陳學(xué)明

（復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心，上海200433）

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論中國(guó)道路對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展

陳學(xué)明

（復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心，上海200433）

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開啟，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新走向高潮的標(biāo)志，它以新的豐富內(nèi)容構(gòu)建了當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義新的理論形態(tài)，并在實(shí)踐中將之推進(jìn)到一個(gè)新境界、新階段。中國(guó)道路對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展至少有五大貢獻(xiàn)：在闡明社會(huì)主義發(fā)展階段理論的方面、在論述社會(huì)主義本質(zhì)的方面、在探索社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的方面、在發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的建黨學(xué)說方面，以及在重塑社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系方面。

中國(guó)道路；科學(xué)社會(huì)主義理論；創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)道路在繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)之上，以新的豐富內(nèi)容構(gòu)建了當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義新的理論形態(tài)。中國(guó)道路對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的意義最根本的方面就是創(chuàng)新和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。中國(guó)道路把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，擺脫那種對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的教條式的理解，擺脫那種超越歷史發(fā)展階段的實(shí)踐，提出了一系列新的理論和原則，其中許多理論和原則是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路使科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫增添了許多新的內(nèi)容，把科學(xué)社會(huì)主義理論推進(jìn)到了一種新的境界、一個(gè)新的階段。中國(guó)道路在“證實(shí)”科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義這一基本判斷的同時(shí)，對(duì)人類社會(huì)特別是落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義做出了原創(chuàng)性的探索。在一定意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代世界的科學(xué)社會(huì)主義理論，是科學(xué)社會(huì)主義原理在當(dāng)代的重大發(fā)展，是新的時(shí)代主題和格局中的科學(xué)社會(huì)主義理論。正是由于中國(guó)道路創(chuàng)新和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，從而使科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)今依然具有不可顛覆的真理價(jià)值，依然向人類展示著人類社會(huì)的總趨勢(shì)，并指引人類沿著這一基本方向前進(jìn)。中國(guó)道路對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展也是全面的，下面所論述的也只是其中的幾個(gè)方面。

其一，中國(guó)道路確認(rèn)目前中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段理論做出了重大貢獻(xiàn)

把科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來，就是把中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)置于本國(guó)現(xiàn)實(shí)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)之上。中共在十一屆三中全會(huì)以后，恢復(fù)了中共的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)。所揭示的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)就是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，所依據(jù)的中國(guó)國(guó)情就是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。這樣，就使中國(guó)的社會(huì)主義深深地、牢牢地扎根于中國(guó)的大地，具有了無限的生命力，能夠經(jīng)受住任何大風(fēng)大浪的沖擊。正是基于對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一國(guó)情的認(rèn)識(shí)，中國(guó)才制定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。也正是在對(duì)中國(guó)國(guó)情是“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一判斷的基礎(chǔ)上，中國(guó)才堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。更正是以“社會(huì)主義初級(jí)階段”論為依據(jù)，中國(guó)才會(huì)推出通過讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，帶動(dòng)大部分地區(qū)加速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策。社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段理論做出了重大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義發(fā)展階段問題，是革命導(dǎo)師未竟的探討方向之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐中創(chuàng)立的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的首創(chuàng)。鄧小平說：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！保?］（P252）按照鄧小平的這一科學(xué)判斷，現(xiàn)階段的中國(guó)的社會(huì)主義尚不是馬克思、恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義的第一階段那樣的社會(huì)主義，而是從半封建半殖民地社會(huì)脫胎出來的很不成熟的社會(huì)主義。鄧小平的這一判斷指明了中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了國(guó)情基礎(chǔ)。社會(huì)主義初階階段理論的確立，不僅對(duì)正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟，具有奠基性的意義，而且對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也具有普遍的指導(dǎo)作用。必須指出，作為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段理論做出重大貢獻(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一個(gè)完整的體系，它包括了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特定內(nèi)涵、社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾與歷史任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征等的全面論述。

其二，中國(guó)道路全面回答了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上對(duì)什么是社會(huì)主義這一最基本的問題第一次做出了最精辟、完整的概括

中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過程之后，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平的下述五句話可以視為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)：“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富?！薄＃?］（P373）這五句話構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，從社會(huì)主義本質(zhì)的生產(chǎn)力構(gòu)成——解放和發(fā)展生產(chǎn)力，到社會(huì)主義本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成——消滅剝削、消除兩極分化，再到作為與資本主義根本區(qū)別所在的社會(huì)主義的最終目標(biāo)——共同富裕，一氣呵成。首先，“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的根本任務(wù)，在社會(huì)主義本質(zhì)中占有首要地位；其次，“消滅剝削、消除兩極分化”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的基本手段；最后，“最終達(dá)到共同富?！笔巧鐣?huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義本質(zhì)的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的這一概括，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，在最深的層次上、在最完整的意義上揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)之所在。在一定意義上，使人們對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從“天上到人間”的根本轉(zhuǎn)變。隨著中國(guó)道路的勝利推進(jìn)，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵也不斷地深化和拓展。例如，把人的全面發(fā)展以及社會(huì)和諧等也納入了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。中國(guó)道路取得的成功是以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)作為基本前提的，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷完善的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論作為出發(fā)點(diǎn)的，而這一理論在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上對(duì)什么是社會(huì)主義這一最基本的問題第一次做出了最精辟、完整的概括。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中有待破解的一個(gè)歷史性難題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻、全面的揭示，則破解了這一難題。無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師都曾在不同的時(shí)代、不同的場(chǎng)合、不同的條件下論述過社會(huì)主義的本質(zhì)。但是由于各種原因，他們都沒有對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出精辟、完整的概括。社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，盡管人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，但一直到20世紀(jì)中葉前后，傳統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義理論還是把社會(huì)主義本質(zhì)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三大特征。國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)屢受挫折當(dāng)然與對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)的這種認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。［2］（P167-174）中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新的闡述顯然突破了傳統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的這種片面理解。中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)最新的完整解釋，在一定意義上是拯救了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

其三，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義動(dòng)力的探索，引起了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于發(fā)展動(dòng)力觀念的升華

科學(xué)社會(huì)主義理論認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷解決可以推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展。那么，如何解決這一矛盾呢？長(zhǎng)期以來，一直認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”是解決這一矛盾的根本途徑，從而也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路沖破了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的觀念，確認(rèn)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也就是說，以改革來解決社會(huì)主義社會(huì)中的基本矛盾。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保?］（P370）鄧小平把改革視為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這是在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題上的理論創(chuàng)新，正是這一理論創(chuàng)新為中國(guó)的生產(chǎn)力的發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，開辟了道路。鄧小平是基于“改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求”這一正確判斷才把改革視為社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力的。在他看來，傳統(tǒng)社會(huì)主義體制使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中存在著阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展的種種弊端，在這種情況下，“就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要”。［3］（P135-136）鄧小平全力推進(jìn)改革，有著明確的目的，對(duì)此他講得十分清楚：“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”［1］（P134）他還闡述了改革的原則，他指出：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。”［1］（P138）他強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義性質(zhì)的改革，各項(xiàng)改革措施都要在堅(jiān)持社會(huì)主義前提下展開。改革在當(dāng)今中國(guó)是如此重要，以至于鄧小平提出了“改革是中國(guó)的第二次革命”的命題。鄧小平在這里所提出的“改革是第二次革命”有著深刻的含義。中國(guó)的第一次革命指的是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“推翻三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)。正是這場(chǎng)革命為解放生產(chǎn)力并使之充分發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。鄧小平把改革稱為“第二次革命”，是為了表明“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙”。［1］（P135）把改革視為第二次革命，既是從解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上說的，又具有社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力的含義。不斷地推進(jìn)改革，是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是決定中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策。中國(guó)共產(chǎn)黨終于找到了推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的真正動(dòng)力之所在。中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的社會(huì)主義動(dòng)力理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論的最有價(jià)值的理論觀點(diǎn)之一。

其四，中國(guó)道路不斷增強(qiáng)執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的建黨學(xué)說

江澤民所提出的“三個(gè)代表”的重要思想，通過增強(qiáng)執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的建黨學(xué)說。江澤民在2000年2月25日有個(gè)著名的“廣州講話”，在這個(gè)講話中他指出：“要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。總結(jié)黨的歷史，可以得出一個(gè)重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本要求?！保?］（P1139）在“廣州講話”三個(gè)月后，江澤民在上海主持召開的黨建工作座談會(huì)上，闡述了他為什么要提出“三個(gè)代表”重要思想的背景，他所講的一個(gè)重要背景就是：我們過去理解的社會(huì)主義要求消滅剝削、消滅私有制，而新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐卻出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分；社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)人民群眾利益高度一致，而現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了不同群體之間利益的多樣化和價(jià)值觀的多樣化；過去認(rèn)為帝國(guó)主義是垂死的、腐朽的資本主義，但最近幾十年卻出現(xiàn)了資本主義利用經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步獲得了新的活力，等等。此外，如何看待非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？如何看待新出現(xiàn)的社會(huì)階層？是不是像有些人說的中國(guó)出現(xiàn)了新的資產(chǎn)階級(jí)？如何把非公有制單位工作的人們團(tuán)結(jié)和組織在黨的周圍？如何把全體人民和各方面的積極性調(diào)動(dòng)起來，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗？［5］（P110）江澤民的意思十分明白，鑒于這些新的形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須增強(qiáng)自己的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)，否則“就會(huì)落伍”，“就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)”。2001年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)迎來了80華誕。在慶祝建黨80周年大會(huì)上，江澤民發(fā)表了著名的“七一講話”。在這個(gè)講話中他則明確地指出：“我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增加黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力?！保?］（P114）在中國(guó)，一直把工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和軍人作為最基本的社會(huì)階層，作為共產(chǎn)黨最基本的依靠力量和階級(jí)基礎(chǔ)。現(xiàn)在隨著形勢(shì)，特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變化，在中國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，帶來了社會(huì)階層構(gòu)成的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣及時(shí)地調(diào)整了對(duì)這些新社會(huì)階層的態(tài)度，非但沒有把他們推到對(duì)立面，而是把他們視為自己執(zhí)政的一個(gè)重要的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)也必須代表他們的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨這樣做，實(shí)際上在理論上發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的建黨學(xué)說。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)這一點(diǎn)沒有變，但與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又成了中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。顯然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化了，在保持中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來所具有的基本屬性的同時(shí)，又體現(xiàn)了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)發(fā)生深刻變化的一面。

其五，中國(guó)道路重塑社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，改變了科學(xué)社會(huì)主義理論原先的社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立思維

社會(huì)主義就其“原生態(tài)”而言，確實(shí)它不但是資本主義的對(duì)立面，而且也是資本主義的替代者。當(dāng)世界上出現(xiàn)了社會(huì)主義的理念、社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)，就意味著資本主義末日的來臨。社會(huì)主義在人們的心目中從來就是與資本主義不能共存、共生，兩者相互排斥、水火不相容。中國(guó)特色社會(huì)主義是一種開放和兼容的社會(huì)主義。中國(guó)道路對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重大意義就是它重新塑造了社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。中國(guó)道路的開創(chuàng)的一個(gè)重要標(biāo)志就是不再一味地把資本主義視為“天敵”，而是用開放和包容來看待資本主義，更多地從共性的角度看待對(duì)方，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代世界的社會(huì)主義與資本主義完全可以彼此兼容、相互滲透。在與資本主義的相互關(guān)系問題上，中國(guó)道路既看到了資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別與矛盾，又正視社會(huì)主義與資本主義的聯(lián)系與共存。面對(duì)資本主義世界，中國(guó)道路既不搞“全盤西化”，也不采取“自我封閉”。中國(guó)道路既不放松對(duì)資本主義“和平演變”的警惕，又積極地與資本主義進(jìn)行交往，利用資本主義來建設(shè)社會(huì)主義。中國(guó)道路堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)資本主義進(jìn)行具體分析，致力于把資本主義所創(chuàng)造的屬于人類文明的成果與資本主義制度剝離開來，即把資本主義的基本制度與其體制、機(jī)制、方法等區(qū)別開來，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本制度不能簡(jiǎn)單照搬，但對(duì)具體文明成果要積極吸取和借鑒。由于中國(guó)道路的開創(chuàng)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系正在被重構(gòu)。中國(guó)道路在重構(gòu)與資本主義的關(guān)系的過程中，在人類歷史上第一次探索出了一條把社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律同人類發(fā)展規(guī)律相結(jié)合的更加廣闊的文明發(fā)展道路。中國(guó)道路通過重構(gòu)與資本主義的關(guān)系，實(shí)際上把中國(guó)的發(fā)展納入到了世界文明的發(fā)展大道之中。中國(guó)已經(jīng)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求與實(shí)現(xiàn)人類文明的價(jià)值追求緊緊地結(jié)合在一起了。這使中國(guó)的建設(shè)社會(huì)主義的精神境界提到了新的高度。中國(guó)道路是在全球化背景下重新塑造與資本主義的關(guān)系的。中國(guó)道路的設(shè)計(jì)者們科學(xué)地把握了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中國(guó)的發(fā)展與世界特別是同資本主義國(guó)家的關(guān)系，從世界的整體聯(lián)系出發(fā)提出了對(duì)外開放的基本戰(zhàn)略。所謂對(duì)外開放就是積極順應(yīng)和自覺融入世界歷史進(jìn)程，在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)中獲取自身的利益。顯然，這一戰(zhàn)略的要旨是與資本主義國(guó)家建立起互動(dòng)、互利的關(guān)系。中國(guó)道路的經(jīng)驗(yàn)表明，只有一方面深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義價(jià)值追求與人類文明的價(jià)值追求的一致性，另一方面又深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)在地蘊(yùn)涵著人類文明的成果，才能自覺地、主動(dòng)地重構(gòu)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。與此同時(shí)，中國(guó)道路的經(jīng)驗(yàn)也表明，只有在與資本主義國(guó)家建立起新的共存合作的關(guān)系，社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求。中國(guó)道路已形成了較為完整的正確處理社會(huì)主義與資本主義相互關(guān)系的理論和實(shí)踐，全面地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義與資本主義相互關(guān)系的理論，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正確處理兩者關(guān)系提供了成功的范例。

［1］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］聶運(yùn)麟，等.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究［M］.北京：人民出版社，2011.

［3］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編:中［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］中央文獻(xiàn)研究室.中國(guó)道路——馬克思主義中國(guó)化經(jīng)典文獻(xiàn)回眸［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［責(zé)任編輯沈斐］

Contributions of Chinese Road to Scientific Socialism Theories

CHEN Xue-ming
（Modern Overseas Marxism Research Center，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433，China）

The beginning of road of socialism with Chinese characteristics is the sign of world socialism movement re-entering its climax.It constructs the new theoretical form of modern scientific socialism with its own rich contents and has pushed it to a new phase in practice.The road of socialism with Chinese characteristics has contributed to the innovation and development of scientific socialism at least from the following aspects:further clarification about theories of socialistic development phases；statement about the essence of socialism；exploration into socialism development drive；strengthening about the social class foundation of the ruling-party，mass basis and development of the party building theory of scientific socialism；re-building the relationship of socialism and capitalism.

Chinese road；scientific socialism theory；innovation and development

D507

A

1674-0955（2015）06-0005-05

本文系2015年8月29日作者在“第二屆當(dāng)代世界與社會(huì)主義研討會(huì)——時(shí)代發(fā)展與社會(huì)主義理論創(chuàng)新”上的發(fā)言。

2015-08-29

陳學(xué)明（1947-），男，上海崇明人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心副主任。