段 瑤

(武警學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 廊坊 065000)

外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象探析

段 瑤

(武警學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 廊坊 065000)

在跨文化交際過(guò)程中，中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，即外國(guó)文化的輸入大于本國(guó)文化輸出的現(xiàn)象普遍存在。在分析中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合武警學(xué)院特點(diǎn)闡述了中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象對(duì)我院外語(yǔ)教學(xué)改革的啟示，我們應(yīng)該積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，大力宣傳公安現(xiàn)役職業(yè)文化精神。

外語(yǔ)教學(xué)；文化失語(yǔ)；文化；教學(xué)改革

在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化教學(xué)已經(jīng)成為外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的共識(shí)，并逐漸在外語(yǔ)教學(xué)中起到主導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，教師告誡學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)要盡可能多地了解所學(xué)語(yǔ)言的文化、歷史、宗教、風(fēng)土人情、生活方式、社交禮儀等。這種語(yǔ)言教學(xué)與目的語(yǔ)文化相結(jié)合的教學(xué)方法不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言知識(shí)技巧，同時(shí)還拓展了視野，收到良好教學(xué)效果。然而，越來(lái)越多的學(xué)者與研究人員意識(shí)到，學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中由于過(guò)度重視國(guó)外文化學(xué)習(xí)，反而忽視甚至懈怠了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)知。學(xué)生“知彼”有余，“知己”不足，導(dǎo)致“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象逐漸成為社會(huì)，甚至國(guó)家戰(zhàn)略層面關(guān)注的問(wèn)題。

一、中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象現(xiàn)狀

2000年10月，南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院從叢教授在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題為《中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》的文章,指出許多有相當(dāng)英文程度的中國(guó)青年學(xué)者，在與西方人交往過(guò)程中，始終顯示不出來(lái)自古文化大國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格[1]。標(biāo)志著中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題以從事專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)者角度正式提出。然而直到今天，此種現(xiàn)象并沒(méi)有得到根本改變，反而逐漸呈普遍擴(kuò)大趨勢(shì)?？v觀我國(guó)各層次英語(yǔ)教學(xué)，在增大文化含量上都有著一種共同的片面性，即僅僅加強(qiáng)了對(duì)外語(yǔ)世界物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹，而對(duì)于作為交際主體的一方的文化背景，即中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)，基本上仍處于被忽略的狀態(tài)[2]。目前，年輕人對(duì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化知之甚少，或者只知皮毛，不知內(nèi)涵。就像人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·特·霍爾所說(shuō)：“文化所蘊(yùn)藏的內(nèi)容遠(yuǎn)比它所展現(xiàn)出來(lái)的要多，更令人奇怪的是它在本國(guó)人民面前隱藏的尤其有效。”我們被祖國(guó)五千年悠久燦爛文化浸潤(rùn)與滋養(yǎng)，青年人卻缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)博大精深文化的興趣，實(shí)屬不該。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。因此我們要認(rèn)真分析中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，借助多種渠道，幫助學(xué)生深入詳盡地學(xué)習(xí)我國(guó)的文化精髓，并逐步理解、認(rèn)同、接受，甚至融入到學(xué)生的骨髓和血脈中。

二、中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象原因分析

(一)國(guó)家戰(zhàn)略層面對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)不夠

從中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象分析看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)從文化傳承的戰(zhàn)略高度進(jìn)一步認(rèn)真審視語(yǔ)言教學(xué)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)漢語(yǔ)、國(guó)學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行育人重點(diǎn)的合理分工和教學(xué)任務(wù)的側(cè)重。長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家外語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)分重視學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力提升，在語(yǔ)言課程教學(xué)要求或大綱中很少提出學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求，在跨文化交際內(nèi)容學(xué)習(xí)中均大部分以國(guó)外文化學(xué)習(xí)為主，缺少諸如對(duì)中國(guó)哲學(xué)、歷史、宗教及文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)角度的分析，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在與外國(guó)人交往中，無(wú)法用外語(yǔ)深度傳遞中國(guó)民族文化精髓思想，即使能夠交流也大都只能介紹全世界都知曉的中國(guó)文化知識(shí)，喪失了文化交際的主動(dòng)權(quán)。

(二)傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)模式長(zhǎng)期缺乏對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的熏陶

由于在長(zhǎng)期的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生，特別是從事外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，導(dǎo)致他們從學(xué)生轉(zhuǎn)換成外語(yǔ)教師時(shí)，在固定教學(xué)模式的束縛下，無(wú)法形成開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)思路，缺乏突破傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛的勇氣。而教師特別是大學(xué)教師作為語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中不可缺失的重要環(huán)節(jié)，在履行傳遞知識(shí)職責(zé)的同時(shí)，還承載著為中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)和現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要使命。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐過(guò)程中，廣大外語(yǔ)教師更應(yīng)當(dāng)將培育學(xué)生的忠誠(chéng)意識(shí)、民族精神和人民情懷作為從業(yè)守則，以一種積極陽(yáng)光、對(duì)子孫后代和民族社稷負(fù)責(zé)任的姿態(tài)重新審視自己的育人工作崗位，將中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神的宣講作為外語(yǔ)教學(xué)的重要使命，在三尺講臺(tái)上傳遞紅色觀點(diǎn)、民族聲音和社會(huì)正能量。2014年11月15日，《遼寧日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》的文章，倡導(dǎo)廣大教師要在三尺講臺(tái)上傳遞中國(guó)正能量，不能刻意抹黑夸大中國(guó)社會(huì)存在的負(fù)面案例，再次將老師的職能使命放在了由整個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)思考的重要高度。老師作為學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要導(dǎo)師，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)將弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀點(diǎn)、高尚的道德情操、傳統(tǒng)的文化精髓作為每一位教師的神圣職責(zé)[3]。另外，部分外語(yǔ)教師文化功底較薄弱，而且教學(xué)任務(wù)相當(dāng)繁重，教師沒(méi)有時(shí)間和精力從事教學(xué)研究，也很少有機(jī)會(huì)進(jìn)修和培訓(xùn)，這也成為教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的絆腳石[1]。

(三)對(duì)學(xué)生課外業(yè)余時(shí)間的引導(dǎo)教育缺失

隨著互聯(lián)網(wǎng)終端硬件工具的普及，青年學(xué)生花費(fèi)寶貴的課外時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，以學(xué)習(xí)外語(yǔ)名義追看歐美劇、韓劇、日劇的青年人占據(jù)絕大部分比例，熱衷于觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化片的青年人卻鳳毛麟角，中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中被無(wú)限放大，大量國(guó)外影視劇所蘊(yùn)含的血腥暴力、犯罪，西方所謂自由民主、民族分裂等極端思想，迅速侵占著廣大年輕人的大腦。同時(shí)，在虛擬世界中又缺乏抵制監(jiān)管此種不良思想的武器，正面引導(dǎo)年輕人的聲音和力量被淹沒(méi)，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的陣地逐漸地被侵占，加劇了中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象在中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者甚至普通民眾中的存在程度。我們應(yīng)當(dāng)從國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的層面，重新審視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族未來(lái)的影響，增強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界統(tǒng)籌監(jiān)管的戰(zhàn)略研判，采取有效措施隔離它所帶來(lái)的負(fù)面作用，使互聯(lián)網(wǎng)成為積極健康、啟迪思維、弘揚(yáng)正氣、激發(fā)國(guó)人拼搏奮斗的知識(shí)網(wǎng)、道德網(wǎng)、友情網(wǎng)、能量網(wǎng)。

三、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

仔細(xì)回顧我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以幫助我們清晰地分析外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)第一所正規(guī)的外語(yǔ)學(xué)校是1862年創(chuàng)辦的京師同文館。直到1903年，我國(guó)的高校和中學(xué)才普遍開(kāi)設(shè)了外語(yǔ)課程[4]。改革開(kāi)放政策，極大地推動(dòng)了我國(guó)的外語(yǔ)教育工作，在人才培養(yǎng)模式、教學(xué)大綱、教學(xué)材料、教學(xué)方法、教育手段、測(cè)試評(píng)估、師資培養(yǎng)、科學(xué)研究等方面都取得了令人矚目的成就。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對(duì)外開(kāi)放的需要，外語(yǔ)幾乎成為最受歡迎的學(xué)科，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了長(zhǎng)達(dá)30余年的“外語(yǔ)熱”，這是中國(guó)教育史上從未見(jiàn)過(guò)的現(xiàn)象。通過(guò)近幾年國(guó)家開(kāi)展的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)科評(píng)估發(fā)現(xiàn)，目前外語(yǔ)教學(xué)主要存在的問(wèn)題：一是在教育模式方面存在較為嚴(yán)重的應(yīng)試傾向，大、中、小學(xué)不同階段教學(xué)內(nèi)容缺乏銜接，相互脫節(jié)與不合理的重復(fù)并存，這是多年來(lái)外語(yǔ)教學(xué)費(fèi)時(shí)低效的癥結(jié)所在。升學(xué)壓力大導(dǎo)致課堂上仍以語(yǔ)法句型為主，口語(yǔ)教學(xué)重視程度不夠。二是師資水平還不能較好地滿(mǎn)足學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，師資質(zhì)量在很大程度上決定了外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的高低，也是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。但是，我國(guó)外語(yǔ)教師的師資水平還有很大程度的提升空間，教師業(yè)務(wù)水平不僅指外語(yǔ)語(yǔ)言水平，而且指教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)水平和自覺(jué)將這些知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的能力。特別是占有中國(guó)大部分人口的中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，很多學(xué)校教學(xué)條件非常落后，教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)備發(fā)展滯后，閉塞的信息資源致使多數(shù)教師長(zhǎng)期使用落后的教學(xué)方法和手段，甚至還存在著傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，課堂主要講授語(yǔ)法規(guī)則，課下學(xué)生只是機(jī)械記詞、抄寫(xiě)生詞；聽(tīng)力、口語(yǔ)訓(xùn)練極少或僅是走過(guò)場(chǎng)。三是外語(yǔ)教學(xué)手段還不能適應(yīng)當(dāng)前全球化國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的需要。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)人文教育與語(yǔ)言教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，要求聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力平衡發(fā)展。然而，今天大多數(shù)院校仍只注重以外語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的操練與講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，雖然多數(shù)院校都將改革傳統(tǒng)外語(yǔ)課堂教學(xué)模式作為教學(xué)改革工作的重點(diǎn)，但是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式顛覆性變革或在外語(yǔ)教學(xué)改革領(lǐng)域取得成功改革經(jīng)驗(yàn)的院校還為數(shù)不多，大多數(shù)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力還不能滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)跨文化交際的需求。

四、我國(guó)近幾年主要開(kāi)展的外語(yǔ)教學(xué)改革工作

近幾年，教育部、各類(lèi)院校高度重視外語(yǔ)教學(xué)改革工作，取得了一系列標(biāo)志性改革成果，新近公布的2014年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)改革方面的達(dá)到20項(xiàng)。教育部2007年頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！盵5]新時(shí)期大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的確立，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)改革方向具有積極的主導(dǎo)作用。在改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)方法方面，基于小班教學(xué)的探究式學(xué)習(xí)成為重點(diǎn)推廣的新型外語(yǔ)教學(xué)方法，教學(xué)重點(diǎn)從以閱讀理解為主向以聽(tīng)說(shuō)為主轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式從被動(dòng)灌輸型向主動(dòng)探索型轉(zhuǎn)變。在創(chuàng)新外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式方面，構(gòu)建研究型外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系，推進(jìn)國(guó)際化外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)成為主流，培養(yǎng)目標(biāo)更加適應(yīng)國(guó)際交往的需求。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，加強(qiáng)教師執(zhí)教能力培訓(xùn)，具有海外留學(xué)經(jīng)歷的教師成為引進(jìn)培育的重點(diǎn)，與國(guó)際外語(yǔ)教學(xué)理念、方式接軌的教師備受學(xué)生歡迎。以高校英語(yǔ)教學(xué)改革為例，河北省教育廳公布的2014年第二批英語(yǔ)教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目名單中，在120項(xiàng)中關(guān)于教學(xué)方法改革的項(xiàng)目達(dá)到70項(xiàng)，關(guān)于英語(yǔ)課程體系建設(shè)和人才培養(yǎng)模式改革的項(xiàng)目達(dá)到52項(xiàng)，師資隊(duì)伍培養(yǎng)方面的項(xiàng)目有9項(xiàng)，關(guān)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的項(xiàng)目為5項(xiàng)，關(guān)于教學(xué)資料建設(shè)的項(xiàng)目為4項(xiàng)?？梢哉f(shuō)，有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)方法和人才培養(yǎng)模式改革的項(xiàng)目代表了英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)和主要研究方向，如何有效提升學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力成為項(xiàng)目研究的主要目的，翻轉(zhuǎn)課堂等基于網(wǎng)絡(luò)在線教育成為了英語(yǔ)教學(xué)改革的新興研究方向。但同時(shí)我們也應(yīng)客觀地看到，在獲得資助的英語(yǔ)教學(xué)改革項(xiàng)目中卻很少有關(guān)于英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化失語(yǔ)現(xiàn)象的改革研究項(xiàng)目，反而關(guān)于學(xué)生翻譯能力、寫(xiě)作能力培養(yǎng)的項(xiàng)目還是得到一定程度的重點(diǎn)關(guān)注。日語(yǔ)、俄語(yǔ)等其他小語(yǔ)種教學(xué)不同程度地存在與英語(yǔ)教學(xué)改革相類(lèi)似的情況。由此可以看出，外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的文化失語(yǔ)現(xiàn)象還未引起教育主管部門(mén)和廣大外語(yǔ)教學(xué)工作者的足夠重視，傳統(tǒng)的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式仍然是目前外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。

五、中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象對(duì)深化我院外語(yǔ)教學(xué)改革的啟示

中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象在我院學(xué)員中也不同程度地存在，在同學(xué)員日常地交流中不難發(fā)現(xiàn)，雖然他們考入學(xué)院的分?jǐn)?shù)都很高，但由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的局限，他們的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和應(yīng)用能力參差不齊。同時(shí)隨著公安現(xiàn)役部隊(duì)與國(guó)際同類(lèi)警察部隊(duì)交流日益密切，急需培養(yǎng)精通外語(yǔ)和文化精髓內(nèi)涵的復(fù)合型公安現(xiàn)役部隊(duì)優(yōu)秀人才。

(一)積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

語(yǔ)言作為文化傳播和承載的工具，使文化得以生存。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的傳播引導(dǎo)作用不可低估。在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化就是要使學(xué)生做到知己知彼，在傳承時(shí)懂得揚(yáng)棄；在引進(jìn)時(shí)知道鑒別[6]。從學(xué)院層面應(yīng)首先加強(qiáng)外語(yǔ)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，著力提升外語(yǔ)教師自身的母語(yǔ)文化素質(zhì)，不斷提升外語(yǔ)教師隊(duì)伍中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)設(shè)計(jì)能力，以培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為目標(biāo)，重點(diǎn)培育學(xué)員的批判性思維，在組織開(kāi)展中外文化對(duì)比分析、背景知識(shí)介紹、案例教學(xué)、英語(yǔ)演講、輔助教學(xué)材料學(xué)習(xí)等教學(xué)活動(dòng)中，將道德情操、中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神作為教學(xué)的重要內(nèi)容，貫穿于外語(yǔ)教學(xué)的始終。大力開(kāi)展突出中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)改革項(xiàng)目立項(xiàng)資助，鼓勵(lì)教學(xué)方法改革和教學(xué)模式創(chuàng)新，改進(jìn)外語(yǔ)教材內(nèi)容，平衡母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化輸入，力爭(zhēng)形成穩(wěn)定富有成效的新型外語(yǔ)教學(xué)模式。

(二)大力宣傳公安現(xiàn)役職業(yè)文化精神

應(yīng)將公安現(xiàn)役部隊(duì)在長(zhǎng)期建設(shè)發(fā)展過(guò)程中所形成的警種文化精神納入外語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)員如何用外語(yǔ)規(guī)范地表達(dá)公安邊防、消防、警衛(wèi)部隊(duì)積淀形成的職業(yè)文化，強(qiáng)化學(xué)員的警種職業(yè)認(rèn)同感。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中使消防專(zhuān)業(yè)學(xué)員牢記“忠誠(chéng)可靠，赴湯蹈火，服務(wù)人民”的公安消防精神；使邊防專(zhuān)業(yè)學(xué)員學(xué)會(huì)如何用外語(yǔ)表達(dá)公安邊防精神——“忠誠(chéng)可靠的衛(wèi)士精神、戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄精神、扎根群眾的愛(ài)民精神、甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神、艱苦奮斗的吃苦精神、除暴安良的正氣精神、勇?tīng)?zhēng)第一的過(guò)硬精神”；使警衛(wèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)員銘記“忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、責(zé)任榮譽(yù)”的公安警衛(wèi)精神，并使學(xué)員懂得如何用外語(yǔ)去詮釋精神內(nèi)涵，幫助學(xué)員在未來(lái)與國(guó)外警察同行交流時(shí)迅速找到部隊(duì)文化交流的切入點(diǎn)。

總之，母語(yǔ)文化教學(xué)是外語(yǔ)文化教學(xué)中不可或缺的組成部分，正視當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中國(guó)文化教育缺失的現(xiàn)實(shí)，必須調(diào)整外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和方式。在外語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地著重加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和公安現(xiàn)役職業(yè)文化精髓的滲透，將有助于學(xué)員從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度去強(qiáng)化我國(guó)傳統(tǒng)文化精神和警種職業(yè)精神，在對(duì)比國(guó)外歷史、文化的同時(shí)，培育學(xué)員強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)員強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義熱情、對(duì)黨忠誠(chéng)意識(shí)和砥礪拼搏的民族精神。大學(xué)需要國(guó)際視野，同樣需要本土情懷。

[1] 從叢.中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷[N/OL].光明日?qǐng)?bào)，2000-10-19.(2000-10-19)[2015-02-10].http://www.grnw.cn/olgmrb/2000-10/19/GB/10%5E18578%5E0%5EGMC1-109.htm.

[2] 朱家科.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009：56，57.

[3] 本報(bào)評(píng)論員.老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)[N].遼寧日?qǐng)?bào)，2014-11-14(04).

[4] 何其莘.中國(guó)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的歷史回顧和展望[EB/OL].(2012-07-08)[2015-02-10].http://culture.zjol.com.cn/05culture/system/2012/07/08/018640264.shtml.

[5] 教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求[M].上海：上海外國(guó)語(yǔ)教育出版社,2007:1.

[6] 逯陽(yáng).淺析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化的策略[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(3):119.

(責(zé)任編輯 李獻(xiàn)惠)

An Analysis of Chinese Cultural Aphasia in Foreign Language Teaching

DUAN Yao

(DepartmentofBasicCoursesTeaching，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

In teaching English, the phenomena of Chinese cultural aphasia, namely the input of foreign culture is far more than the output of native culture, is commonly to be observed. This paper analyzed its causes, and in addition, came up with some suggestions based on the reality of our academy.

foreign language teaching; cultural aphasia; culture; teaching reform

2014-12-30

全國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)科研項(xiàng)目“外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中中西文化交流及中國(guó)文化危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)能力培養(yǎng)策略研究”(BJ-0020-A)

段瑤(1978— )，女，遼寧凌源人，副教授。

H319

A

1008-2077(2015)07-0055-04