李國昌

（南京政治學院馬克思主義理論系，江蘇南京210003）

黨員領導干部信仰培育綜述

李國昌

（南京政治學院馬克思主義理論系，江蘇南京210003）

黨員領導干部信仰培育是一個亟待解決的重大問題。當前學界從馬克思主義理論學習教育；建立健全制度包括榮譽制度、進出關口、民主制度等；改善文化生態(tài)包括依法治理各類媒體、融入中國文化等；將馬克思主義信仰內化于心、外化于行等幾個方面給出建議，具有一定的借鑒意義。但當前研究最大的不足在沒有聯系黨員領導干部“有權”這一最大的特點進行闡述，這是接下來研究應著力思考之處。

黨員領導干部；馬克思主義信仰；綜述

因此，如何培育黨員領導干部信仰已成為我黨一個亟待解決的重大問題。此問題近年來學界已有關注，但已有研究多從信仰一般的角度來論，對黨員領導干部與普通黨員甚至與群眾都未作區(qū)分，使得研究的針對性和實效性明顯不夠?？傮w上研究多限于政策、經驗層面，理論、學術層面挖掘不夠。為了進一步推進該項研究，本文作此綜述，以給出當前研究的地平。

一、用馬克思主義理論武裝黨員領導干部頭腦

1.扎實馬克思主義理論學習

為什么要學習馬克思主義理論？習近平指出：崇高信仰、堅定信念不會自發(fā)產生。對領導干部特別是高級干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。[1]趙克石認為，黨員干部的理想信念不會因為黨齡的增長而必然增強，也不會因為職務的升遷而自然提升。加強思想改造、堅定理想信念，只有起點沒有終點。[2]我認為，堅定理想信念實際上是逆水行舟，不進則退。侯惠勤認為，馬克思主義信仰是匯集人類一切優(yōu)秀成果的精神追求。所以，馬克思主義信仰者必須不斷地在學習人類優(yōu)秀成果的基礎上建立和升華自己的崇高信念。離開了學習，就不可能真正理解馬克思主義，更談不上信仰馬克思主義了。[3](P474)

怎樣學習馬克思主義理論？習近平指出：領導干部學習理論要有王國維論述治學的三種境界。首先，理論學習要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，理論學習要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理論學習貴在獨立思考、學用結合、學有所悟、用有所得，在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。[1]學習馬克思主義理論沒有捷徑可走，非下一番功夫難以掌握。黃黎明認為，第一，要堅持聯系實際、聯系生活、聯系群眾的學習態(tài)度和學習方法，用馬克思主義所揭示的規(guī)律去指導具體的生活和工作。第二，要有歷史的觀點和整體的觀點，破除對馬克思主義的教條理解和片面理解。[4]

學習馬克思主義理論學什么？習近平指出，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。[1]現在還必須加上習近平系列重要講話精神。另外，黨章是黨的根本大法。習近平強調，在各級黨組織的全部活動中，都要堅持引導廣大黨員、干部特別是領導干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。[5]與此相應，筆者認為，黨員領導干部還必須加強黨內法規(guī)的學習，使他們清楚自身言行界限所在。瞿孝軍認為，要把歷史，特別是學習黨的歷史作為教育的重要內容。要把群眾觀點、宗旨觀念作為教育的重要內容，教育和引導黨員干部牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。[6]這里特別要強調馬克思恩格斯原著的學習，這是我們完整準確理解馬克思主義理論的基礎。

2.加強馬克思主義理論教育

在哪里教？習近平認為：黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。黨校一定要把學習理論的氛圍搞得濃濃的。[1]王延超認為，黨校作為黨委的重要部門、培訓輪訓黨員領導干部的主渠道、黨的哲學社會科學研究機構，肩負著培養(yǎng)具有共產主義遠大理想、忠誠于中國特色社會主義事業(yè)、德才兼?zhèn)涞狞h員領導干部和理論干部的光榮使命。[7]湯池海認為，要依托一批革命圣地、歷史遺址、遺物展覽、烈士陵園等紅色革命教育基地開展教育。[8]萬強認為：在井岡山革命根據地，軍隊實行政治、經濟、軍事民主。朱德雖然是軍長，卻同戰(zhàn)士伙夫一樣，每天也只有5分錢銀洋的伙食費，并和普通戰(zhàn)士一樣，睡的是稻草鋪板，蓋的是粗布線毯。[9]這些生動詮釋了當時信仰馬克思主義的黨員領導干部在思想、生活、工作、人與人之間關系中的風范。趙克石認為，延安永遠是共產黨人歷久彌新的精神高地。毛主席的菜地、少奇同志的窯洞、朱老總的毛毯、周總理的紡車。在這里黨的領袖、高層率先垂范，為理想而戰(zhàn)。我國具有這類豐富的紅色資源，是馬克思主義信仰教育的寶貴財富，要善加保護，充分利用。

怎么教？邱吉等認為：首先，共產主義信仰必須與個體心靈有機結合。共產主義信仰如果脫離現實生活、脫離個體情感，其引導作用必然失去針對性。其次，共產主義信仰的高度必須與可操作性教育技術有機結合。如果共產主義信仰缺乏具體的測量考核指標和技術，那么崇高的理想信念應有的高度就會自然降低，甚至變成空中樓閣。再次，共產主義信仰教育必須與個體接受內化過程的反復性有機結合。[10]張洪修認為，在對黨員進行理想信念教育時，不僅要使他們懂得理論教育的重大社會意義，也要使他們充分認識掌握黨的基本理論對于個人成長進步的重要作用。既要注意講深講透黨的基本理論，又要努力講足講夠經典作家特別是黨的領袖所建立的偉大功勛，使人們對黨的理論及其創(chuàng)造者充滿敬仰、敬佩之情，這樣才更有利于把理論知識轉化為人們的理想信念。[11]現實情況是一些黨員領導干部思想上不重視，疏于學習，受教育不夠，缺乏基本的馬克思主義理論素養(yǎng)。

二、用制度護航黨員領導干部信仰

1.建立健全榮譽制度

馬克思主義信仰是黨員領導干部的精神高地，但若沒有相應制度規(guī)約，很容易旁落。侯惠勤認為，堅定馬克思主義信仰：第一，從超越自我、體現生命無限價值的角度提出領導干部不可回避的信仰問題，這就是“身后給人們留下什么”。第二，建立健全黨和國家的榮譽制度，從制度上落實“千杯萬杯不如群眾的口碑”，從社會地位和認同上落實榮譽是人民和個人的最大共同利益。第三，從“大利益”的高度建立正反典型的動態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺，讓利益的“社會計算”和“個人計算”能夠充分溝通、相互轉化。[3](pP475～479)徐志棟認為，要建立健全有效的激勵約束機制，使符合馬克思主義信仰的行為得到鼓勵，違背馬克思主義信仰的行為受到制約。[12]王秋指出，可以通過對理想信念的現實表達來進行構建，同時也可以將績效管理理論和方法引入評價體系[13]。這是一個很好的建議，問題是信仰作為一種精神狀態(tài)，能否轉化為具體的測量考核指標呢？

2.嚴把入口關，疏通出口關

瞿孝軍認為，靠制度和規(guī)范促進理想信念確立。逐步建立和健全領導干部的黨性、廉政、工作生活的規(guī)章制度并且嚴格執(zhí)行。[6]筆者認為，這里最核心的即是黨員領導干部要在自己的工作、生活中身受法制，嚴格遵守黨內法規(guī)。徐志棟認為，要嚴把干部入口關。要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?。切實把那些馬克思主義信仰堅定，政治可靠、實績突出、作風過硬、群眾公認的人選拔上來。要疏通干部隊伍出口，建立健全黨員黨性定期分析制度，完善民主評議黨員制度，對那些背離背棄馬克思主義信仰的不合格黨員，要依照黨章和黨內法規(guī)嚴肅處理、及時清退。[12]當前黨員領導干部隊伍的入口出口都有待嚴格，有的不該入的入了，有的該出的還未出。

3.將黨內民主落到實處

張洪修認為，黨內民主搞得好，黨員在黨內能夠充分發(fā)揮作用，他就能不斷增強責任感和使命感，把黨的事業(yè)看作是自己的事業(yè)，把黨的目標看作是自己的目標，把奠定這一事業(yè)基礎的思想看作是自己的思想。也只有這種時候，廣大黨員才能發(fā)自內心地堅持共產主義理想和中國特色社會主義信念。實施“立體化關懷”，激發(fā)黨員對黨組織的認同感和歸屬感。強調優(yōu)化黨內關系，決不是放棄積極的思想斗爭。對于黨內的錯誤思想和言行，該批評的要批評，該教育的要教育，決不能放任自流。[11]筆者以為，黨員領導干部選拔任用制度是關鍵一環(huán)。當前，對于黨員領導干部的監(jiān)管失之于寬，失之于軟。黨內民主常常流于形式，有的甚至連形式也沒有。

三、營造與黨員領導干部信仰相契合的文化生態(tài)

1.依法治理各類媒體

習近平指出，對那些惡意攻擊黨的領導、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數字報刊、移動電視、手機媒體、手機短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便。對這些言論，不僅要在網絡上加強控制，而且要落地做人的工作。對違反四項基本原則的，必須教育引導，要建立責任制，所在地方和單位要切身管起來；對造謠生事的，必須依法查處?；ヂ摼W已經成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。對網絡意見領袖，要加強教育引導，好的要鼓勵，不好的要管束，不能放任自流。要建設一支強大網軍，做到魔高一尺，道高一丈。[1]當今種種非主流思潮，自由主義、民主主義、虛無主義等通過多種媒體散播，意欲混淆視聽，沖擊馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的主導地位，另外它們又常常與西方反華勢力沆瀣一氣，別有用心。網絡是他們加以利用的最主要平臺，對此我們不能等閑視之。不僅如此，還要善加利用這一切媒介來推廣我們的意識形態(tài)，牢固確立馬克思主義主導地位。

2.將馬克思主義信仰融入中國文化

習近平認為，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使之成為全體人民的共同價值追求。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。任何科學的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。[1]這也就是我們一直說的馬克思主義中國化問題。瞿孝軍認為，學以立德，儉以養(yǎng)德，行以彰德。[6]馬克思主義信仰與我們傳統(tǒng)倫理精神有諸多契合之處，如民本思想、大同世界、和合精神等，我們應注意挖掘并利用。

四、將馬克思主義信仰內化于心，外化于行

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”徐志棟認為，要從密切聯系群眾做起，全心全意為人民服務；要從真抓實干做起，不尚空談，察實情、講實話、辦實事、求實效；要從艱苦奮斗做起，帶頭反對鋪張浪費和大手大腳；要從發(fā)揚民主做起，虛懷若谷、從善如流，自覺接受監(jiān)督；要從廉潔從政做起，時時處處警惕權力、金錢、美色的誘惑，防止手中的權力商品化、庸俗化；要從健康的生活情趣做起，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，始終保持共產黨員的政治本色。[12]瞿孝軍認為，要堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，思想上政治上始終與黨中央保持一致，做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，平常時刻看得出，關鍵時刻站得出，危難時刻豁得出，抗得住風險，經得住誘惑，為黨和人民的事業(yè)奮斗終生。[6]

周濤認為，要保持謹慎心態(tài)：慎權，堅持以人為本，執(zhí)政為民。慎初，克服僥幸心理，守住初次。慎欲，自覺抵制各種誘惑，做到淡泊名利。慎微，防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。慎獨，做到人前人后一個樣。慎友，親賢能，遠小人。慎好，嚴格控制自己的嗜好。慎終，活到老，學到老，改造到老。[14]這里最核心的是慎欲，其他各“慎”，其背后莫不是個欲字。欲便是私欲，耳目感官之欲，欲向外求，沉淪欲海將使人喪失內心。而信仰馬克思主義是為人民謀福祉，人民應成為黨員領導干部心目中的上帝，對人民要有敬畏之心，所以不能不慎欲。侯惠勤認為，要成為馬克思主義的信仰者，只有通過自覺的方式，即自覺結合自身實踐、自覺用科學的理論武裝自己、自覺地抵制錯誤思潮和腐朽生活方式的侵蝕，否則絕無可能。[2](P474)中央組織部曾把雷鋒、焦裕祿、王進喜、史來賀和錢學森這五位作為新中國成立以來在群眾中享有崇高威望的共產黨員優(yōu)秀代表，之后又推出孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞、楊善洲、沈浩、李林森等。他們的事跡對廣大黨員領導干部產生了深遠的影響。

五、當前研究現狀點評

當前黨員領導干部信仰培育研究最大的問題是沒有聯系黨員領導干部這一特殊群體的特點，其最大的特點是“有權”，因此眾多論述與此相關不大，更沒有深入剖析權力對黨員領導干部信仰的影響，因此所論很多脫離了黨員領導干部工作、生活實際，為“虛論”。筆者認為，黨員領導干部信仰第一要將其權力關進制度的籠子，依法治國、依法執(zhí)政、依法行政，強調法治思維、法治方式。第二要深入黨員領導干部的工作，保證民主用權，用權為民。第三走群眾路線，深入群眾，與群眾打成一片，讓群眾成為其生命的構成。以上三點從社會存在的角度規(guī)定了黨員領導干部工作、生活要件。社會存在決定社會意識，當黨員領導干部這樣去工作和生活，大體上他已是一個馬克思主義者。反之，在理論學習、教育上花再大的功夫，在制度上卻有缺陷，致使其行為不端，偏離馬克思主義航向，此時他再怎么講信仰馬克思主義，事實已非如此。這不是說理論學習教育不重要，實際上這應該是首要的工作，也會對黨員領導干部實際的工作、生活起巨大的引導作用。但是批判的武器不能代替武器的批判，黨員領導干部因其角色特殊，不能不更加限制。絕對的權力導致絕對的腐敗。遏制權力的負面作用需要馬克思主義信仰，鞏固馬克思主義信仰更要防止權力異化。

[1]習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N]．人民日報，2013-08-21(1)．

[2]趙克石．弘揚延安精神堅定理想信念[N]．學習時報，2013-07-08(1)．

[3]侯惠勤．馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國[M]．北京：中國社會科學出版社，2010．

[4]黃黎明．共產黨員馬克思主義信仰弱化問題探究[J]．科技信息，2013(26)：116～117．

[5]習近平．認真學習黨章嚴格遵守黨章[N]．人民日報，2012-11-20(1)．

[6]瞿孝軍．新時期堅定共產黨人理想信念問題研究[J]．社科縱橫，2013(6)：7～12．

[7]王延超．黨員干部理想信念教育的性質特征和績效評價[J]．理論學刊，2011(11)：21～23．

[8]湯池海．共產黨人應堅定馬克思主義信仰[J]．學理論，2012(33)：13～14，27．

[9]萬強．井岡山革命斗爭：中國共產黨人對馬克思主義信仰的自覺踐行[J]．黨史文苑(下半月)，2011(2)：11～14．

[10]邱吉，李文苓．試論信仰及共產黨人信仰的形成機制[J]．中國特色社會主義研究，2009(2)：65～69．

[11]張洪修．共產黨員堅定理想信念面臨的現實矛盾與對策研究[J]．理論學刊，2012(5)：28～31．

[12]徐志棟．始終堅定馬克思主義信仰[J]．前線，2013(7)：37～39，47．

[13]王秋．社會轉型期黨員干部理想信念問題實證研究[J]．理論學刊，2012(6)：42～46．

[14]周濤．堅定馬克思主義信仰永葆黨在思想上的純潔[J]．南京政治學院學報，2013(5)：54～57．

責任編輯：錢亞仙

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1008-4479（2015）06-0059-04

2015-03-16

李國昌(1977-)，江蘇淮安人，男，南京政治學院博士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。