馮曉陽

(武警學院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

優(yōu)化大學生執(zhí)政黨意識形態(tài)認同的路徑分析

馮曉陽

(武警學院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

實現(xiàn)大學生對我們黨意識形態(tài)的認同,對于穩(wěn)固執(zhí)政地位、維護社會穩(wěn)定具有重要作用。在探索執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同過程中，要堅持分眾化理念，針對大學生群體的特征，從執(zhí)政黨意識形態(tài)本身的發(fā)展彰顯其政治信仰的功能、調整和完善大學生接受執(zhí)政黨意識形態(tài)的現(xiàn)有具體途徑、實現(xiàn)執(zhí)政黨意識形態(tài)的傳統(tǒng)文化表達和理性邏輯的辯證統(tǒng)一這三個方面推進我們黨的意識形態(tài)在大學生中的認同。

大學生；執(zhí)政黨；意識形態(tài)

執(zhí)政黨意識形態(tài)作為執(zhí)政黨價值觀念的理論表現(xiàn)，它在執(zhí)政黨治理國家和穩(wěn)定社會秩序的過程中發(fā)揮著“天然的職能”。執(zhí)政黨只有將意識形態(tài)借由各種手段、途徑轉變?yōu)槿鐣J的價值理念和價值訴求，實現(xiàn)社會成員對執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同，才能為執(zhí)政提供合法性基礎，鞏固執(zhí)政地位，提高政治動員能力，統(tǒng)一社會心理，進而穩(wěn)定社會秩序。從普遍意義上講，執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同可以被理解為三個過程的辯證統(tǒng)一：在范圍上，由黨內走向社會；在表現(xiàn)形式上，由抽象的論證走向通俗化；在維系力量上，從執(zhí)政黨的政治維系走向大眾的自覺過程。實現(xiàn)執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同，包含著執(zhí)政黨意識形態(tài)本身的調整、執(zhí)政黨意識形態(tài)傳播途徑和宣傳形式、執(zhí)政黨意識形態(tài)理論表達方式的發(fā)展和完善。

不同的群體由于其閱歷和受教育水平等多種因素的影響對于執(zhí)政黨意識形態(tài)的認知有所不同，決定了對不同的群體要采取相應的途徑。提高大學生群體對執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同，需要在執(zhí)政黨意識形態(tài)傳播途徑、宣傳形式、理論表達方式等方面突出受眾的群體性特征。

一、彰顯執(zhí)政黨意識形態(tài)的政治信仰功能

(一)青年大學生需要科學的信仰

青年大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要群體，他們的信仰、價值觀和政治取向影響著國家的前途和民族的命運。20世紀初期，馬克思主義傳入中國，三四十年代，作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的馬克思主義通過大眾化過程，為許多進步青年學生所理解、接受、認同并且作為信仰，他們從而走上了新民主主義革命道路。

當代中國，經(jīng)濟生產(chǎn)方式、社會組織方式、利益分配方式和文化形態(tài)及傳播方式的多樣性決定了意識形態(tài)領域的復雜性，如果執(zhí)政黨意識形態(tài)不能成為整個社會的核心價值觀，不能成為青年大學生群體的核心意識形態(tài)，國家和民族就缺少了凝聚力和向心力，國家的持續(xù)發(fā)展?jié)摿σ彩艿较拗疲M而導致社會的不穩(wěn)定。

大學階段是青年人世界觀、人生觀、價值觀和政治信仰形成的階段，正因其特殊性決定了這個群體成為西方國家進行意識形態(tài)演變、傳播資產(chǎn)階級價值觀所爭相搶占的領域，他們通過廣播、影視、娛樂等各種有形和隱形的意識形態(tài)傳播方式消解著我們黨意識形態(tài)的影響力，使堅定大學生的政治信仰具有緊迫性、現(xiàn)實性和長遠意義。

(二)我們黨的意識形態(tài)具有科學性

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政的馬克思主義政黨，其意識形態(tài)在本質上是馬克思主義的意識范疇。馬克思主義的先進性和科學性決定了其意識形態(tài)能夠反映世界的本來面目，指導人們正確認識世界、改造世界，而馬克思主義的革命性變革是實現(xiàn)了社會發(fā)展領域的突破，歷史唯物主義闡述了人類社會發(fā)展規(guī)律，尤其是對于資本主義制度的認識，對于社會主義和共產(chǎn)主義的設想，以及人類對于價值的追求。這種追求是人類歷史上一些基本價值的發(fā)揚光大，一方面追求的是，從自然界的束縛和社會的壓迫下解放出來而獲得的自由，勞動的解放，富足安定的生活，人的全面發(fā)展和個性的真正解放；另一方面是擺脫社會的各種不公正、不平等現(xiàn)象，實現(xiàn)“天下為公”的高尚的精神境界和和諧的人際關系等等。最基本的是勞動者的權利和利益得到充分保障。這一理想既是對人類歷史規(guī)律的深刻把握，又突出了一個具有道德感召力的人們值得為之奮斗的價值目標[1]。

我們黨執(zhí)政后，在社會主義建設過程中，根據(jù)實踐的發(fā)展調整和完善意識形態(tài)，形成了完整的執(zhí)政黨意識形態(tài)體系。當代大學生，有科學認識世界的需要，有客觀認識中國特色社會主義的需求，有對于社會規(guī)范、個體行為規(guī)范認知的需要。與此相適應，我們黨的執(zhí)政意識形態(tài)在認識層面，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，堅持辯證唯物主義的觀點看問題；在國家和社會層面，堅持中國特色社會主義道路，對中國特色社會主義建設做出五位一體的總體布局，并且明確了中國特色社會主義的目標和任務，以及實現(xiàn)偉大復興的中國夢；在公民個人領域，提出了社會主義核心價值體系，形成全社會所遵守的社會公德等來規(guī)范個人行為。我們黨意識形態(tài)蘊含了關于世界的認知、國家與社會層面的理解、個體的行為規(guī)范等內容，有效滿足了大學生在這個階段所需要的意識形態(tài)的內容，為使其上升為信仰的高度提供了可能性。

(三)執(zhí)政黨意識形態(tài)本身要不斷發(fā)展

馬克思在闡述蒲魯東的形而上學經(jīng)濟學時，這樣解釋：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀。例如，與權威原理相適應的是十一世紀，與個人主義原理相適應的是十八世紀。推其因果，我們應當說，不是原理屬于世紀，而是世紀屬于原理。換句話說，不是歷史創(chuàng)造歷史，而是原理創(chuàng)造歷史。但是，如果為了顧全原理和歷史我們再進一步自問一下，為什么該原理出現(xiàn)在十一世紀或者十八世紀，而不是出現(xiàn)在其他某一世紀，我們就必須要仔細研究一下：十一世紀的人們是怎樣的，十八世紀的人們是怎樣的，在每個世紀中，人們的需求、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)中使用的原料是怎樣的；最后，由這一切生存條件所產(chǎn)生的人與人之間的關系是怎樣的?！盵2]表明了經(jīng)濟基礎決定附著在其上的人際關系、法律、宗教、文化、意識形態(tài)等，上層建筑是從當時的物質生活條件和歷史環(huán)境中抽象出來的。我們黨成立的初期，處于民族民主主義革命時期的中國為不滿和期盼所占據(jù)，中國的民眾需要一種改造世界的武器，改變國家和民族的命運。與當時的環(huán)境相適應，我們黨把意識形態(tài)的重點集中在三方面, 一是唯物史觀, 二是社會主義, 三是階級斗爭，黨的意識形態(tài)與新民主主義革命時期的社會環(huán)境呈現(xiàn)出高度的契合，從而得到廣泛認同，發(fā)揮了其指導革命的作用。

這也同時說明了一個問題，當決定意識形態(tài)的歷史性階段和社會環(huán)境發(fā)生變化發(fā)展時，執(zhí)政黨要保持其意識形態(tài)的生命力和吸引力，必然要隨著時代條件的變化而不斷調整。當今社會歷史條件下，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，這時執(zhí)政黨的意識形態(tài)要強調保持穩(wěn)定的社會秩序的功能，能夠幫助人們正確的認識世界，提供正確的方法論，闡釋執(zhí)政黨的執(zhí)政理念，提高社會凝聚力，規(guī)范個體在社會中的行為，根據(jù)時代的發(fā)展變化對國家發(fā)展、社會規(guī)范、個體行為的調整做出相應的解釋，通過意識形態(tài)本身的調整為實現(xiàn)其認同提供基本條件。

二、調整和完善現(xiàn)有途徑

(一)提高高等院校思想政治理論課的實效性

當前，高校的思想政治理論課在推進黨的意識形態(tài)進大學生頭腦的過程中發(fā)揮著重要作用，是執(zhí)政黨意識形態(tài)在大學生中大眾化、社會化的核心途徑。而課堂教學的實效性又是思想政治理論課亟須解決的問題，以實效性來增強大學生對黨的意識形態(tài)的認同。

加強課堂教學中對實際問題的分析。提高思想政治理論課的實效性和吸引力，要求我們的課堂教學不回避現(xiàn)實問題，在對現(xiàn)實問題的關注中提高理論教學的內容含量。習近平同志多次提出“四個全面”，當前中國最大的實際是全面建成小康社會、推進改革開放、實行依法治國和從嚴治黨，因此，我們的理論課教學要站在這“四個全面”推進的時空中，關注這“四個全面”進程中凸顯的問題，在對實際問題的關注和分析中，圍繞教學要求，設計一套相互聯(lián)系而又不斷深化的問題，引導學生進行思考和討論。我們黨的意識形態(tài)要充滿生機與活力，使其能夠發(fā)揮對社會矛盾的解釋作用而非“遮蔽”功能，讓學生用馬克思主義理論體系去解決現(xiàn)實問題，通過用理論分析和解決現(xiàn)實問題凸顯理論的實效性、增強理論的吸引力。這樣，通過高校思想政治理論課的系統(tǒng)教育，把我們黨意識形態(tài)中蘊含的社會理想、理論品質、人生哲學等在大學生中實現(xiàn)執(zhí)行和分配，使單純的觀念的上層建筑具有實際意義，成為大學生的心理和意志的一部分。

提高思想政治教育的人文性，增強大學生的接受意識。思想政治教育不能只是黨的意識的詮釋，上級路線、方針、政策的圖解，要在把握正確政治方向的同時提高黨的意識形態(tài)的人文意蘊，與大學生自身結合起來，通過體現(xiàn)意識形態(tài)的人本屬性來提高教育的實效性。思想政治理論課要強化意識形態(tài)對人的終極價值的人文關懷，用馬克思主義理論最新成果塑造和健全主體人格，滿足他們渴望求知成才、自我實現(xiàn)的需要。同時由于大學生的個人自尊帶有很強的社會性，所以，作為現(xiàn)代教育重要組成部分的思想政治教育，要對大學生主體人格的塑造和健全提供內部支持，用馬克思主義理論引導、滿足大學生的人格塑造需求。在此意義上，從受眾的角度來努力提升大學生主動接受黨的意識形態(tài)的意識，提升他們理解黨的意識形態(tài)的能力，以自身最大的熱情把黨的意識形態(tài)內化于心、外化于行。

以信息化豐富思想政治理論課的課堂外教學。網(wǎng)絡信息拓展了人們接收信息的渠道，因此提高思想政治理論課教學的實效性，一方面需要繼續(xù)利用信息手段豐富課堂教學，在課堂教學之外，還需要利用信息化手段與大學生進行互動，實現(xiàn)課堂教學和課外教育的有效銜接。要利用校園網(wǎng)擴大黨的意識形態(tài)的宣傳陣地，在專題網(wǎng)站上，結合大學生的接受規(guī)律，利用中華文化和馬克思主義的相通之處，來闡釋馬克思主義，營造生動、活潑的網(wǎng)絡宣傳形式。還要依托人民網(wǎng)等優(yōu)秀的外圍性網(wǎng)站，把專家對于時政問題和理論熱點的解析及時傳達給大學生，及時播放專家的授課錄像，方便大學生獲取信息、運用信息、駕馭信息，增強對理論的分辨能力、判斷能力和選擇能力。

(二)執(zhí)政黨意識形態(tài)生活化

觀念的東西，意識形態(tài)領域的東西，不是說得越多越好，不能單純依靠政治的力量，在宣傳過程中必須有針對性、感召力和創(chuàng)造力，要潛移默化。必須講究實效，不僅要進頭腦還要進心靈，因而，促進大學生對于執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同要在政治權威之外尋找生活化的路徑。

以馬克思主義哲學來講述生活。黨的意識形態(tài)的思想理論基礎是馬克思主義哲學，馬克思主義的唯物觀和辯證法是意識形態(tài)建構的哲學基礎,所以哲學是把黨的意識形態(tài)與大學生聯(lián)系起來的橋梁。由于哲學是生活化的學問，因此要用哲學解釋生活，引導大學生尊重生活，改進其思想觀念，實現(xiàn)大學生的個人發(fā)展與社會發(fā)展同步，避免造成他們的成長過程中社會價值與個人價值的分離與斷裂，避免失時、失度，因此，把黨的意識形態(tài)融入生活，以哲學來解釋人生、講述生活，是推進黨的意識形態(tài)走進大學生的日常途徑。

以校園文化實現(xiàn)執(zhí)政黨意識形態(tài)的生活化。拉近意識形態(tài)與生活世界的距離，需要創(chuàng)新和轉變意識形態(tài)的表達方式與途徑。文化是生活特有的表現(xiàn)方式，對于大學生來講，以健康向上的校園文化宣傳黨的意識形態(tài)，滿足大學生精神層面的需求，是把黨的意識形態(tài)生活化的重要途徑。校園文化要關注新的實踐，針對現(xiàn)實生活，提煉中國特色社會主義建設中的精神因素，從內涵到外延對黨的意識形態(tài)進行整合、更新和創(chuàng)造，用反映著大學生使命意識的校園文化把黨的意識形態(tài)變抽象為具體，變思想為故事，使理論深入淺出，激發(fā)大學生的使命意識和擔當意識，最大程度地實現(xiàn)大學生對黨的意識形態(tài)的認同。校園文化要站在時代發(fā)展的前沿，從中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的高度，緊緊貼近“四個全面”戰(zhàn)略布局，以愛國主義為核心，把我們黨的共同理想、愿景、思想意識融入到校園文化之中，激發(fā)大學生的愛國主義情懷。要吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最大限度地發(fā)揮文化的承載作用，針對大學生的思維習慣和思維方式，對理論的接受方式和語言習慣，用貼近大學生生活的語言風格和文化形式，增強黨的意識形態(tài)的表現(xiàn)力和時代感，用一系列全新的、具有時代氣息的有效途徑和表現(xiàn)形式，實現(xiàn)意識形態(tài)融入文化的傳播，營造積極、融洽的意識形態(tài)傳播場景。以貼近大學生日常生活的校園文化，真誠地尊重、關愛和激勵大學生，將積極的情感因素融注到校園文化中，激發(fā)大學生的接受情感，為推進大學生對黨的意識形態(tài)的認同提供情感上的推動力。

(三)滿足大學生的需求

執(zhí)政黨的意識形態(tài)要在大學生群體中實現(xiàn)最大程度的大眾化和認同，需要按照分眾化理念了解分析大學生的需求，突出執(zhí)政黨意識形態(tài)對這個群體利益的滿足,通過滿足大學生的內在需要，實現(xiàn)認知契合和利益共振。

1.滿足大學生的價值需求。列寧指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類。”[3]我們黨作為馬克思主義政黨，其意識形態(tài)的建構基礎——馬克思主義理論，是正確認識世界、把握歷史的前提。執(zhí)政條件下，黨的意識形態(tài)首先要引導大學生的價值樹立需求，把黨的意識形態(tài)融于大學生的關懷和期望中，完成對大學生社會精神的塑造。要引導大學生用馬克思主義的世界觀和方法論去正確認識客觀世界，把握歷史發(fā)展階段，理性對待改革向縱深推進過程中出現(xiàn)的矛盾與問題。要把執(zhí)政黨意識形態(tài)中蘊含的馬克思主義哲學與他們的成長實際相結合，引導他們形成辯證思維，客觀全面地看待客觀世界，把自身發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要彰顯執(zhí)政黨意識形態(tài)中的政治價值觀功能，倡導社會主義核心價值體系，在社會轉型時期、在激蕩的社會思潮中、在多元化的價值取向中，尤其是在西方國家進行非馬克思主義價值觀滲透中，以正確的價值觀引導大學生正確認識當前利益關系調整所引起的各種社會矛盾，澄清價值困惑，堅定政治信仰。

2.滿足大學生的認知需要。大學生對外來信息的解讀是以需要和認知為基礎的。大學生的需要有其特點、狀態(tài)和需求層次，他們處在世界觀、價值觀和人生觀形成的關鍵時期，黨的意識形態(tài)要首先滿足大學生的認知需求，通過黨的意識形態(tài)蘊含的科學理論使其知識得到充實，使其疑慮能夠解決。例如，大學生對理想社會的向往，包含了：經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、公平正義等，黨的意識形態(tài)中所蘊含的“共同富?！?、“依憲立國”、“依法治國”、“和諧社會”、“以人為本”等治國理念就很容易引起大學生的共鳴，感染到他們的內心世界。大學生把外來信息經(jīng)過大腦的加工和整合，經(jīng)過自省和反思，把黨的意識形態(tài)內化為情感，融入意志、信仰等主體意識，使其認知逐漸深化，出現(xiàn)穩(wěn)定性的思維狀態(tài)，進而轉化為自己內心的思想認知結構。當黨的意識形態(tài)適應了大學生的認知需要，與其價值認知不謀而合時，就實現(xiàn)了他們在解讀信息過程中對信息點的認知契合，大學生就會很自然地贊同或接受這些觀點，這種內在需求成為大學生接受并認同意識形態(tài)的驅動力。

三、以傳統(tǒng)文化表達執(zhí)政黨的意識形態(tài)

意識形態(tài)的認同程度一方面取決于自身所倡導的世界觀、價值導向和思維方式是否科學，是否符合受眾群體的需要，另一方面取決于是否符合受眾的日常文化習慣、文化思維。

受中華傳統(tǒng)文化熏陶的中國人在思維習慣和語言習慣上喜歡形象化，儒家學說在實現(xiàn)其社會化過程中采取了形象生動的表達形式來傳達其倫理規(guī)范，例如以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等這種朗朗上口的方式把儒家要傳達的倫理道德規(guī)范滲透到生活的方方面面，潛移默化為人的日常行為規(guī)范。

在我們黨的歷史上，把黨的意識形態(tài)與中國文化相結合從而為廣大人民群眾認同的成功楷模就是毛澤東，他批判繼承中華傳統(tǒng)文化，把中華文化有機地與馬克思主義基本原理結合起來，用傳統(tǒng)文化闡述我們黨的意識形態(tài)。比如他用中國的成語“實事求是”來巧妙地闡述馬克思主義的一切從實際出發(fā)的唯物主義世界觀；用“槍桿子里出政權”強調武裝斗爭的重要性，表達馬克思主義的暴力革命理論；在闡述中國的外交思想時，他用“打掃完屋子再請客”表達要廢除舊中國不平等協(xié)約的思想，等等。這些生動鮮活的表述使得我們黨的意識形態(tài)體現(xiàn)出中國特色、中國風格和中國氣魄，拉進了意識形態(tài)與人民群眾的心理距離。

當今提高執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同程度，要處理好意識形態(tài)的表達、表現(xiàn)方式與中國傳統(tǒng)文化的關系，通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其時代內涵，立足于中國實際，挖掘執(zhí)政黨意識形態(tài)的思想性和大眾性，理性對待中國傳統(tǒng)文化的作用以及它的現(xiàn)代價值，找到執(zhí)政黨意識形態(tài)與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性的契合之處，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地理解、闡釋黨的意識形態(tài)。

但是對于大學生來講，執(zhí)政黨意識形態(tài)不僅要滿足形式上的通俗化，還要滿足他們對于世界的理性思考和精神啟蒙，而啟蒙理性與邏輯思維不是中國傳統(tǒng)文化弘揚中彰顯的主要內容，所以中國傳統(tǒng)文化既不能丟，也不能全用。馬克思主義作為執(zhí)政黨意識形態(tài)構建的指導思想，同時也是西方的哲學體系，較之于中國哲學，西方哲學的鮮明特征是思辨性，馬克思主義作為西方哲學體系自然帶有西方哲學的特征，思辨性比較強，擅長邏輯推理和論證。提高執(zhí)政黨意識形態(tài)對大學生的吸引力，要從馬克思主義哲學體系入手，研究它嚴密而抽象的概念、范疇體系，開發(fā)學生的抽象思維。一方面用經(jīng)過分析、批判的中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地理解、闡釋馬克思主義的執(zhí)政意識形態(tài)，另一方面發(fā)掘作為執(zhí)政黨意識形態(tài)指導思想的馬克思主義的思辨性，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。

提高大學生對執(zhí)政黨意識形態(tài)的認同程度，要不斷探索符合大學生群體性特征的路徑。理論研究上講究邏輯，突出科學性，宣傳上講究情感的力量，使我們黨的意識形態(tài)能夠貼近生活、貼近實際，打動人、感染人，把意識形態(tài)轉化為形象的生活邏輯，徹底走進大學生的內心，實現(xiàn)大學生對我們黨意識形態(tài)最大程度的認同。

[1] 童世駿.意識形態(tài)新論[M].上海:上海人民出版社，2006:435-436.

[2] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1972:113.

[3] 列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:311.

(責任編輯 李獻惠)

The Analysis of Optimizing the Path for the Ruling Party Ideology Identity of College Students

FENG Xiaoyang

(DepartmentofPolticalWork，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

For college students to identify the ruling party’s ideology plays an important role in stabling the ruling status and maintaining the social stability. In the process of exploring the identity of ruling ideology， the idea is to be focused on according to the characteristics of the college students’ group, the ruling ideology itself to be developed to reveal the function of political beliefs， the existing way to be adjusted and improved， the ruling ideology of the traditional cultural expressions and the dialectical unification of rational logic to be realized to promote the party’s ideological identity in college students.

college students； the ruling party； ideology

2015-05-30

教育部人文社科基金項目“執(zhí)政條件下黨的意識形態(tài)建構研究”(13YJA710008)； 河北省高等學校人文社會科學研究項目“培養(yǎng)新一代革命軍人背景下軍校馬克思主義大眾化研究”(SZ151187)

馮曉陽(1982— )，女，河北臨漳人，講師，法學博士。

G641

A

1008-2077(2015)07-0031-05