教育媲美，占據(jù)教育系統(tǒng)半壁江山的今日，職業(yè)教育的地位仍顯低下。職業(yè)是每個(gè)人都要面對(duì)的事情，人類的歷史也是職業(yè)史。職業(yè)只有分工不同，卻無高低貴賤之分。人類創(chuàng)造了職業(yè)，卻又在試圖“逃離”職業(yè)、鄙薄職業(yè)。歸根結(jié)底，這是職業(yè)中也是教育中的文化病態(tài)，且這種文化病態(tài)制約著我國職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展。職業(yè)教育中的文化病態(tài)表現(xiàn)在兩方面：一方面，就個(gè)體而言，主要指受教育者和學(xué)生家長，渴望在原來學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上獲得更高層次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，卻只是在普通教育無門時(shí)才會(huì)選擇職業(yè)教育，適合技能工作卻不愿選擇職業(yè)教育和從事技能工作；另一方面，就社會(huì)而言，在明確表示職業(yè)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展巨大作用的前提下，卻對(duì)職業(yè)教育關(guān)注不夠、忽視甚至輕視職業(yè)教育。

職業(yè)教育文化困境還體現(xiàn)在職業(yè)教育歷史發(fā)展中缺乏職業(yè)教育的正確定位，造成職業(yè)教育文化的畸形。職業(yè)教育肇端于近代中國是以“自強(qiáng)”為目的的，統(tǒng)治者希望通過發(fā)展實(shí)業(yè)教育來學(xué)習(xí)西方的軍事科技以抵御西方。民國時(shí)期，“實(shí)用主義”思想盛行，以黃炎培為代表的一大批實(shí)業(yè)教育家、實(shí)業(yè)家主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)教育思潮，試圖“實(shí)業(yè)救國”。不可否認(rèn)，近代實(shí)業(yè)教育對(duì)我國職業(yè)教育的建立、發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，但這種忽視其時(shí)代文化、試圖強(qiáng)制西方實(shí)業(yè)文化進(jìn)入中國，尤其是清末的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)業(yè)教育方針，在舊中國實(shí)現(xiàn)其實(shí)業(yè)理想就是一種奢談。新中國成立初期，受意識(shí)形態(tài)的影響，我國一面倒地偏向蘇聯(lián)，開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，職業(yè)教育自然也不例外。中蘇關(guān)系破裂后，我國開始探索具有自己本國特色的職業(yè)教育發(fā)展方向，“文革”使得這種探索遭到破壞。改革開放后，我國職業(yè)教育迅速恢復(fù)，獲得了極大的發(fā)展。但職業(yè)教育發(fā)展仍顯得力不從心，主要原因在于職業(yè)教育傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代教育中不可忽視的作用以及職業(yè)教育發(fā)展太注重社會(huì)需求的外部動(dòng)力，忽視了個(gè)人發(fā)展需求的內(nèi)部動(dòng)力。再者，職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)模，特別是職業(yè)院校的數(shù)量以及職業(yè)院校的學(xué)生數(shù)量，都已經(jīng)達(dá)到了與同級(jí)普通教育相當(dāng)?shù)某潭?。然而，職業(yè)院校卻僅僅成為了這些學(xué)生接受技能培訓(xùn)的場所，在發(fā)展職業(yè)教育的軟實(shí)力，尤其是職業(yè)教育的文化軟實(shí)力方面，并未起到它應(yīng)有的作用。

總結(jié)我國職業(yè)教育文化軟實(shí)力存在的困境，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是職業(yè)教育文化受政治因素、傳統(tǒng)文化因素影響，缺乏適應(yīng)職業(yè)教育自身發(fā)展的文化特色，也就是說，從外部來看，職業(yè)教育缺乏作為一個(gè)獨(dú)立部分應(yīng)有的特色理念文化；二是從職業(yè)教育內(nèi)部自身來看，職業(yè)教育文化定位過分注重“市場需求”的外部動(dòng)力，個(gè)人發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力不足；三是缺乏有效合理的發(fā)展職業(yè)教育文化的途徑。

三、職業(yè)教育文化軟實(shí)力突破——發(fā)展中國特色職業(yè)教育文化軟實(shí)力

要實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)教育文化軟實(shí)力窠臼的突破，就必須要重新思考和塑造職業(yè)教育文化軟實(shí)力在發(fā)展職業(yè)教育中的位置。重新建構(gòu)的職業(yè)教育文化應(yīng)該成為批判職業(yè)教育文化之中病態(tài)文化的“另類聲音”[3]。

重新建構(gòu)的職業(yè)教育文化應(yīng)該是具有中國特色的文化，是體現(xiàn)中國職業(yè)教育發(fā)展軟實(shí)力訴求的文化。所謂職業(yè)教育的“中國特色”，是指在“職業(yè)教育體現(xiàn)中國國情，具有民族特色”[4]。職業(yè)教育在我國是個(gè)“舶來品”，在職業(yè)教育的發(fā)展歷程中，學(xué)習(xí)與借鑒其他國家尤其是發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育，從而形成中國特色的職業(yè)教育，這正是我國發(fā)展職業(yè)教育的創(chuàng)新之路。社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，昭示著軟實(shí)力成為實(shí)力戰(zhàn)略越來越重要的組成部分，具有更強(qiáng)的生命力與持久力。職業(yè)教育的文化軟實(shí)力促使職業(yè)教育擁有更為卓越的“影響力、凝聚力和感召力”[5]。職業(yè)教育文化軟實(shí)力所遭遇的理念、動(dòng)力與途徑困境嚴(yán)重制約了職業(yè)教育軟實(shí)力的內(nèi)涵發(fā)展，發(fā)展具有中國特色的職業(yè)教育文化軟實(shí)力是解決職業(yè)教育文化軟實(shí)力困境的重要保證。中國特色職業(yè)教育文化軟實(shí)力具有繼承性、創(chuàng)新性和科學(xué)性的特點(diǎn)，它是在批判地繼承我國傳統(tǒng)文化尤其有關(guān)職業(yè)教育文化的基礎(chǔ)上，是在立足于當(dāng)前我國職業(yè)教育基本發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地、科學(xué)地建設(shè)適應(yīng)我國社會(huì)建設(shè)需要、職業(yè)教育自身發(fā)展需要的職業(yè)教育文化軟實(shí)力，是建設(shè)職業(yè)教育文化軟實(shí)力、保持職業(yè)教育健康發(fā)展的重要保障[6]。中國特色職業(yè)教育文化軟實(shí)力的建設(shè)應(yīng)該是以形成全社會(huì)范圍內(nèi)正確合理的職業(yè)教育理念為核心，關(guān)鍵是以人為本形成內(nèi)外統(tǒng)一的動(dòng)力機(jī)制，發(fā)展職業(yè)教育文化軟實(shí)力中的職業(yè)院校校園文化是其有效途徑。

（一）形成正確合理的職業(yè)教育理念

實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育文化軟實(shí)力的突破，建設(shè)具有中國特色的職業(yè)教育文化軟實(shí)力，就要搞清楚當(dāng)前我國職業(yè)教育文化的情況。一方面，雖然改革開放已經(jīng)30多年，但傳統(tǒng)文化仍然是我國文化的重要組成部分，仍然在影響甚至在某種程度上制約其他文化，包括職業(yè)教育文化。民族文化對(duì)職業(yè)教育文化的烙印是深刻影響其發(fā)展的重要因素，如英國的紳士文化致使英國忽視職業(yè)教育，只在宏觀層面制定職業(yè)教育發(fā)展政策[7]。另一方面，我國正在積極引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育模式、職業(yè)教育制度以及職業(yè)教育文化，借鑒其中為我所用的有用養(yǎng)分，如德國職業(yè)教育的“雙元制”經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育理念是職業(yè)教育文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，建設(shè)正確合理、有利于職業(yè)教育發(fā)展的理念是提高我國職業(yè)教育軟實(shí)力的核心。這種理念應(yīng)該是具有我們自己的民族特色，是符合我國國情、適宜職業(yè)教育發(fā)展、為大眾所接受的，即是民族的、科學(xué)的、大眾的職業(yè)教育發(fā)展理念。德國的國家主義教育思想及其職業(yè)精神，美國的民主主義思想、終身教育理念、人本理念等，這些對(duì)職業(yè)教育發(fā)展具有可借鑒性的理念都可以用來發(fā)展我國職業(yè)教育，提高職業(yè)教育文化軟實(shí)力。在發(fā)展具有中國特色職業(yè)教育文化軟實(shí)力的問題上，要堅(jiān)持立足本土與國際接軌相結(jié)合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合[8]。

（二）以人為本建設(shè)內(nèi)外統(tǒng)一的動(dòng)力機(jī)制

教育的目的是什么？這涉及到“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”的教育主張論爭?！皞€(gè)人本位論”主張以個(gè)人價(jià)值為中心，倡導(dǎo)個(gè)人自身完善與精神發(fā)展；“社會(huì)本位論”主張滿足社會(huì)需要是教育的根本價(jià)值。然而，不存在無個(gè)人的社會(huì)，也不存在無社會(huì)的個(gè)人?！笆袌鲂枨蟆被蛘f“社會(huì)需求”被視為“職業(yè)教育存在和發(fā)展的最大理由”，而發(fā)展職業(yè)教育卻“不可能無視人的存在而單有空洞的市場”。在職業(yè)教育中，個(gè)人構(gòu)成了職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，社會(huì)需要?jiǎng)t是其外部動(dòng)力。單純的強(qiáng)調(diào)外部因素，過分追求職業(yè)教育的社會(huì)價(jià)值，忽視主體需要——職業(yè)教育受眾的個(gè)人價(jià)值，結(jié)果可能是構(gòu)成無個(gè)人的虛無社會(huì)。因此，發(fā)展職業(yè)教育，要注重實(shí)現(xiàn)外部動(dòng)力與內(nèi)部動(dòng)力的統(tǒng)一，“才能在社會(huì)和人性之間找到平衡點(diǎn)”[9]。其中，以人為本是關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)發(fā)展職業(yè)教育的以人為本并非忽視社會(huì)需求，而是注重職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，將社會(huì)需求外部動(dòng)力構(gòu)筑在個(gè)人價(jià)值的內(nèi)部動(dòng)力基礎(chǔ)上，通過內(nèi)力推動(dòng)外力，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)外動(dòng)力的統(tǒng)一機(jī)制，促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是職業(yè)教育文化的一把利劍。教師通過文、史、哲、思政和藝術(shù)課程的教授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)與觀念的熏陶與感染。因此，首先應(yīng)積極建立專職人文骨干教師隊(duì)伍，加強(qiáng)人文教師業(yè)務(wù)進(jìn)修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)研討，廣泛開展課程建設(shè)和教學(xué)改革，促進(jìn)人文教師業(yè)務(wù)能力的提高；改革人文教師評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)辦法，建立人文教育激勵(lì)機(jī)制，大力開展人文教育，不斷提升職業(yè)教育文化軟實(shí)力。其次，應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高專業(yè)教師的人文教育參與意識(shí)，充分體現(xiàn)教師全員育人、全程育人的理念。專業(yè)教師既要具有豐富的專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)具有豐富的人文知識(shí)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人文教育與專業(yè)教育的滲透和融合。通過培養(yǎng)專業(yè)技能與人文素質(zhì)并強(qiáng)的教師隊(duì)伍，以高尚的人格教育人，以良好的師德熏陶人，以崇高的境界感染人，在潛移默化中幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)，提高學(xué)生參與人文教育的積極性，不斷提升職業(yè)教育文化軟實(shí)力[10]。

（四）發(fā)展職業(yè)院校校園文化

筆者認(rèn)為，具有中國特色的職業(yè)教育更為具體化的表現(xiàn)為具有地方特色，乃至具有各自的院校特色。比如，某個(gè)市縣區(qū)域的電子產(chǎn)品生產(chǎn)加工鼎盛，是該區(qū)域的支柱性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，那么該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)特色就會(huì)顯著地反映在職業(yè)教育發(fā)展的地方特色，反映在當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校的強(qiáng)勢學(xué)科，成為院校特色。職業(yè)院校是我國職業(yè)教育的主要承載體，職業(yè)院校校園文化是職業(yè)教育文化的表征文化。因此，建設(shè)職業(yè)院校校園文化成為發(fā)展我國職業(yè)教育文化軟實(shí)力的有效途徑和重要陣地。職業(yè)院校校園文化具有軟硬兩方面。職業(yè)院校校園文化的硬實(shí)力是指以物化形態(tài)存在的物質(zhì)環(huán)境，如校園環(huán)境、規(guī)章制度等；而其軟實(shí)力是指其精神氛圍，包括師生思想、價(jià)值、道德等觀念所體現(xiàn)的校園精神。[11]要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育文化軟實(shí)力的突破，則更要注重職業(yè)院校校園文化的軟實(shí)力，即其精神文化，這也是校園文化的核心。當(dāng)然也不能排斥其硬實(shí)力建設(shè)，這是職業(yè)教育文化軟實(shí)力建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。職業(yè)院校校園文化的建設(shè)要“三個(gè)貼近”，即貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)[12]。貼近學(xué)生，這是因?yàn)閷W(xué)生是職業(yè)教育的主體，職業(yè)院校校園文化的建設(shè)要以人為本，充分挖掘和建設(shè)以學(xué)生為主體的思想、價(jià)值、道德等觀念的校園精神是校園文化建設(shè)的重要要素。貼近職業(yè)，這是因?yàn)槁殬I(yè)院校學(xué)生是我國培養(yǎng)的服務(wù)與操作崗位的高素質(zhì)高技能人才，職業(yè)或是企業(yè)文化參與構(gòu)建職業(yè)院校校園文化有利于提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，盡早適應(yīng)未來的職業(yè)生活。貼近社會(huì)，這是因?yàn)闊o論是職業(yè)院校還是作為職業(yè)教育主體的學(xué)生始終是在社會(huì)中，不可能脫離社會(huì)的影響，職業(yè)院校校園文化貼近社會(huì)有利于學(xué)生認(rèn)清其社會(huì)角色，增強(qiáng)其社會(huì)認(rèn)同感與責(zé)任感。

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