從概念隱喻理論視角解析“中國(guó)夢(mèng)”的傳播策略

沈麗君

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,福建 福州 350007)

摘要：隱喻是人類(lèi)的一種思維機(jī)制和認(rèn)知方式,在理解、認(rèn)知“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念時(shí)也涉及隱喻認(rèn)知機(jī)制。在對(duì)福州市230位市民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,從概念隱喻理論視角分析了“中國(guó)夢(mèng)”的傳播策略,認(rèn)為應(yīng)該從細(xì)分目標(biāo)受眾、拓寬傳播渠道、多采用敘事手法、更新傳播內(nèi)容等方面改進(jìn)傳播效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；概念隱喻；傳播策略

“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)具有中國(guó)特色的政治概念和話語(yǔ)自誕生之日起就引起國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈響應(yīng),它關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向,凝聚了中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待;它是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想,是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿。提出“中國(guó)夢(mèng)”的目的就是要凝聚全國(guó)人民的力量投身建設(shè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代中國(guó),如何更好地傳播“中國(guó)夢(mèng)”,讓人們聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng),感同身受,產(chǎn)生共鳴顯得尤為重要。

“中國(guó)夢(mèng)”的影響力取決于傳播策略。自2012年底,每個(gè)地方、每個(gè)行業(yè)都運(yùn)用了各種不同形式的媒體不遺余力地宣傳報(bào)道“中國(guó)夢(mèng)”,截至2014年12月30日，百度新聞中關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的各類(lèi)報(bào)道就有119萬(wàn)條,“中國(guó)夢(mèng)”成為名副其實(shí)的主流話語(yǔ)。但是“中國(guó)夢(mèng)”宣傳效果如何,是否真正為老百姓接受,走進(jìn)他們心中?歷經(jīng)兩年多的宣傳,現(xiàn)在有必要了解“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)傳播效果,分析原因,制定更加完善的傳播策略。正確的傳播策略必須符合人類(lèi)普遍的認(rèn)知規(guī)律,本文擬從概念隱喻角度剖析“中國(guó)夢(mèng)”的傳播策略。

一、隱喻認(rèn)知理論和“中國(guó)夢(mèng)”

Lakoff 和 Johnson 在 1980 年合著出版的 《我們賴(lài)以生存的隱喻》 一書(shū)首次提出了概念隱喻理論,認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,更是一種思維機(jī)制和認(rèn)知方式,是跨概念域的映射,是在主體的認(rèn)知和推理作用下, 從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。隱喻涉及兩個(gè)概念域,即具體、有形以及比較熟悉的源域和抽象、模糊和不熟悉的目標(biāo)域[1]。隱喻認(rèn)知機(jī)制在兩個(gè)貌似沒(méi)有明顯關(guān)聯(lián)的事物和概念之間建立起了一種有機(jī)聯(lián)系,從而使人類(lèi)得以不斷認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜绾托率挛?。隱喻可用以解釋人們概念的形成、思維的過(guò)程、認(rèn)知的發(fā)展、行為的依據(jù)等[2]。隱喻認(rèn)知理論的革命性觀點(diǎn)使隱喻擺脫了傳統(tǒng)的修辭束縛,上升到了思維和認(rèn)知層面。

《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中將概念隱喻分為方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻及實(shí)體隱喻這三類(lèi)。方位隱喻將上下、前后、里外、深淺、中心—邊緣等具體的空間方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等抽象概念上。結(jié)構(gòu)隱喻是指用一種概念的結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念,用談?wù)撘环N概念的詞語(yǔ)談?wù)摿硪桓拍睢?shí)體隱喻是指把事件、活動(dòng)、情感、思想等具有連續(xù)性質(zhì)的、抽象的經(jīng)驗(yàn)看作是不連續(xù)的、有統(tǒng)一形體的實(shí)體或物質(zhì)的隱喻方式。擬人常常被看作是一種實(shí)體隱喻[3]。

隱喻無(wú)處不在,滲透到我們生活的方方面面,政治話語(yǔ)中也充滿了隱喻,從毛澤東時(shí)期的“紙老虎”到奧巴馬的“無(wú)賴(lài)國(guó)家”，無(wú)不是隱喻的綻放?！爸袊?guó)夢(mèng)”這一政治話語(yǔ)的深入人心同樣也離不開(kāi)隱喻。

二、當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”傳播效果的調(diào)查

為了解“中國(guó)夢(mèng)”的傳播效果,2014年10-11月,我們?cè)诟Ｖ菔袇^(qū)做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查,在福州幾個(gè)大超市門(mén)前隨機(jī)對(duì)237位顧客發(fā)放了問(wèn)卷,共回收230份,回收率97%。被調(diào)查對(duì)象中男性103人,女性127人;年齡13歲以下33人, 14~17歲40人,18~30歲48人，31~40歲44人,41歲以上65人。調(diào)查問(wèn)卷主要包括:被調(diào)查對(duì)象的基本信息(包括性別、年齡和職業(yè)等)、個(gè)人夢(mèng)想、對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,13歲以下的兒童和14~17歲的青少年對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”缺乏感性認(rèn)識(shí),認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人有(很大)關(guān)系的比例是36%和43%,但是希望通過(guò)一定的途徑更多地了解“中國(guó)夢(mèng)”的比例也達(dá)到了91%和88%。他們了解“中國(guó)夢(mèng)”的途徑主要有城市公益宣傳畫(huà)、新聞和學(xué)校活動(dòng),對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的信心指數(shù)是61%和65%。18~30歲的青年中,65%的人對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”感興趣,62%認(rèn)為個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與“中國(guó)夢(mèng)”有(很大)關(guān)系,71%對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有(很有)信心,他們主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的渠道,如QQ、微信、微博、論壇、博客、貼吧來(lái)了解。31~40歲的中青年中,73%的人認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人有(很大)關(guān)系,了解的途徑主要有網(wǎng)絡(luò)、電視新聞、報(bào)紙和城市宣傳畫(huà)。40歲以上的中老年對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同度最高,86%的人認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人有(很大)關(guān)系,認(rèn)為只有國(guó)家富強(qiáng),民族振興,才有個(gè)人幸福,他們了解的途徑主要有電視新聞、報(bào)紙和公益宣傳畫(huà)和標(biāo)語(yǔ)。

在“中國(guó)夢(mèng)”傳播內(nèi)容上,有57%的人認(rèn)為報(bào)道內(nèi)容離自己太遠(yuǎn),46%的人認(rèn)為報(bào)道內(nèi)容不實(shí)用,43%的人認(rèn)為報(bào)道缺乏時(shí)代性、沒(méi)有新鮮感。在傳播形式上,51%的人認(rèn)為傳播形式偏于口號(hào)式,缺乏說(shuō)服力；39%的人認(rèn)為宣傳形象過(guò)于枯燥單一,缺乏多樣性；43%的人認(rèn)為宣傳形象一成不變,缺乏新意。

在個(gè)人夢(mèng)想上,13歲以下兒童的夢(mèng)想很豐富,有當(dāng)畫(huà)家、教師、大老板,游遍全世界各個(gè)國(guó)家等；14~17歲青少年的夢(mèng)想主要是考上好大學(xué)；18~30歲青年的夢(mèng)想主要有找到好工作、找個(gè)心儀的女朋友結(jié)婚、擁有屬于自己的房子、提高工資福利待遇、自己創(chuàng)業(yè)等；31~40歲中青年的夢(mèng)想主要是職位得到提升、家人健康、改善住房條件、自己創(chuàng)業(yè)等；40歲以上中老年人希望子女學(xué)業(yè)有成、家人健康平安、社保醫(yī)保得到保障、社會(huì)安定等。這些夢(mèng)想絕大部分與自己的生活和家人息息相關(guān),具體而現(xiàn)實(shí)。70%的人認(rèn)為個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與“中國(guó)夢(mèng)”有(很大)關(guān)系。64%的人對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想有(很有)信心。實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的主要障礙有個(gè)人能力資質(zhì)不夠、缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)條件制約、個(gè)人努力不夠等。

三、“中國(guó)夢(mèng)”的概念隱喻

從調(diào)查結(jié)果的分析可以看出,“中國(guó)夢(mèng)”的傳播受眾差異性大,不同的傳播媒介有不同的受眾和不同效果,但有一個(gè)共性的地方,即形象生動(dòng)的帶有明顯隱喻特征的書(shū)面和口頭表達(dá)給他們留下的印象都比較深刻。筆者在即將發(fā)表的一篇題為《從隱喻角度看“中國(guó)夢(mèng)”》文章中以習(xí)近平總書(shū)記的一系列講話稿為研究對(duì)象,運(yùn)用概念隱喻理論分析了“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)常見(jiàn)的概念隱喻,即旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。從福州市街頭巷尾的“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫(huà)和標(biāo)語(yǔ)中，也處處可以看到這三個(gè)概念隱喻的運(yùn)用。

如圖2所示，獲得X1，X2，X3…Xn碎片信息。知識(shí)庫(kù)依據(jù)數(shù)據(jù)訓(xùn)練而生成的預(yù)測(cè)模型進(jìn)行推理聚類(lèi)，計(jì)算出知識(shí)目標(biāo)變量，也就是最后的分類(lèi)結(jié)果。碎片信息根據(jù)自身的特征確定權(quán)重Q，代表對(duì)最后輸出結(jié)果的影響程度。機(jī)器學(xué)習(xí)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和反饋來(lái)為不同的信息賦權(quán)重。輸出結(jié)果中M和W分別代表不同的類(lèi)別，同類(lèi)別降序排列越靠前的越重要。這里機(jī)器學(xué)習(xí)根據(jù)不同的規(guī)則來(lái)處理碎片信息，同一個(gè)碎片信息經(jīng)過(guò)處理以后可能出現(xiàn)在不同類(lèi)別中。

(一)旅途隱喻

在漫長(zhǎng)的文明史中,人類(lèi)進(jìn)行了無(wú)數(shù)的旅行,有個(gè)體也有集體的,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),形成了成熟的概念。人們常常用這種熟悉的通過(guò)身體力行形成的概念去理解和體驗(yàn)其他相對(duì)陌生或抽象的事物和概念?！爸袊?guó)夢(mèng)”剛開(kāi)始提出來(lái)時(shí),有一部分人認(rèn)為這只是簡(jiǎn)單地模仿美國(guó)夢(mèng)的一個(gè)口號(hào)而已,然而“中國(guó)夢(mèng)”的提出是有其歷史淵源的。中華民族五千年文明史曾經(jīng)走在世界前列,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)淪為半殖民地,許多仁人志士前赴后繼開(kāi)始了尋求中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。歷經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命,國(guó)家還是沒(méi)能擺脫受屈辱被剝削的命運(yùn)。直到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利后,國(guó)家才真正獨(dú)立,民族才找到復(fù)興的希望。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”坎坷的歷程與個(gè)體旅途的經(jīng)歷是何其相似,正因如此,用旅途概念來(lái)理解“中國(guó)夢(mèng)”更能喚起公眾的心靈感應(yīng)。福州市許多中心位置的宣傳畫(huà)上的標(biāo)語(yǔ)讓人們印象深刻,如:

奔?jí)袈飞?喜事多

奔?jí)袈飞?不畏艱難

肩挑希望奔?jí)?/p>

我們奔?jí)羧?日子多甜美

圓夢(mèng)路上

圓夢(mèng)啟航

圓夢(mèng)揚(yáng)帆

共享人生出彩機(jī)會(huì)是通往“中國(guó)夢(mèng)”的坦途

(二)建筑隱喻

人們每天穿行于各種建筑物中,對(duì)其結(jié)構(gòu)和建筑過(guò)程已是刻在腦海,知道大廈都是由地基、支柱、頂層等組成的,從一磚一瓦打好基礎(chǔ)開(kāi)始。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)各族人民齊心協(xié)力踏踏實(shí)實(shí)做好每件事,不斷積累,夯實(shí)國(guó)家復(fù)興、民族富強(qiáng)和人民幸福所需要的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的兩個(gè)“一百年”規(guī)劃就是建設(shè)藍(lán)圖,牢固的大廈離不開(kāi)“支柱”,中國(guó)工會(huì)對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就如支柱對(duì)于大廈的作用。用人們熟知的建筑概念來(lái)理解認(rèn)知相對(duì)遙遠(yuǎn)陌生的概念,更能凝聚起全國(guó)人民的力量和決心,為建設(shè)祖國(guó)大廈添磚加瓦。福州市隨處可見(jiàn)到體現(xiàn)建筑隱喻的標(biāo)語(yǔ),如:

齊心協(xié)力共筑“中國(guó)夢(mèng)”

聚焦和諧盛世情,青春共筑“中國(guó)夢(mèng)”

齊心協(xié)力共建“美麗中國(guó)”,為“中國(guó)夢(mèng)”而努力

堅(jiān)定理想信念,構(gòu)筑精神支柱,積極投身實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)實(shí)踐

加強(qiáng)基層基礎(chǔ),共筑“中國(guó)夢(mèng)”

(三)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

從原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)代的電子網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng),人類(lèi)總是與戰(zhàn)爭(zhēng)相伴,人類(lèi)的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)聯(lián)的概念經(jīng)常作為源域用于生活的方方面面,以理解其他抽象、陌生的事物和概念。戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)源域里的每個(gè)要素都一一投射到目標(biāo)域“中國(guó)夢(mèng)”中,在兩個(gè)認(rèn)知域中建立起了對(duì)應(yīng)關(guān)系。在戰(zhàn)爭(zhēng)中.士兵是否勇猛、是否充滿“斗志”決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”同樣需要全國(guó)人民充滿激情,全身心地奉獻(xiàn);戰(zhàn)爭(zhēng)中與敵人的“戰(zhàn)斗”是難免的,在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)的過(guò)程中也要與各種困難做“斗爭(zhēng)”;戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)因天時(shí)、地利、人和等各種不同條件實(shí)施不同的“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中也會(huì)針對(duì)不同時(shí)期不同問(wèn)題采取相應(yīng)的策略。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻能夠激起人們的斗志和熱情,鼓舞人們?nèi)f眾一心,努力拼搏,奪取最后的勝利。令人振奮的“中國(guó)夢(mèng)”宣傳標(biāo)語(yǔ)也很多,如:

學(xué)風(fēng)新規(guī)為“中國(guó)夢(mèng)”吹響“沖鋒號(hào)”

青春就是為了夢(mèng)想沖鋒

甩開(kāi)膀子抓招商,攻堅(jiān)克難托起“中國(guó)夢(mèng)”

除上述三個(gè)主要概念隱喻之外,福州市的宣傳標(biāo)語(yǔ)還運(yùn)用了其他概念隱喻:燈光隱喻,如“中國(guó)夢(mèng)”點(diǎn)亮“幸福路”/“中國(guó)夢(mèng)”照耀復(fù)興之路/讓“中國(guó)夢(mèng)”照進(jìn)現(xiàn)實(shí);實(shí)體隱喻,如煥發(fā)青春光彩,放飛“中國(guó)夢(mèng)”/眾志同心托起“中國(guó)夢(mèng)”/踐行青春使命 共擎“中國(guó)夢(mèng)”;方位隱喻,如“中國(guó)夢(mèng)”在前頭等。

四、“中國(guó)夢(mèng)”的傳播策略

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，盡管各級(jí)各地媒體投入大量人力物力宣傳“中國(guó)夢(mèng)”,但并沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)期的效果。在傳播過(guò)程中還存在著傳播方式與手段單一、傳播中的話語(yǔ)內(nèi)容單調(diào)滯后、傳播媒介落后、受眾難以建立價(jià)值認(rèn)同等問(wèn)題[4]。因此,根據(jù)“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)傳播受眾的認(rèn)知特點(diǎn)和現(xiàn)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，改進(jìn)傳播策略顯得意義特別重大。

(一)細(xì)化目標(biāo)受眾

人類(lèi)借由身體在空間上與客觀世界互動(dòng)后形成了最初的原始范疇和概念,通過(guò)隱喻、心理空間等認(rèn)知機(jī)制擴(kuò)展到對(duì)其他領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。隱喻認(rèn)知是建立在經(jīng)驗(yàn)和身體體驗(yàn)基礎(chǔ)上的。經(jīng)驗(yàn)是指客觀世界在人們頭腦中留下的印象或者形成的被認(rèn)為有效的知識(shí),體驗(yàn)則是主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程和心理過(guò)程中積累的知識(shí),具有主動(dòng)性和互動(dòng)性的特點(diǎn)。人類(lèi)一些基本的生活體驗(yàn)是相似的,人們的隱喻認(rèn)知存在很多共性和普遍規(guī)律,但是由于年齡、職業(yè)、地理位置等因素的差異,人們對(duì)這個(gè)世界的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)會(huì)有所不同,對(duì)同一個(gè)概念的隱喻理解也可能各異,因此針對(duì)不同人群要進(jìn)行特點(diǎn)分析,采取不同的策略。

對(duì)于地方宣傳來(lái)說(shuō),可以按照年齡、職業(yè)等細(xì)分傳播受眾。針對(duì)中小學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟、人生體驗(yàn)不夠豐富的特點(diǎn),傳播“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)要用形象生動(dòng)清新的文字輔以可愛(ài)的圖畫(huà),如可以使用燈光概念隱喻,也可以采用波普式(pop)表達(dá),即用卡通表情符號(hào)代替文字。大學(xué)生的心智逐漸走向成熟,思想活躍,心態(tài)開(kāi)放,關(guān)心國(guó)家大事,易于接受新事物。他們對(duì)未來(lái)既滿懷憧憬又深感迷茫,通過(guò)采取多樣化的活動(dòng),如“中國(guó)夢(mèng)”主題讀書(shū)活動(dòng)、征文、人物紀(jì)實(shí)訪談、攝影、微電影、公益宣傳畫(huà)宣傳標(biāo)語(yǔ)征集活動(dòng)等,讓他們了解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵,對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)樹(shù)立信心,同時(shí)確立自己未來(lái)的人生方向。中老年群體生活經(jīng)驗(yàn)豐富,對(duì)周?chē)陀^世界有更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越作戰(zhàn)、“文化大革命”的那幾代人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有切身體驗(yàn),對(duì)他們用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻宣傳“中國(guó)夢(mèng)”,可以燃起他們的激情,積極投身于民族偉大復(fù)興大業(yè)中。

(二)拓寬傳播渠道

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代,單一的廣播、電視、報(bào)紙傳媒已經(jīng)無(wú)法滿足傳播的需求,人們獲取信息的渠道不斷擴(kuò)大。為了達(dá)到最佳的傳播效果,就應(yīng)該整合各種資源,全方位多渠道用受眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)、最容易接受的形式宣傳“中國(guó)夢(mèng)”。除傳統(tǒng)的廣播電視報(bào)紙之外,還要充分利用QQ、博客、微博、微信、BBS、論壇客戶端、手機(jī)報(bào)等新興媒體,發(fā)揮他們受眾廣、即時(shí)性強(qiáng)、容量大、效率高、更新速度快、操作便捷等優(yōu)勢(shì)。同時(shí)線上線下要注意相結(jié)合,讓“中國(guó)夢(mèng)”更加真實(shí)。重慶門(mén)戶新聞網(wǎng)站龍華網(wǎng)就推出“曬出你的夢(mèng)想,我們幫你圓夢(mèng)!”的大型公益互動(dòng)活動(dòng)和“‘中國(guó)夢(mèng)’我的夢(mèng)”大型策劃活動(dòng),以文字、圖像、聲音和視頻等多種形式,通過(guò)各種新興媒體多平臺(tái)多終端曬夢(mèng),取得較好的效果[5]。

(三)采取敘事手法,多講故事

隱喻作為人類(lèi)的思維方式和認(rèn)知機(jī)制之一,具有把一個(gè)敘述故事映射到另一個(gè)敘述故事,通過(guò)敘述想象和映射實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的建構(gòu)和概念的理解。在“中國(guó)夢(mèng)”的傳播過(guò)程中,一個(gè)個(gè)具體真實(shí)的個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)故事往往比那些單純說(shuō)教的口號(hào)更有說(shuō)服力、感染力和親和力。從這些故事中,人們可以看到未來(lái)自己通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的道路,看到個(gè)體夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家大環(huán)境息息相關(guān),看到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于每一個(gè)人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)。因此要采取敘事手法,多講故事,以彌補(bǔ)單純口號(hào)式說(shuō)理式傳播的枯燥乏味性。新聞媒體在傳播“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到群眾是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體,應(yīng)多從民生的角度,以普通個(gè)人夢(mèng)想的小切口,展示民族復(fù)興的大命題,透徹直觀有溫度地傳播“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。

(四)注重宣傳內(nèi)容的更新

人們對(duì)某一抽象概念的理解往往采取近取諸物的原則,用自己身邊的比較熟悉、容易感知甚至喜歡的事物去理解它。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì),不斷涌現(xiàn)吸引人們眼球的事物,用這些人們感興趣的事物去理解“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)相對(duì)陌生、遙遠(yuǎn)、抽象的概念會(huì)取得更好的效果。除此之外,在這個(gè)信息大爆炸時(shí)代、讀圖時(shí)代、速讀時(shí)代和景觀時(shí)代,公眾對(duì)任何新聞的持續(xù)注意力一般不會(huì)超過(guò)一周,人們往往還來(lái)不及消化一個(gè)重大新聞事件,其他的新聞就接踵而來(lái)了。因此“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳內(nèi)容必須緊跟時(shí)代的腳步,不斷更新,保持新鮮力和吸引力。僵化的,一成不變的,臉譜式的內(nèi)容只會(huì)讓人們遠(yuǎn)離。

沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的,對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有堅(jiān)定不移、矢志不渝追求的民族同樣沒(méi)有前途。“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只有讓“中國(guó)夢(mèng)”走進(jìn)億萬(wàn)民眾的心中,在他們心中生根發(fā)芽,成為全民族共識(shí),才能凝聚力量,共筑夢(mèng)想。概念隱喻認(rèn)知機(jī)制是人類(lèi)普遍的一種認(rèn)知和思維方式,滲透到生活的方方面面。因此,當(dāng)務(wù)之急是從人類(lèi)的隱喻認(rèn)知機(jī)制角度出發(fā)制定合理的“中國(guó)夢(mèng)”傳播策略,拓展傳播途徑,提升傳播實(shí)效,切實(shí)把“中國(guó)夢(mèng)”傳播好,共創(chuàng)一個(gè)國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、公平正義的美好國(guó)家。

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DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2015.04.013

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-06

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-9476(2015)04-0053-04

作者簡(jiǎn)介：沈麗君(1977-)，女,福建漳州人，講師,碩士,研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)法。

基金項(xiàng)目：福建省教育廳社科A類(lèi)課題 “‘中國(guó)夢(mèng)’的隱喻認(rèn)知機(jī)制和傳播策略”(JAS14345 )。

收稿日期：2015-03-10；修回日期：2015-03-16